ケモッシュ

モアブの神ケモシュの起源は不明だが、紀元前2300年頃から存在が確認されているエブラの青銅器時代の神ᴰカミシュ（𒀭𒂵𒈪𒅖）と同一人物である可能性があり、ケモシュは古代セムの神であった可能性を示唆している。しかし、紀元前23世紀のエブラのカミシュと紀元前9世紀のモアブのケモシュの存在の間には大きな隔たりがあり、紀元前21世紀から15世紀にかけてのアムル人の名前にはこれらの神々への言及が全くないため、カミシュとケモシュの同一視は非常に不確実である。^{[ 4 ] [ 1 ]}

紀元前9世紀、ケモシュはカナン人のモアブ王国の主神であり、その崇拝はモアブ人の特徴であった。ケモシュの崇拝はモアブ人に限られていたようで、同時代の古代北アラビアの碑文には彼の名前は見られない。^{[ 4 ] [ 1 ]}

この時期、ケモシュはアシュタル（𐤏𐤔𐤕𐤓 ‎）と同一視されていました。アシュタルは、北アラビアの神アタルのモアブ版であり、アタル自身は金星のセム族の神アタルの一形態で、アシュタル＝カモーシュ（𐤏𐤔𐤕𐤓𐤊𐤌𐤔 ‎）の複合形です。^{[ 7 ]}アシュタルの星の役割は、デイル・アッラー碑文の中で月の神シャッガルと共に言及されていることで証明されています。この碑文の主題は主に太陽の女神シャマシュであり、南アラビアで証明されているものと同様に、太陽、月、金星の三位一体を形成し、モアブにおける南アラビアの宗教的影響を示唆しています。^{[ 7 ]}

紀元前9世紀、モアブ王国はイスラエル王国の王オムリとアハブの治世中にイスラエル王国によって征服された。アハブの治世中にモアブ王位に就いた紀元前9世紀のモアブ王メシャは、碑文（メシャ碑文を含む）の中で、イスラエル人がモアブを征服できたのは、ケモシュがモアブ人、つまり自分の民に怒っていたからだと記している。^{[ 7 ]}

メシャはすぐにイスラエルの宗主権に反逆し、イスラエル人に対する拡張政策に着手した。彼はそれをケモシュへの儀式として行われる聖戦として実行した。^{[ 2 ]}メシャはガド人の都市アタロトを占領した後、ケモシュとモアブの住民に誓った誓いを果たすために、その住民全員を虐殺し、アタロトの守護者であるガド人の首長ウリエルをキリオトに連れて行き、そこでメシャは彼をケモシュに生贄として捧げた。^{[ 1 ]}メシャはアタロトを捕らえた後、ネボの町を征服し、町のイスラエル人全員をアシュタル・ケモシュに犠牲として捧げた。これはおそらく、アシュタルが敵に対する呪いの際に呼び出される復讐の神としての役割を担っていたためであろう。また、ネボのヤハウェの聖所のすべての子羊をケモシュの聖所に連れて行き、そこでケモシュに犠牲として捧げた。^{[ 7 ]}

メシャは勝利の石碑に、イスラエル人に対する軍事作戦での勝利を保証してくれた神に感謝するため、モアブの首都ダイバンの城塞にケモシュに捧げる高台を建てたと記している。 ^{[ 1 ]}

モアブ王国が滅亡した後もケモシュは崇拝され続け、エジプトやバビロニアに住むモアブ系の人々は彼の名前を神名として用いた。紀元前3世紀のアル・カラク出土のアラム語碑文にもケモシュについて言及されている。 ^{[ 4 ]}

モアブにおけるヘレニズム時代とローマ時代の支配下では、ケモシュはギリシャの戦いの神アレスと同一視されていたため、ギリシャ・ローマの記録ではラバト・モアブの都市はアレオポリス（Ἀρεοπολις）、アルソポリス（Ἀρσοπολις）、アルサポリス（Ἀρσαπολις ）と呼ばれ、いずれも「アレスの都市」を意味する。^{[ 1 ]}

ケモシュは軍事的な役割を担っていたため、モアブ王メシャは彼を「モアブの敵を征服した者」と呼び、自身の軍事的勝利をケモシュに帰した^{[ 2 ]} 。また、金星のアラビアの神であるアシュタル( 𐤏𐤔𐤕𐤓 ‎)と同一視されたことから、ケモシュは星界の側面も持っていたようだ^{[ 7 ] 。}

モアブの守護神として、モアブ人はケモシュの怒りが自分たちの征服につながり、彼の恩恵が自分たちの独立と戦争での勝利を保証すると信じていた。^{[ 1 ]}

彼の名前がメソポタミアの冥界の神ネルガルの称号ᴰカムムシュ（𒀭𒅗𒄠𒈲 ）と同じであったという仮定に基づくと、モアブの神ケモシュも地底的な側面を持っていた可能性がある。^{[ 2 ]}

モアブにおけるケモシュの主要な聖域は、おそらく重要なモアブの都市ケリヨットに位置していたと考えられ、そこは現在、鉄器時代I期からII期のモアブの遺跡（土器の破片を含む）が発見されている高台の遺跡となっている。^{[ 1 ]}モアブの王メシャの碑文には、ベト・カモシュ（𐤁𐤕 𐤊𐤌𐤔 ‎）の存在が記されており、これは文字通り「ケモシュの家（神殿）」を意味する。^{[ 2 ]}

メシャは勝利碑文の中で、イスラエル人に対する軍事作戦での勝利を保証してくれた神に感謝するため、モアブの首都ダイバンの城塞にケモシュに捧げる高台を建てたと記している。そのため、碑文ではケモシュはKmš b-Qrḥh ( 𐤊𐤌𐤔 𐤁𐤒𐤓𐤇𐤄 ‎ ) 、文字通り「城塞に住むケモシュ」と呼ばれている。 ^{[ 1 ]}

メシャはまた、ベト・バモット（𐤁𐤕 𐤁𐤌𐤕 ‎）の遺跡を再建したと主張した。ベト・バモットとは「高き所の家」という意味で、ヘブライ語聖書などのイスラエルの文献ではバモット・バアル（文字通り「バアルの高き所」）と呼ばれており、この場所に7つの祭壇を持つ聖域が存在したことを示唆している。しかし、この聖域の遺跡はまだ発見されておらず、そこでケモシュの崇拝が行われていたかどうかは不明である。^{[ 1 ]}

ケモシュは、セム族の最高神ʾĒl（𐤀𐤋 ‎）と同一視され、人名Kamōš-ʾĒl（𐤊𐤌𐤔𐤀𐤋 ‎）は「ケモシュはʾĒlである」という意味である。^{[ 8 ]}

ケモシュはおそらくバルア碑文に描かれている男性の神であり、モアブの王に笏を手渡している姿で描かれている。^{[ 1 ]}

シハンのモアブ人の石碑に描かれた、シェンディットを着て槍を持った男性像も、ケモシュを描いたものかもしれない。^{[ 1 ]}

ケモシュはヘレニズム時代のモアブのコインでは、2本の松明の間に立つ武装した人物として表現されていた可能性もある。^{[ 2 ]}

ケモシュという名前は、カモシュ・アヤト( 𐤊𐤌𐤔𐤉𐤕 ‎ )やカモシュ・ヤトン、カモシュ・ナダブ( 𐤊𐤌𐤔𐤍𐤃𐤁 ‎ ) 、カモシュ・アシャ( 𐤊𐤌𐤔𐤏𐤔 ‎ ) など、いくつかのモアブ王の名前の神名要素として現れるほか、碑文に記録されているいくつかのモアブ人の個人名にも現れます。例えば、次のようになります。 ^{[ 11 ] [ 1 ] [ 2 ] [ 12 ] [ 13 ]}

• Kamōš ( 𐤊𐤌𐤔 ‎ )文字通り「ケモシュの[一人] 」
• Kamōš-ʾĒl ( 𐤊𐤌𐤔𐤀𐤋 ‎ ) 、文字通り「ケモシュはʾĒl」または「ケモシュは神」
• Kamōš-ʾūr ( 𐤊𐤌𐤔𐤀𐤓 ‎ ) 、直訳: 「ケモシュは私の光」
• Kamōš-dān ( 𐤊𐤌𐤔𐤃𐤍 ‎ ) 、直訳すると「ケモシュは強い」または「ケモシュは正義を与えた」
• Kamōš-ḥāsād ( 𐤊𐤌𐤔𐤇𐤎𐤃 ‎ )直訳: 「ケモシュは（私に）忠誠を示した」
• Kamōš-yəḥî ( 𐤊𐤌𐤔𐤉𐤇𐤉 ‎ )文字通り「ケモシュよ、生きよ」または「おおケモシュよ、生き続けよ！」
• Kamōš-yasūʿ ( 𐤊𐤌𐤔𐤉𐤎𐤏 ‎ ) 、直訳: 「ケモシュは私の救い」
• Kamōš-mūʾaš ( 𐤊𐤌𐤔𐤌𐤀𐤔 ‎ )文字通り「ケモシュによって与えられた」
• Kamōš-nātān ( 𐤊𐤌𐤔𐤍𐤕𐤍 ‎ )文字通り「ケモシュは与えた」
• Kamōš-ʿoz ( 𐤊𐤌𐤔𐤏𐤆 ‎ ) 、文字通り「ケモシュは私の保護です」
• Kamōš-ʿam ( 𐤊𐤌𐤔𐤏𐤌 ‎ ) 、文字通り「ケモシュは（神聖な）叔父である」
• Kmš-plṭ ( 𐤊𐤌𐤔𐤐𐤋𐤈 ) 、点灯。「ケモシュが救った」
• Kamōš-ṣādāq ( 𐤊𐤌𐤔𐤑𐤃𐤒 ‎ ) 、直訳すると「ケモシュは正義である」または「ケモシュは正義を与えた」）
• Kamōš-šūāʿ ( 𐤊𐤌𐤔𐤅𐤏 ‎ ) 、直訳: 「ケモシュは私の救い」
• Šiqquṣ-Kamōš ( 𐤔𐤒𐤑𐤊𐤌𐤔 ‎ ) 、「ケモシュのタブー（排他的所有物）」