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| ヨシュア記3章 | |
|---|---|
← 第2章 第4章 → | |
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| 本 | ヨシュア記 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィーム |
| ヘブライ語部分の順序 | 1 |
| カテゴリ | かつての預言者 |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 6 |
ヨシュア記第3章は、ヘブライ語聖書、またはキリスト教聖書の旧約聖書にあるヨシュア記の第3章です。[1]ユダヤの伝統によると、この書はヨシュアに帰せられ、大祭司エレアザルとピネハスによって追加されましたが、[2] [3]現代の学者はこれを申命記史の一部と見なしており、これは申命記から列王記第2までを網羅し、紀元前7世紀の改革者であるユダヤ王ヨシヤの時代の国家主義的で熱心なヤハウェ主義者の筆者に帰せられます。[3] [4]この章は、イスラエル人がヨシュアの指導の下、ヨルダン川を西に渡りカナンの地に入ることに焦点を当てており、[5]カナンの地への入国に関するヨシュア記第1章1節から第5章12節を含むセクションの一部です。[6]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれており、17節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などマソラ本文の伝統に属するものがある。[7]この章のテキストがヘブライ語で記されている断片は、死海文書の中に発見されており、その中には4Q48（4QJosh b ; 紀元前100-50年）の15-17節が現存している。[8] [9] [10] [11]
現存するコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書（もともとは紀元前数世紀に作成された）には、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）がある。[12] [a]この章を含む七十人訳聖書のギリシャ語テキストの断片は、ワシントン写本I （紀元5世紀）などの写本に見られ、七十人訳聖書のテキストの縮小版は、挿絵入りのヨシュア記の巻物に見られる。[14] [15] [16]
分析
イスラエル人がカナンの地に入る物語はヨシュア記の第1章第1節から第5章第12節までから成り、概要は次の通りである。 [17]
- A. 土地に入るための準備（1:1–18）
- 1. ヨシュアへの指示（1:1–9）
- 2. 指導者への指示（1:10–11）
- 3. 東方諸部族との話し合い（1:12–18）
- B. ラハブとエリコの斥候たち（2:1–24）
- 1. スパイへの指示（2:1a）
- 2. エリコの王を欺く（2:1b–7）
- 3. ラハブとの誓い（2:8–21）
- 4. ヨシュアへの報告（2:22–24）
- C. ヨルダン川を渡る（3:1–4:24）
- 1. 渡るための最初の準備（3:1–6）
- 2. 渡るための指示（3:7–13）
- 3. 奇跡の横断：パート 1 (3:14–17)
- 4. 十二石の記念碑：パート1（4：1–10a）
- 5. 奇跡の横断：パート2（4:10b–18）
- 6. 十二石記念碑：第2部（4:19–24）
- D. 割礼と過越祭（5:1–12）
- 1. カナン人の恐れ（5:1）
- 2. 割礼（5:2–9）
- 3. 過越祭（5:10–12）
渡河の準備と指示（3:1–13）
ヨルダン川を渡る物語（3:1–5:1）は、いくつかの単位で構成されており、それらは後戻りしたり重複したりしており、多くの要素が複数回語られている（例えば、石を運ぶ男たちの選出、3:12、4:2、石の設置、4:8–9、20）。[18] [5]そこには、葦の海の横断（出エジプト記14:21–22、詩篇114:3、5、ミカ6:4–5を参照）を思い起こさせる奇跡的な水の分割（ヨシュア記3:16）が含まれており、その後に新しい地で行われた最初の過越祭（ヨシュア記5:10-12）が続き、これはエジプトでの最初の過越祭（出エジプト記12–13）に対応している。[18]物語全体において契約の箱が中心的存在である ことは、地に入る際のヤハウェの導きと、これから起こる聖戦への準備を強調している（10節、民数記10:33–36）が、[18]この章全体を通して箱の用語が異なることから、その起源は多様であることが示唆される。[19]
- 第3節: 主の契約の箱
- 6,8節: 契約の箱
- 第11節: 全地の主の契約の箱
- 第13節: 全地の主である主の箱
- 第15節: 箱舟
- 第17節: 主の契約の箱
川を渡る物語は、シッテム（3:1）に言及している点や、ヨシュアが「イスラエル人全員」をヨルダン川のほとりに連れて行って川を渡る点（17節参照）で斥候たちの物語（第2章）と結びついており、そこで役人たちは3日間という定められた時間を守る役割を果たしている（2-3節、1:10-11参照）。 [18]川を渡る際には神聖さの要件が尊重され、適切な権限を与えられた人員が箱船のそばに付き添い（3、6節、民数記3:5-10、31参照）、人々はシナイでのヤハウェとの出会いを思い起こさせ、適切な距離を保っていた（出エジプト記19:10-12参照）。[20]この準備には、ヨシュアのリーダーシップの再確認と、征服の間ずっと彼に付き添うというヤハウェの特別な約束（3:7、1:5参照）（10-11節、出エジプト3:17参照）も含まれています。[21]「主、全地の主」（13節、ミカ4:13、詩篇97:5参照）という表現は、絶対的な宇宙の支配権を主張するものであり、他の古代近東の文書にも見られる地方の神々に関するもので、例えばウガリット文学ではバアルはzbl b'I arș（「大地の君主、主」）と書かれています。[21]
詩 1
- ヨシュアは朝早く起き、イスラエルのすべての人々と共にシッテムを出発し、ヨルダンに着き、渡る前にそこに宿営した。[22]
- 「ヨシュアは朝早く起きた」：このフレーズはヨシュア記の中で何度も使われており（3:1、6:12、7:16、8:10）、神の指示に完全に従って迅速に行動する彼の熱意を示しています。[23]
- 「シッテム」：現代の「テル・エル・ハマム」と特定され、ヨルダン渓谷の東側、エリコの反対側にある。[24]ここでは民数記25:1と同じ短縮形で書かれており、民数記33:49のような長い形式ではない。[25]ヨルダン川の端までの距離は約10キロメートル（6.2マイル）である。[23]
ヨルダン川を渡る（3:14–17）
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すべての準備が整うと、川を渡ったという最初の報告がなされ、川は春の洪水状態にあったが（15節）、突然水の流れが止められ、歩くための乾いた土地が残った（16節）という奇跡的な出来事であったと記されていた。[21]この箇所は、次の章でより詳しい説明を予期している。[21]
14-16節
- 14民が天幕から出発し、祭司たちが民の先頭に立って契約の箱を担いだとき、15箱を担ぐ者たちがヨルダン川に着き、箱を担ぐ祭司たちの足が川の縁に浸かると（ヨルダン川は収穫期には川岸からあふれ出る）、16上から流れ下る水は、はるか遠くのザレタンの近くの町アダムのところで止まり、水たまりとなってあふれ出た。アラバの海、すなわち塩の海に流れ下る水は完全にせき止められた。そして民はエリコの向かい側を渡った。[26]
- 「上から流れ下る水は、山のように盛り上がった」：歴史の記録では、地震によって地滑りやその他の混乱が起こり、ヨルダン川が1～2日間せき止められたことが何度もある（エリコの城壁も崩壊した）。[27]ハンフリーズはこれを詩篇114篇1節と3節（「イスラエルがエジプトから出たとき、ヨルダン川は押し戻された」）と関連付けている。 [28] [29]
- 「アダム」: ハンフリーズによって現代の「ダミヤ」(「ダミエ」または「ジスル・エド・ダミエ」、同じ語源のdmを持つal ) と同一視され、ヨルダン川東岸のエリコの北約17マイル(27km)にあり、この地域の地震活動によりヨルダン川がせき止められた場所として複数の歴史的記録に言及されている。[30]ガルスタングは1927年にヨルダン川が封鎖されたと報告しており、[31]また、アラブの歴史家ノワイリによる報告では、1266年にマムルーク朝エジプトおよびシリア王バイバルス1世（1260-1277）の命令でダミエのヨルダン川に橋が建設されたことに関連して、1267年12月7日の夜に側面の壁の一部が川に崩れ落ち、真夜中から「第4時間」（午前10時30分頃）まで流れがせき止められ、橋を修復する機会が与えられたとしている。[32] 1546年には、3つの別々の資料に記録されている強い地震により、ヨルダン川がせき止められた。[33]一つの資料は、1546年にヴェネツィアの貴族に送られ、ドイツのヴィッテンベルクで出版されたイタリア語の手紙で、ヨルダン川が2日間干上がったと述べられている。[34]一方、同じ出来事を記したスペイン語の文書では、川は丸一日止まったと記されている。[35]そして、1562年に出版されたイサク・レヴィによるヘブライ語の3つ目の資料では、外国人が2つの大きな丘が川に崩れ落ちたため、ヨルダン川が3日間干上がったと報告したと述べている。[36]報告によると、ヨルダン川の流れは地滑りや地震によって遮断される可能性がある。[37] [38]
参照
注記
- ^現存する シナイ写本にはヨシュア記全体が欠けている。[13]
参考文献
- ^ ハレー1965年、158-159頁。
- ^ タルムード、ババ・バトラ14b-15a)
- ^ ab ギラッド、エロン。「聖書の列王記と預言者書を実際に書いたのは誰か？」、ハアレツ、2015年6月25日。要約：ヨシヤ王への賛歌と古代イスラエル帝国の高尚な描写は、申命記史の背後にヨシヤ王とその筆記者がいるという考えを抱かせます。
- ^ Coogan 2007、p. 314 ヘブライ語聖書。
- ^ ab Coogan 2007、p. 319 ヘブライ語聖書。
- ^ マコンビル2007、158ページ。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ ウルリッヒ2010、248頁。
- ^ 死海文書 - ヨシュア記
- ^ フィッツマイヤー2008、35ページ。
- ^ レオン・レヴィ死海文書デジタル図書館の 4Q48
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ 「写本の矛盾は、旧約聖書の筆写者がヨシュア記をどのように編集したかを示している」ヘルシンキ大学。2018年1月29日。
- ^ Rösel, Martin (2002年1月1日). 「ヨシュア記の七十人訳聖書」. Scandinavian Journal of the Old Testament . 16 (1): 5–23. doi :10.1080/09018320210000329. S2CID 161116376 – Taylor and Francis+NEJM経由.
- ^ 中世の装飾写本の複製 2012-02-13ウェイバックマシンにアーカイブ。ヨシュア記第2章から第10章の終わりまでのみ収録
- ^ ファース2021、27頁。
- ^ abcd McConville 2007、p.161。
- ^ ローゼル2011、58-59頁。
- ^ マコンビル2007、161-162頁。
- ^ abcd McConville 2007、p.162。
- ^ ヨシュア記 3:1欽定訳
- ^ ab Rösel 2011、p. 61より。
- ^ ローゼル2011、45ページ。
- ^ ローゼル2011、45-46頁。
- ^ ヨシュア記 3:14–16 ESV
- ^ スタンフォード大学の地質物理学者アモス・ヌール博士は次のように書いている。「エリコの破壊とヨルダン川のせき止めの組み合わせは、この地域の地震の典型的な例であり、ヨシュアの時代にこのような出来事が実際に起こったことにほとんど疑いの余地はない。」 ; ウィルフォード、ジョン・ノーブル (1990)「エリコの戦いで信者が勝利」ニューヨーク・タイムズ、1990 年 2 月 22 日
- ^ ハンフリーズ2009、23ページ。
- ^ ファース2021、105頁。
- ^ ハンフリーズ2009、24ページ。
- ^ ガースタング、ジョン。 『ジョシュア・ジャッジズ』。『聖書史の基礎』。ロンドン：コンスタブル・アンド・カンパニー、リミテッド、1931年。1978年にクレゲル（ミシガン州グランドラピッズ）によって再版。137ページ 引用：「…そして川をせき止めたので、川の水は流れなくなり、川床には何も残らなかった。水はダムの上の谷に広がり、約16時間川床を流れ下ることはなかった。」
- ^ ワトソン、チャールズM. 西暦1267年のヨルダン川の停止。パレスチナ探検協会四半期報告書1895; 27: 253–61。
- ^ ブラスラフスキー、ヨセフ。1546 年の地震とヨルダン川の止水。ザイオン（新シリーズ）1938 年; 3: 323–336（ヘブライ語）; ブラスラフスキー、ヨセフ。1546年のエレツ・イスラエルの地震。イスラエル探検協会紀要 1956 年; 19: 230–35（ヘブライ語）。
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- ^ Beinart 1955: 33–34、コラムג; Ambraseys and Karcz 1992: 255。
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- ^ ヨルダン川の封鎖の再検討（ヨシュア記 3:15–16）2018年7月7日にWayback Machineにアーカイブ- ブライアント・G・ウッド博士、2015年9月25日。聖書研究協会。
- ^ Pettenati、Franco (2013) 「1927 年エリコ地震 M6.3 の震源逆転、紀元前 1473 年の聖書の地震の反復の可能性」
出典
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- ファース、デイビッド・G（2021年）。『ジョシュア：福音派聖書神学解説』。福音派聖書神学解説（EBTC）（イラスト版）。レックスハム・プレス。ISBN 9781683594406。
- フィッツマイヤー、ジョセフ A. (2008)。死海文書と関連文献ガイド。グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム B. アーダムズ出版社。ISBN 9780802862419。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説(第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- ヘイズ、クリスティン（2015年）。聖書入門。イェール大学出版局。ISBN 978-0300188271。
- ハンフリーズ、コリン (2009)。『出エジプトの奇跡：聖書の物語の驚くべき自然的原因に関する科学者の発見』ゾンダーヴァン。
- マッコンヴィル、ゴードン (2007)。「9. ヨシュア」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。pp. 158–176。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- Rösel, Hartmut N. (2011)。ヨシュア記。旧約聖書の歴史的解説。第 6 巻 (イラスト版) 。Peeters。ISBN 978-9042925922。
- ウルリッヒ、ユージン編 (2010)。『聖書クムラン写本：転写とテキストの異形』ブリル社。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。