キャリア
学歴 教育を終えた後、ナナウタヴィはマトバ・エ・アフマディーの印刷所の編集者となった。この時期、アフマド・アリーの強い勧めで、彼は『サヒーフ・アル・ブハーリー』 の最後の数章に関する注釈 を執筆した。ダルル・ウルーム・デオバンド設立以前は、チャッタ・マスジドでユークリッドをしばらく教えていた。彼の講義は印刷所で行われた。彼の教えによって、シャー・アブドゥル・ガーニーの時代以来見られなかったような、優れたウラマーの集団が輩出された。
1860年、彼はハッジ 巡礼を行い、帰国後、メーラト のマトバ・エ・ムジュタバで書籍の校訂の仕事に就いた。ナナウタヴィはこの印刷所に1868年まで勤務し、その後2度目のハッジ巡礼を行い、メーラトのマトバ・エ・ハシミで職を得た。
イスラム学校の設立 彼は1866年にインド国内のイスラム諸国とインドのイスラム教徒コミュニティの富裕層の財政支援と資金提供を受けてダルル・ウルーム・デオバンドを設立した。 [ 15 ] [ 14 ]
彼はシャリーア に従い、他の人々にもそうするように促した。彼の働きによって、デオバンドに著名なマドラサ が設立され、1868年にはモスクが建てられた。彼の努力により、他のさまざまな場所にもイスラム学校が設立された。[ 16 ]
彼の最大の功績は、インドにおける宗教学の復興のための教育運動の復活と、マダリ(学校)の指導原則の創設であった。彼の注目と監督の下、タナバヴァン、ガラウッティ、ケラナ 、ダナプール 、メーラト 、ムラダバード などの地域にマダリが設立された。それらのほとんどは今も存在し、周辺地域で教育と宗教サービスを提供している。これらの宗教学校の資金は当初、イスラム国家の支配者とインドのイスラム教徒コミュニティの富裕層によって提供された。[ 15 ] [ 16 ]
ムハンマド・カシム・ナナウトヴィの指導の下、これらの宗教学校は、少なくとも当初は政治から距離を置き、イスラム教徒の子供たちに宗教教育のみを提供することに専念していた。これらの学校のカリキュラムは、コーラン、ハディース、イスラム法、論理学の学習であった。[ 15 ]
ジャミア・カシミア・マドラサ・シャヒは 彼の監督下で設立された。[ 17 ]
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さらに読む このカシム・ナナウタウィの参考文献リストは 、一般に入手可能な学術資料を厳選したものです。これらの資料は、デオバンディー運動 の主要な創始者の一人であるナナウタウィに関連するものです。このリストには、彼の伝記、彼に関する論文 、および様々な雑誌、新聞、百科事典、セミナー、ウェブサイトに掲載された記事が含まれており、APAスタイル に準拠しています。
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