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カティプ・チェレビ[ n 1 ]（كاتب جلبي）またはハッジー・ハリファ（حاجي خليفة）[ n 2 ] [ 5 ] [ 6 ] （1017 AH/1609 AD – 1068 AH/1657 AD）は、17世紀のオスマン帝国のトルコの博学者であり著述家であった。[ 5 ]彼は、書籍と科学に関する膨大な普遍的な書誌百科事典である『カシュフ・アズ・ズヌーン』を編纂し、多くの論文やエッセイを書いた。「慎重かつ公平な歴史家…広範な学識を持つ」[ 7 ]フランツ・バビンガーは彼を「オスマン帝国で最も偉大な百科事典編纂者」と称賛した。
彼はオスマン帝国の行政言語であるアラビア語、トルコ語、ペルシア語の3言語（主にアラビア語、次に母語であるトルコ語）を自在に操り、フランス語やラテン語からの翻訳にも携わった。ドイツの東洋学者グスタフ・フリューゲルは、原文のアラビア語とラテン語の対訳を併記した『Kaşf az-Zunūn』を『Lexicon Bibliographicum et Encyclopaedicum 』（全7巻）として出版した[ n 3 ]。東洋学者バルテルミー・デルベロは、主に補足資料を加えた『 Kaşf az-Zunūn』のフランス語版を大著『Bibliothèque orientale』に収録した[ 8 ]。
彼は1609年2月（ヒジュラ暦1017年ズルカアダ月）にイスタンブールでムスタファ・イブン・アブドゥッラー（مصطفى بن عبد الله ）として生まれた。彼の父はスブライム・ポルトのシパーヒー（騎兵）およびシラーフダール（剣持ち）であり、イスタンブールのアナドル・ムハセベシ（アナトリア財務会計）の秘書であった。彼の母はイスタンブールの裕福な家系の出身であった。[ 5 ]彼は5歳か6歳からコーラン、アラビア語の文法と書道を学び始め、14歳で父が彼のために帝国の財務官僚機構の事務職を見つけた。[ 9 ] [ 10 ]彼は筆記、会計、そしてシヤーカト（「財務暗号」）に秀でていた。[ n 4 ] [ 11 ]アナトリアのオスマン軍の兵站部の会計係として、テルジャン遠征（1624 年）[ 12 ] [ 13 ]と、1625 年にペルシアの支配下にあったバグダッドを奪還しようとした失敗に終わった遠征で父と共に戦った。帰国後、父はモースルで亡くなり、叔父は 1 か月後に亡くなった。1626 年～1627 年、彼はエルズルムの包囲戦に参加した。
チェレビは父から学問を愛好しており、1628年にイスタンブールに戻ると、カリスマ的な説教者カーディーザーデの説教に出席し、学問を再開するよう励まされた。遺産のおかげで、彼はイスタンブールに永住することができた。[ 14 ]彼は34年間学問を続け、バグダード（1629年）とハマダーン（1630年）への遠征での軍務のために中断しただけであった。1633年、彼はアレッポの軍団の冬営地を出てハッジを行い、ハッジの称号を得た。彼はディヤルバクルで帝国軍に復帰し、そこで学者たちと交流した。[ 15 ]彼はムラト4世によるエリヴァン の奪還と、タブリーズ[ 16 ]とバグダード（1629-1631年）への遠征に参加した。
1635年にイスタンブールに戻ると、父の旧知の仲であったメフメト・カルファが、騎兵隊監査局のハリファ（第二書記）の見習い職を彼に用意してくれた。 [ 9 ]その後、彼は兵站局の本部で職を得た。1645年には、裕福な親戚から遺産を相続し、学問に専念して書籍を収集することができた。[ 13 ] [ 17 ]彼は師であり友人でもあるアレジ・ムスタファ・エフェンディと共に、アル＝バイダウィの注釈書『法の根源』、アシュカール・アル＝タアシース （理想形式）の注釈書、 [ n 5 ]チャグミーニーのアル＝ムラッハス（要約）、[ n 6 ]アンダルシーのアルード（韻律） 、そしてウルグ・ベグのジージ（暦）を研究した。[ 18 ]彼はまた、アヤソフィアのクルド・アブドゥッラー・エフェンディとスレイマニエのケチ・メフメト・エフェンディのデルス＝イ＝アム（講義者）にも出席した。 1642年、口頭伝承の連鎖を継承するために、彼はヴェリ・エフェンディのヌフバ、アルフィヤ[ n 7 ]、および伝承の原理に関する講義に出席した。彼はまた、タウディー、イスファハーニー、カーディー・ミール、アル・マカーシド（探求の対象）[ n 8 ]、アーダーブ・アル・バフス（論争の規則）、ファナーリー、タフディーブ、およびシャムシヤを研究した。
彼は医学、地理学、幾何学、アストロラーベに関するシー・ファスル（「30の節」）とビースト・バーブ（「20の章」） 、偶然の要素、アル・ファナーリー、論理学のシャムシーヤ、ジャーミー、ムフタサル、ファラーイド、ムルタカー、ドゥラール、そしてアリ・クシュジーの算術に関する論文アル・ムハンマディーヤと天文学に関する論文アル・ファティーヤを教えた。[ n 9 ]彼は自分の教授 法は「統一を通してあらゆる多元に入り、普遍を理解することによって第一原理を習得すること」だと書いた。[ 21 ]天文学者のメヴラーナ・メフメド・イブン・アフメド・ルーミー・アル・アクヒサールは彼の講義に出席した一人だった。
彼の研究は、語彙論、フィクフ（法学）、論理学、修辞学、タフスィール（クルアーン解釈）、ハディース（預言者の伝承）、数学、医学、宗教の神秘、天文学、系譜学、歴史、年代記など多岐に渡った。
学界では、彼は「カティプ・チェレビ」（博識な書記）というあだ名で呼ばれていた。「ハティブ」は政府の書記を指し、「チェレビ」はオスマン帝国の王子か、公式の階層に属していない学者に使われた。[ 22 ]彼の神学は、イスラム正統派とイシュラーキー（啓蒙主義哲学）への固執が組み合わさったものとされている。[ 23 ]政治家のキョプリュリュ・メフメト・パシャは彼の友人だった。精力的な研究に没頭したことが、健康状態の悪化と、わずか49歳で1657年に心臓発作で早死にしたことにつながったようだ。カティプ・チェレビは死に際して未完成の著作を残した。彼の唯一の息子は若くして亡くなり、1659年に未亡人が亡くなった後、彼の蔵書の一部はレヴィヌス・ワーナーによってライデン大学のために購入された（レガトゥム・ワーネリアヌム）。
チェレビの蔵書収集への嗜好はアレッポで始まり、後に彼は遺産の相当部分を費やして有名な図書館を築き上げた。その図書館は当時イスタンブールで最大の規模を誇った。
カティプ・チェレビは、1657年に亡くなるまでの10年間が最も多作だった。[ 13 ]彼は少なくとも23冊の本を著し、その他にも短いエッセイや論文を執筆した。[ 9 ]
イズミルのイズミル・カティプ・チェレビ大学は彼の名にちなんで名付けられました。[ 36 ]
ニュートン・カティプ・チェレビ基金は、トルコと英国間の科学とイノベーションに関する交流プログラムを運営している。[ 37 ]
ムスタファ・ビン・アブドゥッラー (= ムスタファ・ソン・デス・アブドゥッラー、ゲヴェーンリッヒ・カティブ・オデア・ハシ・ハリフェ・ゲナント)
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