カリル・アフマド・サハランプリ

ハリル・アフマド・サハランプリ（ウルドゥー語: خلیل احمد سہارنپوری、ローマ字:  Khalīl Aḥmad Sahāranpuruī 、1852 年 12 月 – 1927 年 10 月 13 日）は、デオバンディ運動のインドのイスラム学者でした。彼は、ハディース集『スナン・アビ・ダウド』の 18 巻からなる解説書『バドゥル・アル・マジュフド・フィ・ホール・アビ・ダウド』を執筆しました。彼はチシュティ教団のスーフィー・シャイフでもあり、ラシード・アフマド・ガンゴヒの弟子であり後継者でもありました。^{[1] [3]}

彼の著書の1つで、彼は自分自身を「Ḥāfiz̤ Abō Ibrāhīm K͟halīl Aḥmad ibn Shah Majīd 'Alī ibn Shah Aḥmad 'Alī ibn Shah Qut̤b 'Alī」と紹介しています。^[4]伝記作品『ヌザト・アル＝ハワティル』には、「ハラル・アハマド・アル＝アンベタウィー・アス＝サハーランプーリ：シャイフ、アーリム、ファキーフ、ハラル・アハマド・イブン・マジド・アリ・イブン・アハマド・アリ・イブン・クトゥブ・アリ・イブン正義の学者であり、高位の法学者であり、伝統主義者の一人である、ゴフラーム・ムハンマド・アル・アンシャリー・アル・ハナフィー・アル・アンベタウィー。^{[注 1] [5]}ムジャム・アル・マアジム・ワ・アル・マシャハトには、次のように書かれている、「シャイク、ムアッディース、ファキー、ハリル・アハマド・イブン・マジド・アリー […] al-Anṣārī al-Ḥanafīインドの上級学者の一人、サハーランフリ・アル・ムハージール・アル・マダーニーとしてのアル・アンバイタハウィ。」^{[6]フセイン・アフマド・マダニは}バドフル・アル・マジュドの序文で次のように書いている。「マウラーナー・アブー・イブラーヒーム・ハリール・アフマド、アル・アイユービー・アル・アンシャリーは血統と起源によって、アル・ハナフィー・アル・ラシディーはマシュラブ（霊的性質、文字通り「春」）によって。」 '）とマズハブ（法学派）、そしてタリーカ（スーフィー教団）とマスラク（道）によるアル・ジシュティー・アル・カーディリー・アン・ナクシュバンディー・アス・スーラワルディー。" ^[7]

カリル・アフマドは、1269 AH サファル暦後半（1852年12月初旬）、イギリス領インド（現在のインド、ウッタル・プラデーシュ州）のサハーランプル県ナナウタで生まれました。[ 5 ] [ 6 ] [ 8 ]^彼は「ザヒルディン」と「カリル・アフマド」の両方の名前を持っていましたが、後者の名前で知られるようになりました。^[8]年代記「Z̤ahīruddīn wa Aḥmad」（ظہیرالدین و احمد 、「ザヒルディンとアフマド」）は、アブジャド数字を使用して、彼の誕生年である1269年に相当します。^[7]

彼の母ムバラク・ウン・ニサはマムルーク・アリー・ナナウタウィーの娘であり、後にダルル・ウルーム・デオバンドの校長（サドル・ムダリス）となるムハンマド・ヤクブ・ナナウタウィーの姉妹であった。^[9]彼の父方の名はアイユービ・アンサリ、母方の名はシッディーキであった。

ハリル・アフマドは5歳の時にマクタブ（小学校）で教育を受け始め、アラビア文字を学ぶための一般的なテキストであるカイダを学びました。バラカ（祝福）のために、祖父のマムルーク・アリーが開会のビスミラーの儀式を執り行いました。短期間でコーランのナズィーラ（朗読）を終え、その後ウルドゥー語の勉強を始めました。アンベータとナナウタでは、様々な教師のもとでコーランのヒフズ（暗記）とウルドゥー語とペルシャ語の初級書の勉強を終えました。^{[8] [9]}

11歳の時、彼は父方の叔父であるマウラナ・アンサル・アリ・サハランプリに師事してグワリオールでアラビア語の勉強を始めた。サハランプリはグワリオールでサドゥルス・スドゥールとして州の宗教部門の長を務めていた。彼はアンサル・アリと共にアラビア語の主要な書物であるミザン・アス・サーフ、サルフ・ミール、パンジ・ガンジを学んだ。^{[10] [8] [11]}しばらくして、やはりグワリオールで働いていた父親は仕事を辞め、ハリル・アフマドと共にアンベータに戻った。^{[8] [9]}彼の教育はマウラナ・サカワット・アリ・アンベータウィに任され、彼は彼女と共にアラビア語文法でカフィヤとその注釈であるシャル・ジャミまでを学んだ。その後、彼は父親の希望に従い、政府の英語中等学校に入学し、世俗的な学問を始めた。^{[9] [10]}

1283 AH ムハッラム月 (1866 年 5 月) にダルル・ウルーム・デオバンドが開校し、マウラナ・ヤクブ・ナナウタウィーがサドル・ムダリス(校長)に任命されると、カリル・アフマドは両親の許可を得てデオバンドへ赴き、カフィヤでイスラムの勉強を再開した。6 か月後、マザヒル・ウルームが設立され、マザール・ナナウタウィーがサドル・ムダリスに任命された。デオバンドの環境が自分に合わなかったため、彼はマザヒル・ウルーム・サハランプルに転校し、ムクタサル・アル・マーニのクラスに入学した。^{[9] [8] [10]}

マザヒル・ウルームで彼は数年間を過ごし、フィクフ、ウスル・アル・フィクフ、ハディース、タフスィールなどの知識を習得した。ほとんどの書籍はマウラナ・マズハル・ナナウタウィーによって教えられ、一部はマウラナ・アフマド・ハサン・カンプリによって教えられた。ハディースの研究は1285 AH (1868) にミシュカト・アル・マサビフによって開始された。サヒーフ・アル・ブハーリーとヒダヤは1286 AH (1869) に学んだ書籍の中に含まれていた。ハリール・アフマドは毎年の試験で常に高得点で賞を受け取る生徒の一人だった。彼は1288 AH (1871) に19歳でサナド・イ・ファラガット(大学院の学位) を取得した。その年、彼はマウラナ・アフマド・アリ・サハランプリから特別賞としてサヒーフ・アル・ブハーリーを受け取った。^[8]

卒業後、彼はマザヒル・ウルームのアラビア語助手教師に任命された。しかし、すぐにラホールへ向かい、ラホールのオリエンタル・カレッジのアラビア語学科長であるマウラナ・ファイズル・ハサン・サハランプリのもとでアダブ（アラビア文学）のさらなる研究を続けた。^{[5] [8]}数か月後、ハリル・アフマドは彼から『マカーマット』や『ムタナッビ』を含むアダブの本を学んだ。^{[8] [9]}

ある日、ムラナ・ハリルの父方の叔父、ムラビ・アンサル・アリが「勉強が終わったら、ムラビ・サーブ（ガンゴーヒ）からタサウフを得るべきだ」と言った。この頃、ムラナ・ハリルはガンゴー出身の女性と結婚した。そのため、彼は多くの時間をガンゴーで過ごした。ガンゴーにいる間、ハリルはガンゴーヒの祝福された仲間と共にいた。しかし、ハリルにバヤートを頼むという考えは彼には浮かばなかった。しかし、卒業後、バヤートの考えが彼に浮かんだ。偶然にも、ムラナ・ムハンマド・カシム・ナノトヴィがやって来た。夜、内緒で、ムラナ・カリルはこう言った。「私はバイアットの考えを持っています。私たちの周囲には、ブズルグがいくつかあります。私にとって何が最善かわかりません。あなたのクッダムの仲間に入るのが私にとって最善だと感じるなら、私を受け入れてください。しかし、私にとって何が最善だと思うかに従って私に指示してください。」ムラナはそれに応えて、このためにはムラナ・ラシッド・アフマドより適した人はいないと説明した。すると、ムラナ・カリルは「彼は結婚に非常に消極的です。しかし、あなたが私のために仲裁してくれるなら、この件は解決するでしょう」と言った。彼は「よし、私がガンゴーに着いたら、そこにいてください」と答えた。そこでムラナがガンゴーに旅行していると知らされると、ムラナ・カリルはすぐに同じことをした。朝、ガンゴーと話をした後、ムラナ・カリルを呼び出した。ムラナ・カリルは入って来て、ガンゴーに挨拶し、座った。ガンゴーは微笑みながら「謙虚で卑しい人々が私のムリドになる。あなたはピールの息子で、選ばれた者だ。なぜ私に結婚を受け入れてほしいと願うのか」と言った。この言葉でカリルは正気を失い、どもりながら「ハズラトよ、私は彼ら（謙虚な人々）よりも悪く、軽蔑すべき、役に立たない存在だ。ガンゴーヒは「もう十分だ！もう十分だ！イスティハラをしなさい。私はモスクに行くところだ」と答えました。ムラナ・ハリルはすぐにモスクに行き、ウドゥを行い、イスティハラを行いました。ガンゴーヒが到着すると、ムラナ・ハリルに悔い改めるように指示し、その後、服従のシステムへと彼を導きました。

1871年、カリルはマザヒルル・ウルーム・サハランプルの教師になった。彼の月給は3ルピーだった。しかし、その後すぐに、彼はウルームル・アダビヤで更なる研究を続けるためにラホールへ向かった。彼はラホールに数ヶ月滞在した。彼はムーラナ・ファイドゥル・ハサンのもとでマカマートとムタナビーを学んだ後、デオバンドへ旅した。ムーラナ・ヤクブは、彼がカーマスのウルドゥー語への翻訳者として雇われるよう手配した。月給は10ルピーだった。彼はこの仕事を遂行するために山岳地帯に派遣され、約2ヶ月後に戻った。その後、彼はマングロレのマドラサの校長になった。この頃、ボパールから月給300ルピーの雇用の申し出がマウラナ・ヤクブに届いたが、彼はその申し出を断った。しかし、彼は信頼できる別の人物をその職に就かせるよう迫られ、カリルを派遣することに決めた。尊敬すべき叔父の選択とガンゴーヒの承認により、彼は月給 50 ルピーで 1293 年にボパールの職に就くために出発した。しかし、ボパールとその雰囲気が気に入らなかったため、カリルは辞職し、帰国の許可を求めた。ムラナ・ガンゴーヒの指示に従い、カリルはハッジの季節までボパールに留まった。その後、カリルは数か月分の給料を前払いしてボパールを出発した。

最初のハッジから戻った後、ハリルは故郷で数日を過ごしました。その後、 1294 AHのジュマドゥルアウワルにウッタルプラデーシュ州のブランドシャーフル県のシカンドラバードに向けて出発し、ジャーミマスジドのマドラサアラビーヤ​​で教師になりました。しかし、そこの人々は彼に激しく反対しました。そのため、彼はガンゴーヒに帰国の許可を求めたが、ガンゴーヒは拒否しました。ハリルの愛情と愛想の良さにもかかわらず、人々の頑固さは増しました。そのため、後にガンゴーヒの許可を得て、ハリルは辞職して戻りました。1295 AH、バワルプルの首席裁判官モウルヴィー・シャムスッディンから、ムラナ・ムハンマド・ヤアクーブに手紙が送られました。手紙は、非常に有能な教師を求めるものでした。ムラナ・ヤアクーブは、この役職にハリルを選出しました。最終的に、ムラナ・ヤクブとムラナ・ガンゴヒの指示により、カリルは月給30ルピーで バワルプルの職に就きました。

その後、ハリールはサハランプルに戻り、そこで教師としての職を再開しました。彼はすぐに上級教師に昇進し、タウディー・タルウィー、ハマアサ・ラシディーヤ、シャルフル・ウィカーヤ、シャラ・ヌクバトゥル・フィクル、ムアッタ・イマーム・ムハンマド、シラジを教えました。翌年、ハリールは様々な主題のいくつかのキタブとともに、サヒーフ・アル＝ブハーリー、スナン・アブー・ダウド、スナン・アル＝ティルミズィー、サヒーフ・ムスリムを教えました。ハリールは、内なる精神的知識とともに、外的な理論的知識も持っていました。彼はどんなキタブでも容易に講義することができ、完璧な方法論を持っていました。カシミールのムーラナ・アンワル・シャーでさえ、彼の著作や講演に対する助言と指導を求めてハリールを訪ねました。

ハリールはハッジ（メッカへの巡礼）を7回行いました。

最初の出来事はヒジュラ暦1293年、彼がボパールに住んでいたときでした。

ハリルの二度目のハッジは、ヒジュラ暦1297年、ショーワールに バワルプルに住んでいたときでした。

ハリルの3回目およびそれ以降のすべてのハッジの旅はサハランプルから出発した。3回目のハッジはガンゴーヒの死後に行われた。

ハリルの4回目のハッジは1910年でした。

ハリルの5回目のハッジは、ヒジュラ暦1332年のショーワール月、シャイフル・ヒンドと同行して行われた。メッカでは、シャリーフ・フサインの弾圧のため、^{[さらなる説明が必要] 、}ハッジの前に戻らなければならなかった。彼はショーワール月の終わりにメッカを出発し、彼の船は1916年9月6日にボンベイに到着した。彼が船を降りると、彼と彼の妻、そして彼の右腕であった兄弟のハジ・マクブル・アフマドは逮捕された。3人は荷物とともにナニタールに移送され、その後すぐに釈放された。

ハリルの6回目のハッジは1920年に行われました。彼は1920年4月21日にサハーランプルを出発し、1920年5月29日にメッカに到着しました。ハリルはヒジュラ暦1339年のサファルにサハーランプルに戻りました。

ハリルは7回目のハッジの後インドに戻らなかった。彼は1926年4月29日にサハランプルを出発し、1926年6月6日にメッカに到着した。

ラマダーンの終わりごろ、ハリールは麻痺に悩まされ、動き回るのも困難になりました。麻痺はバドルール・マジュド（断食月）の終了時に始まり、その直後に彼は発病しました。しかし、ラマダーンの夜明けとともにこの病気は治りました。しかし、イード・アル＝フィトルの2、3日前に再び症状が現れ、麻痺が始まりました。ラマダーンの終わりには、部分的な麻痺の症状を経験したのです。イード・アル＝フィトルの日でさえ、麻痺の症状が顕著で、ハラームでのイードの礼拝に参加することができませんでした。しかし、体力が回復すると、杖をついて足を引きずりながらアル＝マスジド・アン＝ナバウィーまで歩いて行きました。ヒジュラ暦1346年のラビウル・アヒルの月、彼の病気の症状は悪化しました。熱と麻痺が悪化したのです。時には、病状が悪化すると、彼はマスジド・アン・ナバウィーでの礼拝に参加できなかった。しかし、いくらか気分が良くなると、杖をつき、付き人の一人の助けを借りてマスジド・アン・ナバウィーに通った。ヒジュラ暦1346年のラビー・ウル・アーヒールの最初の週に、彼は胸に痛みを感じたが、マッサージを受けると痛みは消えた。2週目には、メディナのウラマの何人かの要請により、ハリルはマウラナ・サイイド・アフマドの邸宅でアスル・サラー後のスナン・アブ・ダウードを教え始めた。週末にレッスンを行った後、月曜日にズフル・サラーから帰る途中、ハリルは胸の痛みが増したと訴えた。彼は、3、4日前にも同様の痛みを感じたが、マッサージを受けて2、3時間以内に消えたと付け加えた。家に着くと、彼はマッサージを受けた。アスル サラーの時には、痛みは軽減していたものの、衰弱のためハラームでのサラーには参加できなかった。そこで、彼は自宅でムルヴィ サイイド アフマドの後ろでアスル サラーを行った。衰弱していたにもかかわらず、彼は立ってサラーを行った。衰弱は増し、熱を感じる代わりに、寒気と発汗を感じ始めた。彼はマグリブサラーを立ったまま行うことはできなかった。そこで、彼は座って、ムルヴィ サイイド アフマドに早くサラーを行うよう頼んだ。彼の状態は悪化し、彼はベッドに座ったままイシャサラーを行った。彼は落ち着かず、絶えずズィクルを行いながら一晩を過ごした。彼は全く眠れなかった。火曜日の朝、ハリルはベッドに座ったままファジュルサラーを行った。彼の発汗と寒気は増し続けた。一日分の薬が投与された。ズフル サラーの時、1927年10月13日、ハリールは衰弱し、ウドゥーが行えなくなってしまった。そこで、タヤンムムを行い、ベッドに座ったままサラートを行った。その後、動くことが困難になった。アスル サラーの頃には、彼の状態はさらに悪化していた。彼はアスル サラーを非常に困難にしながら行った。マグリブサラーの頃には、もはや体を起き上がらせる力も残っていなかった。呼吸によるズィクルの方法であるパス アンファス以外、ハリールは何もすることができなかった。彼はいかなる会話にも応答せず、いかなる質問もしなかった。完全な沈黙の中で24時間が経過し、1927年10月13日木曜日、ハリールは「アッラー！」と繰り返し大声で唱えながら亡くなった。そして、目を閉じて沈黙した。

限られた時間であったにもかかわらず、葬儀の準備はうまくいった。サイイド・アフマド・タウワーブがグスル（葬儀の儀式）を執り行い、アブ・サウードが水を注いだ。モウルヴィ・サイイド・アフマドとモウルヴィ・アブドゥル・カリムが手伝った。サラート・アル・ジャナザ、つまり遺体は葬儀の準備が整い、アル・マスジド・アン・ナバウィー（ムハンマドのモスク）の外に運び出され、サラート・アル・ジャナザのためにバブール・ジブラルの近くに置かれた。マグリブの礼拝の後、マドラサ・シャリーアの学長であるマウラナ・シャイフ・タイイブがサラート・アル・ジャナザを先導した。その後、葬列はジャンナト・アル・バギ墓地へと進んだ。ハリールはイシャの祈りの 直前に墓に埋葬された。

彼の伝記作品には、Aashiq-e-Ilahi Mirathi 著のTazkiratul Khalil などがあります。 ^[12]

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• "الشيخ خليل أحمد السَّهَارَنْفُوْرِي ومنهجه في كتابه "بذل المجهود في حلّ سنن أبي داود"