クマラ・ヴィヤーサ

クマラ・ヴィヤーサ
生まれる	ナラナッパ AD 1419 コリワド、 ダルワド地区、 カルナータカ州、 インド
死亡	1446
職業	詩人

ナラヤナッパ（カンナダ語：ನಾರಾಯಣಪ್ಪ）は、ペンネームの クマラ・ヴィヤーサ（カンナダ語：ಕುಮಾರವ್ಯಾಸ）で知られ、15世紀初頭のカンナダ語の著名な古典詩人である。彼のペンネームは、彼の最高傑作であるマハーバーラタのカンナダ語訳にちなんで付けられた。^[1] クマラ・ヴィヤーサは文字通り「小さなヴィヤーサ」または「ヴィヤーサの息子」を意味する（ヴィヤーサはマハーバーラタの著者クリシュナ・ドワイパヤナの称号である）。彼は、 1435年頃にアッラーマ・プラブと他のシヴァ・シャラナの生涯を扱った画期的な作品『プラブリンガリーレ』を書いた有名なヴィーラシャイヴァ派桂冠詩人チャマラサと同時代人で最大のライバルであった。両詩人はデーヴァ・ラーヤ2世の宮廷で活動した。^[2]

クマラ・ヴィヤーサの最も有名な作品である『カルナータ・バラタ・カタマンジャリ』 （カルナータカのマハーバーラタ）は、一般にガドゥギナ・バラタやクマラヴィヤーサ・バラタとして知られています。これはマハーバーラタの最初の10のパルヴァ（章）を翻案したものです。クリシュナの信者であるクマラ・ヴィヤーサは、パーンダヴァ兄弟の長男であるユディシュティラの戴冠で叙事詩を締めくくっています。この作品は、その普遍的な魅力により、カンナダ文学で高く評価されています。^[3]

ガドゥギナ・バーラタは、6つの連から成るバーミニ・シャットパディ 韻律で構成されている。 ^[4] クマラ・ヴィヤーサは、幅広い人間の感情を探り、価値観を吟味し、語彙を巧みに使いこなしている。この作品は、洗練された比喩の使用で特に知られている。クマラ・ヴィヤーサは、人物描写でも有名である。カルナタ・バーラタ・カタマンジャリは、ダシャ・パールヴァ・バーラタとしても知られている。これは、元のマハーバーラタの18のパールヴァとは対照的に、元々は10のパールヴァしかなかったためである。

クマラのカタマンジャリでは、ガダユッダ、ドゥルヨーダナとビーマの戦い、そしてドゥルヨーダナの殺害までしか取り上げられていません。ユディシュティラ パタビシェーカ、アシュワ メダ ヤアガ、スワルガーロハナ パールヴァなど、オリジナルのマハーバーラタのその後の部分は含まれていません。

クマラの死後数十年経って生まれたもう一人の偉大な詩人、ラクシュミーシャが、カンナダ語の作品『ジャイミニ・バラタ』でアシュワ・メダ・ヤーガ・パルヴァを単独で取り上げて完成させたことは注目に値する。この精神的な作品は、その物語性において カタマンジャリに匹敵すると考えられていた。

地元の人々の間では、クマラはヴィシュヌ神の別名であるシュリ・ヴィーラ・ナラヤナ神の祝福を受けた詩人であると強く信じられています。詩人は寺院の至聖所の前に座り、ナラヤナ神自身が像の後ろから古代マハーバーラタの物語を語りました。詩人は物語を素晴らしい詩に変えました。しかし、ナラヤナ神はクマラに、その声を聞くだけで、その源や物語を語っている霊を見ようとしてはならないという条件を出しました。作品の10番目のパールヴァが完成したとき、クマラは語り手に会いたいと強く思いました。驚いたことに、ナラヤナ神自身が物語を語っているのを見ました。また、クルクシェートラ戦争の場面が目の前で起こっているかのように見えました。しかし、クマラは声の源を探さないという条件を破っていました。その時点で神は姿を消し、マハーバーラタの語りは永遠に止まりました。

クマラは序文で模範的な文体を示しています。彼は自分の詩が比類のないものであり、あらゆる読者の好みに合うものであると誇らしげに主張しています。彼は自分の詩の中で「王は勇敢さを、バラモンはすべてのヴェーダの真髄を、哲学者は究極の哲学を、大臣や行政官は統治の機転を、恋人たちはロマンチックな音色を楽しむ」と書いています。さらに、彼は自分のこの作品が「他のすべての偉大な学者の作品のマスター」であると誇らしげに称賛しています。しかし、彼が自分の主、つまり実際の詩人が語ったことをすべて書き留めただけだと言うところが、彼の無私無欲さを物語っています。

クマラ・ヴィヤーサのもう一つのあまり知られていない作品は『アイラーヴァタ』です。

彼の最高傑作である『カルナタ・バラタ・カタマンジャリ』 ^[5]は、デーヴァ・ラーヤ2世がヴィジャヤナガル王国を統治していた1430年に完成しました。クマラ・ヴィヤーサはデーヴァ・ラーヤ2世の宮廷で詩人として高い評価を得ました。クマラ・ヴィヤーサは、カナカ・ダーサやティマンナ・カヴィなど、15世紀の他の著名な詩人によっても言及されています。

クマラ・ヴィヤーサは、北カルナータカ州ガダグから 35 km (22 マイル) 離れたコリワド村に住んでいました。一般に信じられている伝説によると、クマラ・ヴィヤーサはガダグのヴィーラナラヤナ寺院で作品を作曲したと言われています。寺院には、クマラ・ヴィヤーサの柱として知られる柱が今も立っています。

クマラ・ヴィヤーサの作品は、カンナダ語文学のナドゥガンナダ（中世カンナダ語）時代に属します。彼の後期カンナダ語文学への影響は大きいです。ガドゥギナ・バラタは今でも広く読まれています。ガマカと呼ばれる独特のスタイルで広く歌われています。^[6]

• カンナダ語文学
• カンナダ語

• スリヤナス・U・カマット博士、「先史時代から現代までのカルナタカの簡潔な歴史」、ジュピターブックス、MCC、バンガロール、2001年（2002年再版）
• KA Nilakanta Sastri教授、南インドの歴史、先史時代からヴィジャヤナガルの崩壊まで、1955年、OUP、ニューデリー（2002年再版）。
• ダッタ、アマレシュ (1987)。インド文学百科事典: A-Devo。サヒティア・アカデミ。ISBN 978-8126018031。
• パニカー、K. アヤッパ (1997)。中世インド文学: 調査と選定。サヒティア・アカデミ。ISBN 978-8126003655。

• カルナタ バラタ カタ マンジャリとクマラ ヴィヤーサ
• ガドゥギナ・バラタを電子書籍の形で世に送り出すための、ネット上での素晴らしいボランティア活動
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