公共スペース

公共空間とは、一般の人々が自由に出入りできる場所のことです。道路、歩道、公共広場、公園、海岸などは、一般的に公共空間とみなされます。公共図書館など、一般に公開されている政府の建物も、限られた範囲では公共空間ですが、利用が制限されていたり、使用に大きな制限があったりする傾向があります。公共空間とはみなされませんが、歩道や公共道路から見える私有の建物や財産は、屋外広告などによって公共の視覚的景観に影響を及ぼすことがあります。最近では、自動車やその他の車両が共同で使用する公共空間での歩行者の体験を向上させるために、共有空間の概念が進められています。

公共空間は、哲学、都市地理学、視覚芸術、文化研究、社会学、都市デザインに関する批判理論の試金石ともなっている。「公共空間」という用語は、社会空間というより広い概念の要素である「集会所」など、他の意味に誤解されることも多い。公共空間は、集団が権利を主張できる集会や政治参加の民主的な空間として評価されてきた。^[1]

コモンズは公共空間の初期の例です。モールは、私有率に関係なく、入場料や有料チケットが不要なため、「公共空間」の例です。ただし、ほとんどの屋内ショッピングモールやストリップモールは私有財産であり、所有者の権利の対象となります。

公共の場での撮影は合法ですが、ショッピングモールは私有地であるため、写真やビデオの撮影には許可が必要になることがよくあります。

ノルウェー、スウェーデン、フィンランド、エストニアなどの北欧諸国では、 Allemansrätten（共通通行権） という法律により、すべての自然地域は公共空間とみなされています。

英国では、「公共の場所」には、有料か否かにかかわらず、公衆が重要な時点でアクセスできる、またはアクセスを許可されている高速道路やその他の建物や場所が含まれます。 ^[2]

米国では、人々が公共の場で言論や集会を行う権利は、連邦政府または州政府によって不当に制限されることはない。^[4]政府は通常、公共の場と見なされる公共の場では、合理的な範囲を超えて人々の言論を制限することはできない（つまり、通行人に罵声を浴びせることは止められるが、宗教の布教はおそらく止められない）。私的な、つまり非公的な場では、政府は人々の言論をはるかに厳しく管理することができる。たとえば、米国上院の傍聴席でメディケア改革に反対する抗議をすることは許されない。これは、政府が自宅で、または他人に対して言うことを管理できるということではなく、政府が管理できるのは政府の財産​​だけである。公共の場の概念は、物理的な空間や公共の財産に限定されず、たとえば新聞は公共の場と見なされるかもしれないが、この用語は米国法で特定の意味を持つため、 法的な意味での場を参照すること。

公園、ショッピングモール、ビーチ、待合室などは夜間閉鎖される場合があります。これは特定のグループを排除するものではないため、一般的に公共利用の制限とはみなされません。公共公園への入場は、利用者の居住地に基づいて制限することはできません。^[5]

一部の文化では、公共の場でのプライバシーは期待されていませんが、儀礼的無関心は、個人が群衆の中で プライバシーを維持できるようにするプロセスです。

公共空間は一般に、コミュニティ全体で自由に使用できるように共有および作成されますが、私的空間は個人または企業が所有します。このエリアは、さまざまな種類のレクリエーションや娯楽のために作られています。特定の行為（薬物やアルコールの摂取、排尿、公然わいせつなど、不快または性格に反すると見なされる公共の行動）を防ぐために、スペース内に制限が課されており、法律または条例によってサポートされています。公共空間の景観と空間構成を通じて、社会構築は、施行されている空間の暗黙的および明示的なルールと期待によって私的に支配されていると見なされます。

一般的に、誰もが公共空間にアクセスし使用する権利を持っていると考えられていますが、制限がある可能性のある私的空間とは対照的に、公共空間がどのように特定のグループ、特にホームレス^[6]の人々や若者^[7]を排除するように管理されているかについては、学術的な関心が寄せられてきました。

公共スペースを障害者にとって魅力のないものにする対策が取られており、睡眠や休憩用としての使用を制限するためにベンチを撤去またはデザインしたり、特定の時間帯のみのアクセスを制限したり、屋内/密閉されたエリアを施錠したりします。警察部隊が「望まれない」一般市民を公共スペースから排除することもあります。実際、適切なアクセスが提供されないことで、障害者は暗黙のうちにいくつかのスペースから排除されています。

人文地理学者は、公共空間には排除要素があるにもかかわらず、民主主義が実現可能な場所として捉えられると主張してきた。^[8] 地理学者ドン・ミッチェルは、公共空間と民主主義の関係について多くの著作を残しており、その論拠としてアンリ・ルフェーブルの都市権の概念を引用している。^[9]民主主義と公共空間は完全に一致するわけではないが、両者が交差する可能性こそが政治的に重要になる。ジル・バレンタインのような他の地理学者は、公共空間におけるパフォーマティビティと可視性に焦点を当てており、それが演劇的要素、つまり「出現空間」をもたらし、それが民主的空間の機能の中心となる。^[10]

私有公共空間は、私有公共オープンスペース（POPOS）とも呼ばれ、一般に公開されているが、民間の事業体、通常は商業不動産開発業者によって所有されている公共空間です。公有公共空間を私有公共空間に変換することは、公共空間の民営化と呼ばれ、都市再開発の一般的な結果です。^[11]

1960年代頃から、公共空間（特に都市中心部）の民営化は、オープンスペース協会などの市民団体から批判を浴びてきました。官民パートナーシップは、公的機関では管理できないとされるものを管理するために設立された保護団体を通じて、公共の公園や遊び場の大幅な管理権を獲得しました。公共のレジャーエリアに対する企業のスポンサーシップは至る所で見られ、より高い空中権と引き換えに、一般の人々にオープンスペースを提供しています。これにより、私有公園を備えた高層ビルの建設が容易になります。

米国における官民パートナーシップの比較的新しい形態の 1 つであるビジネス改善地区(BID) では、民間組織が地元の企業や小売店に課税して、警察活動や監視強化、ゴミ除去、道路改修など、かつては公的資金の管理下にあった特別な民間サービスを提供できるようにすることが認められています。

公共空間や公共場所のより広い意味には、カフェ、電車、映画館など、お金を払えば誰でも入ることができる場所も含まれます。お店は、これら 2 つの意味の中間的な例です。つまり、誰もが購入の義務なしに入場して見て回ることができますが、店の目的に関係のない活動は店主の裁量に委ねられています。

ショッピング センターのホールや通り (高架道路を含む) は公共の場所と宣言され、店舗が閉まっているときに開いている場合があります。ホール、鉄道のプラットフォーム、公共交通機関の待合室も同様で、乗車券が必要な場合があります。公立図書館は公共の場所です。休憩所やトラックの停留所は公共スペースです。

これらの「半公共」スペースでは、服装規定、取引、物乞い、広告、写真撮影、宣伝、ローラースケート、スケートボード、セグウェイの乗車など に関して、屋外よりも厳しい規則が適用される場合があります。

公共空間は、用語としてもデザインの概念としても、不安定です。公共空間を構成するもの、それが果たす役割、そしてデザインがそれに対してどのようにアプローチし、対処すべきかについて、多くの議論が行われています。

歴史的に、西部の公共空間は、町の中心部、広場、教会の広場に限られており、つまり、ほとんどの場合、空間の計画を定める中央の記念碑を中心に設計されていました。これらの空間は、人々の「コモンズ」、つまり政治的、社会的、文化的な舞台として機能しました。アメリカ合衆国となった13の植民地のうち、3つは、物理的、社会的、経済的要素を統合した包括的な計画でした。カロライナ、ペンシルベニア、ジョージアのこれらの計画された植民地はそれぞれ、公共空間、特に公共広場を重視していました。ジョージアの計画は、オグルソープ計画として知られ、40の住宅区画と4つの公共または商業区画ごとに公共広場を作成するというユニークな設計を生み出しました。この設計は、サバンナ歴史地区に保存されています。^{[12] [13] [14]}

ユルゲン・ハーバーマスの公共圏の概念は、その出現を民主主義の発展と結び付けている。^[15]その良い例がニューディール政策である。ニューディール政策は、フランクリン・デラノ・ルーズベルト政権下の米国における短い期間に、不況中に雇用を増やすための経済的取り組みの一環として膨大な数の公共事業が行われた。しかし、その結果はそれ以上であった。それらは、アメリカの公共空間の根底にあるいわゆる文化的インフラストラクチャの遺産を構成した。^[16]ニューディール政策は、アメリカ人の生活の質に大きく貢献し、コミュニティのあらゆる側面の統一を促したと評価されている。しかし、公共空間の利用を通じた公共生活の民主主義的理想は悪化していると最近主張されている。私たちの都市が（社会的、経済的、文化的、民族的な）分離に向かって加速するにつれて、公衆の交流の機会は減少している。ジョン・チェイスは、「市民生活への自発的および義務的な参加の重要性は、割り当てられた文化的意味の恣意性に対する意識と、商品やサービスの消費が個人のアイデンティティの形成において果たす役割の重要性が高まったことで、失われてしまった」と書いている。^[17]

現代の建築評論家は、公共圏における「喪失の物語」を嘆いてきた。つまり、現代社会は、かつては都市中心部に存在していた公共生活から撤退したのだ。政治的、社会的ニーズ、そして表現の場は、今や自宅からアクセスできる。この感情は、マイケル・ソーキンとマイク・デイビスによる「公共空間の終焉」と「真に民主的な都市空間の破壊」という宣言に反映されている。^[18] しかし、議論のもう一方の側は、公共空間がどこにあろうと、そこに意味を与えるのは人間であると主張している。公共、空間、民主主義、市民権の概念は、人々の生活経験を通じて再定義されていると示唆されている。^[19]歴史的に、公共空間は、参加できる人が常に排他的であるという点で、本質的に矛盾しているという考えをめぐって議論が浮上している。このため、ナンシー・フレイザーが定義した「カウンターパブリック」^[20]は、自らの懸念に応えるために独自の公共空間を確立するに至った。これらの空間は絶えず変化しており、それに応じて、利用者は物理的空間を再構築し、再解釈する。その一例が、ロサンゼルスのアフリカ系アメリカ人地区、ボールドウィンヒルズである。ここでは、駐車場が活発な商業および社会活動の場へと進化した。地元の人々はここで集まり、会い、交流し、商品を販売し、消費する。この例は、記念碑の周囲に固定された公共空間という歴史的理想は、現代の多様な社会には実現不可能であることを説明するのに用いられてきた。なぜなら、「単一の物理的空間では、完全に包括的な「民主主義の空間」を表現できないからである」^[19]

この流動性と変化の感覚は、現代のパブリック アートがどのように進化してきたかを示しています。公共空間における一時的なアートは、長い間確立された慣習です。しかし、パブリック アートの存在は、現代の都市においてますます普及し、重要になっています。一時的なパブリック アートが重要なのは、それが存在するコンテキストに反応し、反映し、探求する能力があるからです。パトリシア フィリップスは、「現代的でタイムリーで、その時間的および状況的コンテキストに反応し、それを反映するアートに対する社会的欲求」について説明しています。 ^[21]パブリック アートは、濃密で多様な公共の風景を調査、探求、表現するための場です。パブリック アートは、観客に再想像、再体験、再鑑賞、再生活を求めます。デザイン分野では、持続可能な未来のために都市を活性化することへの関心が高まっており、都市を再利用、再構築、再発明するための新しい刺激的な方法を発見する必要がある都市に重点が置かれています。現代のデザインは、近代都市を工業化され、商業化された死の床にある都市の穴から救う必要性に執着するようになった。^[要出典]場合によっては、地元のコミュニティが主催するダンス、音楽、その他の文化イベントが、荒廃した公共スペースの再活性化のプロセスに重要な役割を果たしてきた。^[22]

公共空間に対する現代の認識は、現在ではさまざまなプログラムを念頭に置いた、数多くの非伝統的な場所へと分岐し、成長しています。そのため、デザインが公共空間を扱う方法は、非常に多様で定義のつかない分野になっています。

アイリス・アラヴォットは、「物語神話」というアイデアを用いて、都市設計プロセスへの興味深いアプローチを提唱している。アラヴォットは、「従来の分析と問題解決の方法は、都市の真の経験の断片化をもたらし、都市が単一の存在として持つ活気が失われる」と論じている。^[23]都市設計における物語神話の開発プロセスには、カシラーの 5 つの特徴的な「象徴的形式」に基づいて、地域文化の独自の側面を分析し、理解することが含まれる。^[24]これらは、神話と宗教、芸術、言語、歴史、科学であり、専門家の実践ではしばしば無視される側面である。アラヴォットは、物語神話は「まだ説明できないもの」、つまり都市の本質に特に意味を与えると示唆している。

空間デザインは、「人間の繁栄と幸福につながるように物理的な空間を設計し、配置する芸術と科学」と定義されています。^[25]このプロセスでは、照明、色、家具のレイアウト、全体的な雰囲気などの要素を考慮して、ユーザーにとって効率的で魅力的な空間を作成します。空間デザインは、住宅、オフィス、レストラン、小売店など、さまざまな環境で一般的に採用されています。^[25]

空間デザインの主な目的の1つは、居住者の肯定的な感情的反応を促す環境を作り出すことです。研究によると、人々は自然光、オープンなレイアウト、快適な座席など、特定のタイプの空間に自然に傾倒する傾向があります。^[26]空間デザインにおけるもう1つの重要な考慮事項は、フローの概念、つまり人々が空間内を移動できる容易さです。これには、直感的で障害物のない空間を設計し、ユーザーがイライラしたり混乱したりすることなく移動できるようにすることが関係します。^[25]

空間デザインの重要な側面の1つは、家庭や職場以外での人々の社会的、感情的ニーズを満たす、歓迎的で包括的な環境を作り出すことです。これは、心理的な快適さと感情的なサポートを提供する社会的交流の公共の場所を表す「サードプレイス」コンセプトと呼ばれることがよくあります。^[27]

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• ロー、セサ・M（2023）。なぜ公共空間が重要なのか。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780197543733。
• ソニア・クルニエ（2023年）。『ユニバーサル・シンギュラー。21世紀初頭の公共空間デザイン』バーゼル/ベルリン/ボストン：ビルクハウザー出版社、ISBN 978-3-0356-2094-8。
• ホイドン、バーバラ。「デモ：ポリス – 公共空間への権利」、トム・ビーリング（編）：デザイン（＆）アクティビズム：アクティビズムとしてのデザインとデザインとしてのアクティビズムの視点、ミラノ：ミメーシス、2019年、p. 87–96 ISBN 978-8869772412 
• ホームレスになることは違法。全国ホームレス連合（2004年）。
• マーシク、ソニア、ジャック・ソロモン。『アメリカにおける生命の兆し：作家のためのポピュラーカルチャーの読み物』ボストン：ベッドフォード/セント・マーチンズ、2006年。
• マローン、K.「子ども、若者、持続可能な都市」。地域環境6（1）。
• 「都市の共同利用空間の計画に関する国際セミナーの結論」、Monumentum（ルーヴァン）、第18～19巻、1979年、129～135ページ。

• ウィキメディア・コモンズの公共空間に関連するメディア
• ヨーロッパ都市公共空間アーカイブ
• 公共空間プロジェクト