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ユダヤ教における香の供え物（ヘブライ語：קְטֹרֶת qəṭōreṯ ）は、幕屋の時代や第一神殿、第二神殿時代に香の祭壇に捧げられた香りのよい供え物と関連があり、エルサレムの神殿における司祭の典礼の重要な要素であった。[1]
ヘブライ語聖書では
荒野の幕屋で使用するよう定められた神聖な香は、会衆が寄付した高価な材料で作られました（出エジプト記 25:1、2、6; 35:4、5、8、27-29）。出エジプト記にはその作り方が次のように記されています。
主はモーセに言われた、「あなたは香料、スタクテ、オヌカ、ガルバナムを取り、これらの香料を純粋の乳香と共に入れ、各々同じ重さにしなさい。あなたはそれを香料師の技術にしたがって、塩を加えて混ぜ合わせた純粋で聖なる香料、菓子を作りなさい。あなたはそれを細かく砕き、わたしがあなたと会う会見の幕屋の証の箱の前に置く。それはあなたがたにとって最も聖なるものとなる。あなたがたが作る香料は、その配合に従って自分のために作ってはならない。それは主のためにあなたがたにとって聖なるものとなる。これに似たものを作り、その香りを楽しもうとする者は、民の中から断ち切られるであろう。」-出エジプト記30:34-38; 37:29。
幕屋の聖所の端、至聖所と聖所を隔てる幕の隣には香の祭壇がありました（出エジプト記 30:1、37:25、40:5、26、27）。歴代誌によると、エルサレムのソロモンの神殿にも同様の香の祭壇がありました（歴代誌上 28:18、歴代誌下 2:4）。毎朝と夕方に聖なる香が焚かれました（出エジプト記 30:7、8、歴代誌下 13:11）。年に一度の贖罪の日に、祭壇の炭が香炉または火入れに盛られ、両手一杯の香とともに至聖所に運ばれ、証の箱の贖罪所の前で香を焚きました（レビ記16:12–13）。
出エジプト記には香の4つの構成要素が挙げられているが、タルムードには口伝トーラからさらに7つの構成要素が挙げられている。出エジプト記の4つの構成要素は以下の通りである。
- スタクト（נָטָף naṭaf）
- オニュチャ(שְׁחֵלֶת sheħeleth )
- ガルバナム(חֶלְבְּנָה ħelbbinah )
- 純粋な乳香(לְבוֹנָה זָךְ levonah zakh )
成分はまだ研究中であり、絶対的な確実性をもって決定されているわけではない。スタクテは、樹木から自然に染み出るミルラ樹脂の透明部分の抽出物、またはオポバルサムやエゴノキなどの樹木からのバルサムなど、様々に説明されている。ギリシア語で「爪」を意味するオニチャは、紅海で見つかった貝殻の蓋（爪に似ていると言われている）、ラブダナムと呼ばれるロックローズの茂みからの浸出液（花びらと模様の両方が爪に似ていると言われている）、エゴノキベンゾイン、ブデリウム、さらにはクローブなど、様々に説明されている。ガルバナムは一般にフェルラ・ガルバニフルアであると考えられている。また、レバント地方のよりマイルドな変種、またはおそらくはフェルラ・ガルバニフルアの近縁種であるナルテクスまたはジャイアントフェンネルであると考えられている。[疑わしい–議論]純粋な乳香はボスウェリア属の木の樹脂です。[引用が必要]
ヘレニズム時代のユダヤ教では
ヨセフスは香について言及しており、その成分は13種類あるとしている。[2]
ラビ文学では
タルムードのラビたちは、香の調合の記述をヘブライ語聖書の4つの材料から11の材料にまで拡張しました。[ 3]
ラビたちは教えた。香の混合物はどのように調合されるのか？そこには368ミナが入っていた。365は太陽年の日数に対応し、 1日1ミナ、午前と午後に半分ずつ、そして余分の3ミナがあり、大祭司はヨム・キプールにその余剰分を両手いっぱいに[至聖所に]持ってくる。彼はヨム・キプールの前日にそれらを乳鉢に戻し、非常に細かく挽く。それに含まれる11種類の香料は次の通りである：(1)スタクテ、(2)オニカ、(3)ガルバナム、(4)乳香- それぞれ70ミナの重さ[総重量の19.02%を占める]。 (5)没薬、(6)桂皮、(7)甘松、(8)サフラン、各 16 ミナ [各重量の 4.35% を占める]。(9)コスタス- 12ミナ[全重量の 3.26% を占める]。(10) 芳香樹皮- 3 ミナ [全重量の 0.82% を占める]。(11)シナモン- 9 ミナ [全重量の 2.45% を占める]。[さらに] カルシナ灰汁、9カブ。キプロス 酒、3セアと 3カブ- キプロス酒がない場合は、古い白ワインを持参する。ソドムの 塩、4 分の 1カブ。マアレ アシャン少量。バビロンのラビ ナタンは言う。「また、ヨルダン 琥珀も少量。 」蜂蜜を加えると無効となり、香料を一つでも［故意に］省くと死刑に処せられた。ラビ・シモン・ベン・ガマリエルは言う。「スタクテはバルサムの木の枝から滴る樹液にほかならない。なぜカルシナ灰汁が持ち込まれたのか？オニカを精製して美味しくするためだ。なぜキプロスワインが持ち込まれたのか？オニカを浸して刺激臭を放つようにするためだ。尿（מי רגליים - mei raglaiim）の方がこの目的に適していたが、敬意を表して尿を神殿に持ち込むことはなかった。」[4]
タルムードによれば、第二神殿の時代にはアヴティナス家がケトレト香の調合を担当していた。[要出典]
キリスト教では
新約聖書には香に関するいくつかの類型的言及があり、贖罪の日に香壇の炭を幕の後ろに持って行くというキリスト論的言及（ヘブル人への手紙 9:3–4）[5]や、信者の祈りを香とする言及（黙示録 5:8）などがある。[6]後期キリスト教の類型論では、聖櫃の中の香の煙は典型的には捧げられた祈りを意味する。[7]これは中世キリスト教美術で発展した。[8]カトリック教会、東方正教会、英国国教会のかなりの部分、そして一部のルーテル教会でも、香は典礼の儀式や教会の典礼以外の一般的な信心事で今でも使われている。[要出典]
参照
- ラビ文学における香の供え物
- キフィ、古代エジプトで使われていた香
- 曼陀羅（マンダ教）宗教儀式に使われる香
- スタクテ
参考文献
- アーノルド・ラスティガー、マイケル・タウベス (2006)。ヨム・キプール ・マホゾル：ラビ・ジョセフ・B・ソロヴェイチクの教えに基づく解説付き、カシラー版、K'hal Publishing。
- 香、ユダヤ百科事典（1906年）
- ^ Jacob Neusner (1990)。ヨマ。82 ページ：「お香のお供えは、お香のお供えを可能にする木のお供えです。木のお供えは、血の儀式の前に行うべきであり、血の儀式は、お香を焚く前に行うべきである。」
- ^ ヘーガー、ポール (2011) [1997].イスラエルにおける香信仰の発展。Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft。 Vol. 245.ウォルター・デ・グルイテルp. 94.ISBN 978-3110809831. 2022年8月29日閲覧。
これは、香が4つの要素のみで構成されていたことを意味し、香には11の成分があったとするタルムードの記録や、ヨセフスの13の成分に関する記述と矛盾する。
- ^ Heger (1997). p. 94: 「したがって、タルムードに記された作品は、この場合、推測的な伝統ではなく、第二神殿時代後期の実際の慣習に基づいていた可能性が高い。タルムードの賢者は、実際の慣習を聖書から裏付けようとした。」
- ^ バビロニア タルムード、ケリトット 6a
- ^ J. Carl Laney (1997)。『聖書のあらゆる書物からの難問への答え：問題箇所と論点の調査』。Kregel Publications、ミシガン州グランドラピッズ、ISBN 0825430941。「香の祭壇は垂れ幕の前の聖所に置かれていたが、贖罪の日にその儀式的使用は至聖所と関連していた。大祭司は香の祭壇から炭を取り、至聖所で香を焚いた。」
- ^ ジェームズ・E・スミス（2006年）。モーセ五書。243ページ：「類型論は、キリストとキリスト教時代の前兆を研究する学問です。人物、場所、物、出来事さえも、新約聖書の現実の典型となり得ます。…香の祭壇は、神の聖徒たちの祈りを示しています（黙示録8:3-4）」
- ^ Walter A. Elwell (2001)。福音派神学辞典。p. 49：「香の煙が立ち上がって幕屋を満たすことは、捧げられた祈りを意味した」。
- ^ レスリー・ロス (1996)。『中世美術：トピック別辞典』p. 253：「類型論：長老たちはハープと金の香炉を持ち、その中に聖人の祈りが込められているとされている。」