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イブン・ ミスカワイ | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 生まれる | 932 パランダク（イラン・ズィヤール朝） |
| 死亡 | 1030 |
| 時代 | イスラムの黄金時代 |
| 地域 | イラン |
| 主な関心事 | 歴史、神学、医学、倫理学、哲学 |
| 注目作品 | Kitb al hayawan (動物の命の本) تهذيب الأخلاق (倫理指導) Al-Fawz al-Asghar Tajarib al-umam (国家の経験) |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| イスラム教指導者 | |
影響を受けた | |
影響を受けた | |
イブン・ミスクヤ(ペルシア語: مُسْکُـوْيَهムスクーヤ、932–1030)、(アラビア語: مِسْكَوَيْه، أبو علي محمد بن أحمد بن本名アブー・アリー・アリム・イブン・ムハンマド・イブン・ヤクーブ・ミスカウェイ・アル・ラージー[2] は、ブィイド時代のペルシャ人[3]の首相であり、イランのパランダク出身の哲学者、歴史家である。新プラトン主義者として、彼は主に倫理の分野でイスラム哲学に影響を与えました。彼は、人格の洗練（تهذيب الأخلاق Tah dh īb al - A kh lāq）と題された哲学的倫理に関する最初の主要なイスラムの著作の著者であり、ミスカウェイは実践的な倫理、行動、そして人格の洗練を説いた。彼は個人的な倫理を公の領域から切り離し、理性の解放的な性質と自然の欺瞞と誘惑を対比させた。ミスカウェイは当時の知的・文化的生活において著名な人物であった。[3]
人生
ミスカワイは、当時ズィヤール朝の支配下にあったレイで生まれた。ミスカワイはゾロアスター教徒からイスラム教に改宗したのかもしれないが、改宗したのは彼の先祖の一人である可能性が高い。[3] [4]初期のキャリアでは、彼はバグダッドで生涯を過ごし、そこでブワイフ朝の首長ムイーズ・アル＝ダウラの宰相ムハッラービーの秘書を務めた。彼は中期ペルシア語に堪能で、その言語で書かれたイスラム以前の文書のいくつかをアラビア語に翻訳した。[要出典]イラクのブワイフ朝に長く仕えた後、ミスカワイはルクン・アル＝ダウラの宮廷に移り、そこでブワイフ朝の宰相アブー・ル・ファドル・イブン・アル＝アミドと共に7年間働いた。966年、ガズィーの一団がレイの図書館に向かって行進したが、ミスカワイはそれをなんとか救った。[3] 970年にアブル・ファドル・イブン・アル・アミドが死去した後も、ミスカワイは彼の息子アブル・ファトフに仕え続けた。975年、彼は彼とともにバグダッドへ向かった。
彼は後に、アドゥド・アル＝ダウラを含む一連の宰相の下で秘書や司書を務めた。同時代の資料の中には彼を清浄の同胞団と関連づけ、彼の著作の一部が清浄の同胞団の百科事典の編纂に使用されたとするものがある。[5] ミスカワイは1030年に、当時カークイード朝の支配下にあったライで[1]亡くなった。
作品
- アル＝ファウズ・アル＝アクバル（الفوز الأكبر） - 『最大の勝利』には、魂の進化に関する新プラトン主義的な説明が含まれている。この著作では、創造は神から始まり、知性が神から最初に発散した存在であるとしている。知性から発散した一連の存在は、鉱物から始まり、野菜、動物、人間へと続く存在の連鎖となり、人間の創造の源である神へと戻る循環的な精神的進化をもたらす。[6]インドのイスラム学者ムハンマド・ハミドゥラーは、ミスカワイの見解をダーウィンの進化論と比較した。[7]
- タジャリブ・アル・ウマム（كتاب تجارب الأمم） - 『諸国民の経験』は、イスラムの歴史家による当時の出来事の最初の目撃者による年代記の 1 つです。ミスカワイは、ブワイフ朝の宰相アル・ムハッラービーの役人として、宮廷の内部事情を知ることができました。この年代記はイスラム教の始まりからの普遍的な歴史ですが、アドゥド・アル・ダウラの治世の終わり近くで中断しています。
- Tahdhib al'Akhlaq wa Tathir al'Araq ( تهذيب الأخلاق و تطهير الأعراق ) - 「道徳の洗練と倫理の浄化」哲学分野における彼の主な著作は主に倫理哲学を扱い、学生向けに書かれた。
- キタブ・アル・ヒクマ・アル・ハリダ( كتاب الحكمة الخالدة ) - 「永遠の知恵の書」は、ペルシア語の著作『永遠の知恵』 (ペルシア語: جاویدان خرد ) のアラビア語翻訳です。[3]ある写本は『アラブとペルシアの文学の書』（كتاب آداب العرب والفرس）と題されている。[3]
参照
参考文献
- ^ ブリタニカ百科事典編集部「イブン・ミスカワイ」より。ブリタニカ百科事典、2023年1月1日、https://www.britannica.com/biography/Ibn-Miskawayh。2023年5月12日にアクセス。
- ^ ボズワース、CE;ヴァン・ドンゼル、E.ウェストミンスター州ハインリヒス。ら、編。 （1993年）。イスラム百科事典、Vol. 7: ミフ・ナズ (第 2 版)。ライデン: EJ ブリル。 143～144ページ。ISBN 9004094199. 2015年8月19日閲覧。
- ^ abcdef 「ミスカウェイ」、Encyclopædia Iranica
- ^ Arkoun, M. (1993). 「Miskawayh」 HAR Gibb (編) 『イスラム百科事典』 第7巻 (新版) ライデン—ニューヨーク: EJ Brill. pp. 143a–144b. ISBN 978-90-04-15610-4。
- ^ ナスル、ホセイン（1993）。イスラム宇宙論入門。SUNY 出版。ISBN 978-1-4384-1419-5。、ページ = 26
- ^ モハメド、ヤセイン (2000)。 「イフワン・アル・サファ、ミスカワイ、そしてアル・イスファハニの宇宙論」。イスラム研究。39 (4): 10-15。JSTOR 23076118。
- ^アダメック 、ルートヴィヒ・W. (2017)。イスラム教の歴史辞典。ロウマン＆リトルフィールド出版グループ。pp. 290–291。ISBN 978-1442277236.
[これらの書物] は、神が最初に物質を創造し、発展のためにエネルギーを注ぎ込んだと述べています。物質は、したがって、蒸気の形を取り、やがて水の形をとりました。次の発展段階は鉱物生命でした。時間の経過とともに、さまざまな種類の石が発達しました。その最高の形はミルジャン (珊瑚) です。それは、木のような枝を持つ石です。鉱物生命の後には植物が進化します。植物の進化は、動物の性質を持つ木で最高潮に達します。これはナツメヤシです。雌雄があります。枝をすべて切り落とされても枯れませんが、頭を切り落とすと枯れます。したがって、ナツメヤシは木の中で最も高いと考えられ、動物の中で最も低いものに似ています。そして、最も低い動物が生まれます。それは猿に進化します。これはダーウィンの発言ではありません。これはイブン・ミスカワイが述べていることであり、イフワーン・アル・サファの書簡に書かれていることとまったく同じです。イスラムの思想家たちは、猿はその後、下等な野蛮な人間へと進化したと述べています。そして、優れた人間になりました。人間は聖人、預言者になりました。さらに高い段階へと進化し、天使になりました。天使よりも高いのは、まさに神に他なりません。すべては神から始まり、すべては神に還ります。
出典
- ボスワース、CE (2002)。「メスカワイ、アブ・アリ・アフマド」。Encyclopædia Iranica、オンライン版。ニューヨーク。
{{cite encyclopedia}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - エマミ、アブール・カセム。ウマル、スハイル (2008)。「アブ・アリー・ミスカワイ」。マーデルングのヴィルファード;ダフタリー、ファルハド（編）。イスラム百科事典オンライン。ブリルオンライン。ISSN 1875-9831。
- イブン・ミスカウェイ、アハマド・イブン・ムハンマド（1329年）。 Kitāb Tahdīb al-akhlāq wa-taṭhīr al-aārāq (アラビア語)。カイロ: アルマバア アルフサイニーヤ。
- イブン・ミスカワイ、アフマド・イブン・ムハンマド（1917年）[1909年]。カエターニ、レオーネ（編）。タジャリブ・アルウマム。または、イブン・ミスカウェイの歴史（アラビア語）。 Vol. 5&6。ロンドン：ルザック。