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『スーラト・アル・アルド』（アラビア語: صورة الأرض 、直訳:「地球の章」）は、『アル・マサーリク・ワ・ル・ママリク』（アラビア語: المسالك والممالك 、直訳:「通路と王国」 ）としても知られ、商人旅行家アブル・カシム・ムハンマド・イブン・ハウカルがヒジュラ暦331年に始めた旅行の後、書いた地理と旅行に関する書物である。 [ 1 ]この著作はイスタクリの影響を受けており、 [ 2 ]イスタクリは彼に『マサーリクとママリク』を完成させるよう依頼した。しかし、彼は最終的に、イスタクリの論文や他の地理書の集成、さらに彼自身の経験的データと旅から得た洞察に基づいて、改訂版を執筆することにした。そのため、本書の内容は綿密に構成されています。地理情報に加え、本書には伝記情報を含む、幅広い科学的・歴史的内容が網羅されています。一部の章は観光ガイド形式で構成されており、各地域は詳細に解説され、それぞれの地域専用の地図が添えられています。
本書は複数の版が存在し、それぞれに特徴的な内容が見られる。最初の写本にはサイフ・アル＝ダウラ・アル＝ハムダーニーへの献辞が記されており[ 3 ]、367年の第二版ではハムダーニー朝に対する批判的な分析がなされている[ 4 ]。他の版ではファーティマ朝への強い傾倒が見られる。東洋学者のリッツィターノは、本書の最終版は378年に書かれたもので、356年と357年の2回の試みの後に完成したと主張している[ 5 ] 。しかしながら、最終版はイブン・ハウカルの死後に作成されたと主張する者もいる。版が多数存在するため、現存する写本にも多少の差異が生じている。そのため、イスタンブール、ライデン、パリなどの様々な図書館に多数の写本が所蔵されている。さらに、本書は様々な国で複数版が出版され、英語、フランス語、トルコ語をはじめとする多くの言語に翻訳されている。これらの翻訳は、全文または一部が翻訳されている。
アブル・カシム・ムハンマド・イブン・ハウカルは、西暦10世紀に生きたアラブのイスラム教徒の作家、地理学者、歴史家、旅行家、商人でした。彼の地理に関する著作には、30年以上にわたる広範な旅行から得た独自の情報が含まれています。この独自の洞察は、彼の理論的な貢献であれ、彼自身が作成した地図表現であれ、同時代人や先人たちとは一線を画していました。 [ 6 ]イブン・アル・アディムの言葉によれば、彼は次のように描写されています。「彼はヌサイビン地方出身の徳の高い人物であった」。[ 7 ]彼の著書『スーラト・アル・アルド』の他に、『キタブ・サカリア』という別の著書がありますが、これは現在失われていると考えられています。[ 8 ]彼はまた、 1947年にハイデラバードでユダヤ人の歴史と祭りに関する記事を発表した。 [ 9 ]利用可能な資料が不足しているため、彼の生涯と業績に関して多くの矛盾が生じている。たとえば、彼の生年月日については意見が一致しておらず、一部の資料では彼がヒジュラ暦4世紀に生まれたとされているが、他の資料では特定の日付が示されていない。さらに、彼の旅行の期間についても意見が分かれている。一部の資料では、これを331年から357年までのわずか26年間に限定しているが、[ 10 ]他の資料では、それを32年近くにまで広げている。[ 11 ]彼の忠誠心とイデオロギー的および政治的傾向については、意見がかなり分かれている。彼を政治的擁護者と見なす人もいれば、[ 12 ]ファーティマ朝のためにスパイ活動に従事していたと主張する人もいる。[ 13 ]これらの見解は、彼がバーレーンのカルマト派と関係があったこと、シチリア島の住民を非難したこと、そしてアンダルシアに関する発言に起因する可能性があり、これらの発言はファーティマ朝またはアッバース朝がこの地域に介入することを奨励するものと解釈できる。 [ 14 ]さらに、彼は著書の最初の原稿をサイフ・アル＝ダウラ・アル＝ハムダーニーに贈呈した。[ 15 ]本書のその後の版は、スンニ派のサーマーン朝に対する顕著な傾倒を示している。[ 16][ 17 ] 彼の忠誠に関する歴史的記述の食い違いは、一部の歴史家がスーラ・アル・アルドのライデン版とオックスフォード版に依拠していることに起因する可能性がある。これらの版には顕著で明白なファーティマ朝の偏向が見られる。この偏向はパリ版と他の5つのイスタンブール版には見られない。 [ 18 ]彼の死亡日も論争の的となっている。ハジ・ハリファは彼がヒジュラ暦350年に亡くなったと主張した[ 19 ]アル・ババニは『ヒダヤト・アル・アリフィン』で彼がアンダルシアで亡くなったと提案したが[ 20 ]、テヘラニは別の資料で彼がヒジュラ暦380年に亡くなったと述べている[ 21 ]
研究者や他の歴史家、書誌学者の間では、この書物がイブン・ハウカルの著作であるという点については意見が一致している。しかし、その書物の名称については意見が異なる者もいる。アル＝ババニ[ 22 ] 、エリアン・サルキス[ 23 ]、ハジ・ハリファ[ 24 ]、そしてイブン・ハッリカーンは、『ワファイヤト・アル＝アイヤーン』の中で複数箇所でこの書物をイブン・ハウカルの著作としている[ 25 ]。さらに、ウィリアム・ウジエル、クレイマーズ、ヴァイト、デ・ゴーイェなど、このテキストを翻訳したり、何らかの形で関わった多くの東洋学者も、この帰属に同意している[ 26 ]。
イブン・ハウカルの著書の具体的なタイトルについては、資料によって食い違いがある。この食い違いは、おそらく現存する本の異なる開始点に起因するものであり、[ 27 ]カシュフ・アル＝ズヌーンの著者であるイブン・ハッリカーン[ 28 ]がこの本を「アル＝マサーリク・ワ＝ル＝ママリク」と参照していることからも明らかである。[ 29 ]これはライデンで出版された初版で使用されたタイトルである。[ 31 ]主にイスタンブール版 に基づいている第2版のタイトルは「スーラ・アル＝アルド」である。[ 32 ]しかし、イブン・アル＝アディムは、この書物を「ゴグラフィア」と呼び、イブン・ハウカルがヒジュラ暦331年にバグダッドを出発した際に地理論文の編纂を開始したと述べ、何度かそのことに言及している。[ 33 ]これは、エジプト書籍館に所蔵されている写本のタイトルに付けられた作品名である。[ 34 ]さらに、シブト・イブン・アル＝ジャウジーは、『ミラート・アル＝ザマン』の中でイブン・ハウカルを複数回引用し、彼の書物を「アル＝アカリーム」と呼んでいる。 [ 35 ]さらに、この情報はアル＝スユーティーの『ホスン・アル＝ムハディラ・フィ・アル＝タリフ・ミスル・ワ・アル＝カーヒラ』（エジプトとカイロの歴史）にも見られる。[ 36 ]同様のタイトルはトプカプ宮殿の写本3012にも見られ、「イスラム地域およびその他の州、ならびにその地域の山々および海についての記述」という言葉で始まっている。[ 37 ]シブト・イブン・アル＝ジャウジーは別の資料でこれを「アジャエブ・アル＝ドゥンヤ・ワ・セフテハ」と呼んでおり[ 38 ] 、これはアヤソフィアの写本2934のタイトルでもある。[ 39 ]
イブン・ハウカルの地球に関する記述は、特定の情報報告方法に基づいている。彼が疑問に思うニュースに遭遇すると、彼は「彼らは主張している」「言われている」「伝えられている」のいずれかの導入句を前置きとして用いる。イブン・ハウカルは、国や王国の説明に加えて、それらの経済、政治体制、自然環境についての洞察も提供した。[ 40 ]このテキストは、道路、ルート、経済資源、市場、生産など、都市のインフラストラクチャの詳細な説明を提供している。また、都市の都市化プロセス、支配的な政治状況、[ 41 ]および住民の特徴と習慣についての洞察も提供している。[ 42 ]さらに、彼は都市の商業活動や施設、そして都市の位置と気候条件の関係を含め、都市を正確に記述することに関心を持っていた。[ 43 ]それにもかかわらず、彼は古典的なアラブ地理学派と同様に、「イスラム地域」の境界を定めることに専念した。[ 44 ]本書の範囲は地理学に限定されず、むしろ多様な科学分野を網羅していた。さらに、本書は歴史、伝記、鉱物学、民族誌、考古学、貨幣学の内容を含み、一部の章は観光ガイドの形式で構成されている。[ 45 ]イブン・ハウカルは、イスタハリから本書の構成と内容の一部を借用した。2つのテキストを比較分析すると、イブン・ハウカルはアラビア半島、アラビア湾、フーゼスターン、ペルシア、ケルマーン、インダス川流域、ディルム、カスピ海に関する章を含め、イスタハリから章全体を取り入れていることがわかる。彼は重要だが簡潔な加筆も加えたが、エジプト、レバント、イラク、メソポタミアに関する研究の大部分は彼から得たものである。イブン・ハウカルの独創性は、イスラム世界の西に関する章で最も顕著であり、[ 46 ]この章は彼の著書の約61ページを占めている。[ 47 ]
イブン・ハウカルの著作は、彼が論じた各地域ごとに専用の地図を組み込んでいる点で際立っている。[ 48 ]さらに、彼の地図はイスタクリの地図の精度を凌駕し、[ 49 ]他の地理学者の地図製作とは一線を画す独特で独創的なアプローチを示している。[ 50 ]しかし、彼はイスラム地理学者の方法論を採用し、地図の頂点に南を配置した。[ 51 ]彼は「全地球の図」と題された地図の作成に着手し、当時の既知の世界を円形の配置で描き、四方を大洋に囲まれた。さらに、彼は海岸線を直線と弧状の要素で描き、内海と島を円形の記号で描いた。[ 52 ]
イブン・ハウカルは『スーラ・アル・アルド』の執筆にあたり、934年に亡くなったアブー・ザイド・アフマド・イブン・サフル・アル・バルヒの著書『スーラ・アル・アカリーム』 [ 53 ]をはじめとする多くの資料を参考にした。この著書は主に簡潔な注釈付きの地図で構成されている。[ 54 ]この文脈において特に興味深いのは、ムハンマド・イブン・フルザバ、カダマ・イブン・ジャアファル・アル・カテブ、アブー・ウスマーン・イブン・バフル・アル・ジャヒズ[ 55 ]、そしてイスティハーリーの『アル・マサーリク・アル・ママレク』[ 56 ]の著作である。さらに、彼の旅行中の観察も、この著書の重要な資料源となった。[ 57 ]
イブン・ハウカルの著書には、さまざまな図書館に分散した多数の写本が存在する。イスタンブールのトプカプ宮殿博物館には、1086年に遡る写本[ 58 ]があり、スルタン・アフメトの宝物庫に由来する3346番として目録化されている[ 59 ] 。別の版である3347番と、867 AH/1463年（西暦）に写された3012番[ 61 ]は、トプカプ図書館に所蔵されている地理地図に焦点を当てたトーマス・デイ・グッドリッチの論文でイブン・ハウカルの著作とされている。しかし、他の学者たちは、特にケルマン地方に関する章など、いくつかの章がイスティハリの著作と似ていることから、これをイスティハリの著作としている。とはいえ、他のいくつかの章は、最初の仮説を裏付けている。著者は、上スースの住民、彼らがマリキ派スンニ派とシーア派に分かれていること、フェズの二つの敵同士の対立、そしてアンダルシアとウダガストへの訪問について論じている。これらの話題はイスティハリでは取り上げられていない。[ 62 ]さらに、この本の写本が2つイスタンブールのスレイマニエ図書館に所蔵されている。アヤソフィア2934には、綿密に配置された地図と、アレッポの首長サイフ・アル＝ダウラへの包括的な献辞が含まれており、アヤソフィア2577M [ 63 ]は711 AH-1311 ADに写されたものである。[ 64 ]古代博物館には、103ページからなる写本のコピー（番号573）が所蔵されている。[ 65 ]『アル・マサリク・ワ・ル・ママリク』（No. 2215-FB）と題された別の写本は、キング・ファイサル研究・イスラム学センターに所蔵されている。[ 66 ]この写本には、以前の写本No. 2216-FBには含まれていないページも含まれている。[ 67 ]
オランダのライデン大学図書館には、スーラト・アル・アルドというタイトルの写本があり、目録番号はOr. 314、[ 68 ]で、 926年サファル月23日（1520年2月13日）に写本されたものである。[ 69 ] 2番目の写本は、番号2214で、パリ国立図書館に所蔵されている。これは849 AH（西暦1445年）に作成され、[ 70 ]イスタンブールの写本3346のテキストの要約を表している。これには、534 AH（西暦1139年）から580 AH（西暦1184年）までの期間をカバーするいくつかの追加セクションが含まれている。さらに、写本はオックスフォード大学のボドリアン図書館に所蔵されている（ハンティントン538）。[ 71 ]『キタブ・アル＝バラダン』と題された本の断片、No. 3/800は、イタリアのミラノにあるアンブロジアーナ図書館に所蔵されている。コンピュータ番号は12/14で、マシュリキ文字で書かれている。[ 72 ]
さらに、主に以前の写本のコピーである他の写本もいくつかあります。例えば、イスラム大学の写本部門のマイクロフィルム図書館に所蔵されている「諸国の書」というタイトルの写本は、目録番号800/3です。[ 73 ]カタールのドーハ図書館には、同じものの写本が2つあり、1つは「イスラム地域その他の記述」（No. F 374）というタイトル、もう1つは「王国と地域」（No. F 375）というタイトルです。前者はアフメト3世の図書館の写本番号3012から、[ 74 ]後者はアフメト3世の30地理から来ています。[ 75 ]さらに、エジプト国立図書館と公文書館には、273ページの挿絵入りの写本と地理シリーズの第258巻があります。[ 76 ]もう一つ、第 259 号は「地球の形状とその経度と緯度における大きさ」と題されており、これは一般的に「地理学」として知られています。この研究分野は、地球の形状とその説明、経度と緯度におけるその大きさ、およびそれらの描画を含みます。さらに、国とその地域の調査、およびイスラム諸国の都市化も含まれます。関連する画像の提示も、この研究分野の重要な側面です。[ 77 ]これはトプカプ写本の典型です。フランス国立図書館は、番号 2215 として目録化されたライデン写本の写本を所蔵しています。 [ 78 ]
この本には多数の写本が存在するため、この本には多数のバージョンが存在する。[ 79 ]
『スーラト・アル・アルド』は、他の文学作品と同様に、批判や賞賛を受けてきた。ロシアの東洋学者クラチコフスキーは著書『アラビア地理文学史』の中で、本書の内容は正確かつ詳細に提示されており、いくつかの重要な点を明らかにしていると主張している。[ 80 ]アフメド・ラマダン・アフメドは、著者の文体は、顕著な容易さと明快さによって特徴づけられると述べている。彼の文章は簡潔で直接的であり、韻や比喩などの詩的技法は用いられていない。[ 81 ]ファウジ・マルワン・マンスーリ博士は、自身の研究の中で、地球の図像を「ギリシャやローマの外国の影響から独立しており、刷新されたイスラム学派の地図に属する」と特徴づけている。[ 82 ]それにもかかわらず、イブン・ハウカルの著作は、具体的な名前を記載していないこと、長さや幅に関する詳細を省略していること、[ 83 ]最大のイスラム諸国のみに焦点を当て、他の国々については簡単に触れているだけであることから批判を受けている。さらに、十分な検証や精査なしに、直接の観察や二次的な記述に頼っているため、誤りを犯し、誤解を広めていると非難されている。[ 84 ]シチリアに関する彼の記述は、アラビア語の地理文献の中で最も希少で興味深い証言の1つとみなされており、執筆時の困難な状況にもかかわらず、島の日常生活に対する独自の洞察を提供している。[ 85 ]イブン・ハウカルはシチリアに対してかなり批判的で、モスクの普及を挙げ、地元の教師を無知で誤った方向に導いていると評している。[ 86 ]彼はまた、彼らの多くがジハードを回避する手段として教育に従事していたと主張した。[ 87 ]さらに、彼はアンダルシアの人々と彼らの騎士たちを劣等な存在として描き、強い不満を表明した。[ 88 ]彼はアンダルシア人とその軍事および行政システムを批判的に描写し、イスラムのレバントの権威に服従することなく、その時点まで独立を維持できたことに驚きを表明した。[ 89 ]イブン・サイード・アル＝アンダルシは、アンダルシアの人々を擁護する形で次のように答えた。「同胞が隠蔽されていない不正義と不寛容に晒されているにもかかわらず、この章を裏付ける理由は見当たらない。この返答に用いられた言葉は、修辞よりも雄弁である。この島の人々が、その能力、意見、精神、勇気を失ってしまったのかどうか疑問に思う。彼らは、500年以上もの間、近隣の敵を観察しながら、自らの意見と知性でこの島を治め、領土の内外を問わず、関係のある国々から勇気をもってこの島を守ってきたのだ。」[ 90 ]それにもかかわらず、彼のアンダルシアに関する記述は、この地域に関する最初のもっともらしく、かつ包括的で首尾一貫した記述となっている。[ 91 ]
この本は、1822 年にライデンのアカデミック・プレスで印刷され、194 ページから成っていた。ラテン語で書かれた序文は 14 ページを占めていた。[ 92 ] 1873 年に、東洋学者のデ・コイエは、ライデンで「Tracts and Kingdoms」というタイトルでこの本を出版した。これは、ライデンとオックスフォードの宝庫の写本、およびパリ国立書店の写本（彼はこれをパリの要約と呼んだ）に基づいて、アラブ地理図書館シリーズの第 2 部であった。1938 年に、東洋学者のクレイマーズは、イスタンブールの古代セライ宝庫の写本、デ・ゴイエ版、およびその他のいくつかの資料に基づいて、ライデンのブリル・プレスで別の版を出版した。[ 93 ]この版は「Saurt al-Ard」と題された。[ 94 ] 1926 年、アドルフ・ヘルツハウゼン出版はウィーンで「都市、山、海、島、川からのスーラト・アル・アルド」と題する版を出版した。この版はハンス・フォン・ムジクの監修と校正のもとで制作された。[ 95 ]同年、バグダッドで挿絵入りのオフセット版が出版された。[ 96 ]この本は 1938 年にベイルートの Dar al-Sadr で初めて印刷された。[ 97 ]その後、1992 年に Al-Hayat Library から別の版が出版された。[ 98 ] Dar al-Kitab al-Islami から追加の版が出版されたが、その出版日は現在不明である。[ 99 ]エジプトでは、Nawabag Al-Fikr 社が 2009 年にこの本の初版を出版した。[ 100 ]
イブン・ハウカルの東洋地理学は、1800年にロンドンで初めて出版されました。英語版は、サー・ウィレム・ウッツェリが以前のペルシア語版から翻訳したものです。[ 101 ] [ 102 ]この本は、クレイマーズとファイトによってフランス語に翻訳され、 1964年と1965年にベイルートとパリで『Configuration de la Terre』というタイトルで出版されました。[ 103 ]さらに、この本はラマザン・シシンによってトルコ語に翻訳され、2017年にイスタンブールで『Islamic Geography in the Tenth Century』（トルコ語：10. Asırda İslam Coğrafyası）というタイトルで出版されました。[ 104 ]
本書の一部のみが出版された部分版も存在する。[ 105 ]
イブン・ハウカルの著書は、スーラ・アル・アルドとアル・マサーリク・ワ・ル・ママリクという2つの名前で知られています。[ 109 ]また、同じ名前を持つ他の作品も存在します。[ 110 ]
「スーラト・アル・アルド（地球のイメージ）」という用語は、ギリシャ語の「 geography」のアラビア語訳に由来する。[ 111 ]このタイトルを持つ書籍の中には、アブー・ムーサー・アル・フワーリズミーの著作があり、[ 112 ]その写本はフランスの国立学術図書館（ストラスブール）に所蔵されている。[ 113 ]さらに、アブー・ザイド・アル・バルヒーのスーラト・アル・アルド[ 114 ]は、一部の人々によってスーラト・アル・アカーリーム[ 115 ]と呼ばれており、言及に値する。サービト・イブン・クッラ・アル・ハラニーの論文。[ 116 ]土地のイメージは、イブン・アル・ザイヤトとしても知られるイシャク・イブン・アル・ハサン・アル・クルトゥビーによるものである。これはトルコのブルドゥル図書館にある41枚の葉のうちの1/408番の複製です。[ 117 ]
『アル・マサーリク・ワ・ル・ママリク』という名前を冠した書籍は数多く存在する。[ 118 ]中には、この学問は記述地理学により近い学問であると主張する者もいる。[ 119 ]この学問はアッバース朝時代に始まり、編纂者や簿記係が道路、地域、収入、輸入、支出、地名など、さまざまな地理的特徴に関するデータを収集した。イブン・ホルダードベがヒジュラ暦232年/西暦846年に著した『アル・マサーリク・ワ・ル・ママリク』は、この研究分野における最初の出版物である。[ 120 ] 東洋学者のデ・ゴーエ[ 121 ]は、イブン・アル＝ナディームが、ヒジュラ暦274年に亡くなったジャアファル・イブン・アフマド・アル＝マルワズィーがマスラクとマムラクに関する論文を最初に書いた人物であると示唆したが、彼はそれを完成させなかったと主張した。[ 122 ]さらに、同じタイトルの本を書いた編纂者のグループがあり、その中には、アフマド・イブン・アル＝タイイブ・アル＝サラフシ[ 123 ] [ 124 ]、アフマド・イブン・アル＝ハーリス・アル＝ハッザーズ[ 125 ]、ホラーサーンの所有者の宰相アル＝ジャイハーニー[ 126 ]もこの分野に大きく貢献している。アル＝バシャリ・アル＝マクディシは、自身の著書はイブン・ハルザバの著作に基づいており、その全容を取り入れていると主張している。[ 127 ]それにもかかわらず、彼はこの分野におけるイブン・ハルザバの卓越性を認め、特定の事柄に関する情報源として頻繁に引用している。[ 128 ]また、イブン・アル＝ハイヤク（ヒジュラ暦334年没）として知られるアブー・ムハンマド・アル＝ハサン・アル＝ハムダーニーも引用している。 [ 129 ]アブ・ウバイドゥッラー・アル＝バクリ、[ 130 ]彼はムハンマド・イブン・ユースフ・アル＝ワッラークから本のタイトルと抜粋をコピーした、[ 131 ] [ 132 ]また、イブラヒム・アル＝ファリシ・アル＝カルヒとして知られるイスタハリ（ヒジュラ暦346年/西暦957年没） [ 133 ]彼の本は、デ・ゴエジェによれば、アブ・ザイド・アル＝バルヒ（ヒジュラ暦346年/西暦957年没）の本のコピーである。[ 134 ]しかしながら、一部の人々はこの件に異議を唱え、問題となっている2冊の本の間の矛盾点を指摘している。[ 135 ]さらに、アル＝ハサン・イブン・アフマド・アル＝マフラビ・アル＝アジジ[ 136 ]とその著書は、アル＝キタブ・アル＝アジジとも呼ばれている。これは、彼がアジズッラー・アル＝ファーティミーのために編纂し、彼に帰属させたためである。[ 137 ]また、イブン・アル＝ワルディー・アル＝ハーフィドが指摘したように、アル＝マッラクシーは、アブドゥッラー・ビン・ハムウェ・アル＝サルフシー（ヒジュラ暦640年没）に加えて、『アル＝マサーリク・ワ＝ル＝ママリク』 [ 138 ]というタイトルの本を著した。 [ 139 ]
イブン・ハウカルの著書に関する学術文献では、以下のような研究や書籍が数多く出版されている。
