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 クロアチア レディヴィヴァ、1700 | |
| 著者 | パヴァオ・リッター・ヴィテゾヴィッチ |
|---|---|
| 原題 | クロアチア・レディビバ。レグナンテ・レオポルド・マグノ・カエザーレ |
| 言語 | ラテン語 |
| ジャンル | 歴史学、語源学、政治宣言、詩 |
発行日 | 1700 |
| 出版地 | ハプスブルク家 |
『復活したクロアチア』(訳:復活したクロアチア) は、1700年に出版されたパヴァオ・リッテル・ヴィテゾヴィッチの著作である。ヴィテゾヴィッチの主な意図は、クロアチア(当時はハプスブルク帝国の一部)の国境が元々はかなり広かったことを証明することだったが、それはイリュリア運動と呼ばれるクロアチアの国民的理念の復活に関連した、独立した汎南スラヴ的アイデンティティに基づく政治綱領に発展した。[1]これはヴィテゾヴィッチの最も有名な歴史学上の著作であり、後のイリュリア運動に多大な影響を与えた。
背景
1699年のカルロヴィッツ条約に続いて、ルイージ・フェルディナンド・マルシリの指揮の下、オスマン帝国とハプスブルク家の領土の境界を定めるための委員会が設立された。パヴァオ・リッテル・ヴィテゾヴィッチは、この委員会で様々な役割を担い、それが後に本書執筆の主たる動機とインスピレーションとなった。 [2]その前身は、この条約への抗議としてヴィテゾヴィッチがマルシリに提出した覚書であった。[3] [4]
出版履歴
この作品はザグレブのヴィテゾヴィッチによって出版され、現在保存されているのは3部のみである。1部はボローニャのマルシリの遺産から由来し、[5]その他はクロアチア国立公文書館に保管されている。
説明
この作品は実際には32ページのパンフレットであり、より大きな作品の下書きとして意図されていたが、作者は結局それを実現できなかった。[2] [3]
この作品は、レオポルド皇帝への献辞で始まり、皇帝を「クロアチア全土の王」と称し、この本で概説されている政治的野望を反映している。その後に続く序文「モニティオ・アド・プロドロムム」では、作品の目的とアイデアが述べられている。9つの連句からなる同じ詩の中で、ヴィテゾヴィッチは読者に、出典や紋章などのさらなる資料を送るよう促している。序文全体は、細心の注意を払って構成され、徹底的に様式化されており（ヴィテゾヴィッチの印刷技師としての才能を示している）、しゃれ、リトテス、ホメオテレウトンなどの修辞技法で装飾されている。 [2]
クロアチア復興で、ヴィテゾヴィッチは、まずクロアチア人の名前の起源（民族起源論）を明らかにし、次にクロアチアの境界の範囲を明らかにし、ドゥクリャ司祭の年代記などの年代記から歴史家マヴロ・オルビニやヨハネス・ルキウスに至るまで、さまざまな資料の矛盾を調和させようとしている。[3]白クロアチア、白クロアチア人、レフ、チェコ、ルーシの伝説を基に、ヴィテゾヴィッチは西スラヴ人および東スラヴ人すべてをクロアチア人と宣言した。[3]後半は、クロアチア人をスラヴ人やイリュリア人とは別のものとみなす人々に対する論争である。彼は、スラヴ人とクロアチア人は同義語であり、「イリュリア人」という用語はスラヴ人を指すギリシャ語とラテン語の名前にすぎないと主張している。ルキウスをヴェネツィアの弁護者として非難することで、彼はヴェネツィアのダルマチアに対する権利を否定している。
彼は、すべてのスラヴ人がクロアチア人の名前を持っているという新たに得た信念をもって本を締めくくり、すべてのスラヴの土地が2つの主要な部分に分かれていると考えています。北クロアチア（ハンガリーを含むクロアチア・セプテムトリオナリス）と南クロアチア（クロアチア・メリディオナリス）で、後者はさらに赤クロアチアと白クロアチアに分かれています。[3]
彼は白クロアチアを4つの地域に分割しました。
これらの新しく造られた用語は、ダルマチア、スラヴォニア、ノリクムの実際の地域に対応しており、一方、赤クロアチアはセルビア、マケドニア、ブルガリア、オドリュシアで構成されていました。[3]
解釈と影響
歴史家イヴォ・バナツによると、ヴィテゾヴィッチは自身の「汎クロアチア主義」を歴史的構築物と政治綱領の両方として扱い、数世紀に渡るクロアチアの領土とスラヴ南部全体の断片化に対する憤りから始まった。この作品は、ヴェネツィアの領土的野心に対する論争でもあり、ハプスブルク家の拡張主義を正当化するものである。しかし、ヴィテゾヴィッチは自身の大クロアチアを統一された全体としては扱わず、含まれる領土の異なる慣習、名前、紋章を認めた。しかし、彼は、これらはクロアチア人の共通の国民性と血統にとって重要ではないと主張した。バナツはまた、この作品を国家排他主義の例として扱うことに反対し、この作品はセルビア人とブルガリア人の民族運動にも影響を与えたと述べた。[3] フェルド・シシッチはかつて、この作品を「19世紀のクロアチアの国家政策のバイブル」とみなし、リュデヴィト・ガイ、オイゲン・クヴァテルニク、アンテ・スタルチェヴィッチなどの人々に影響を与えた。[6]ヴィテゾヴィッチは「国民性」の扱い方でロマン主義運動を先取りしていた。 [3] [7] 当時の民族主義作家によく見られたように、彼はさまざまな歴史的資料を参考にして、自らの民族の起源について推測した。彼の作品は、ある意味で現代の民族主義イデオロギーの先駆けである。[8]彼は、おそらく故意に、本の中で自身の政治的意図を支持するために、資料を操作し、誤って伝えた。
参考文献
- ^ イヴォ・バナック『ユーゴスラビアの民族問題：起源、歴史、政治』コーネル大学出版、1988年、ISBN 0801494931、73-74頁。
- ^ abc オシヴリェナ・フルヴァツカ・パヴラ・リッテラ・ヴィテゾヴィチャ、ズリンカ・ペルコヴィッチ
- ^ abcdefgh パヴァオ・リッター・ヴィテゾヴィッチの復活したクロアチア、イヴォ・バナツ、ハーバード・ウクライナ研究、第10巻、第3/4号、近世東ヨーロッパにおける国民性の概念（1986年12月）、pp. 492-507
- ^ 誰がどの国を愛しているのか：近世東中央ヨーロッパにおける複合国家、国民史、愛国的言説、サンドル・ベネ、367 ページ
- ^ ヴィテゾヴィッチの作品のコピーが、ズリンク・ブラジェヴィッチ伯爵の遺産からクロアチアを復興させた
- ^ シシッチ、Hrvatska Historiografija pp. 46
- ^ 歴史を辿るクロアチア：ヨーロッパ国家の形成、ブランカ・マガシュ、サキ、2007年「しかし、この瞬間、二度と失われることのないクロアチアの復活のビジョンが生まれた。その初期の兆候の1つは、1700年にパヴァオ・リッター・ヴィテゾヴィッチが出版した『クロアチア復活』である」
- ^ イデオロギーとしてのナショナリズム：ポール・リッター・ヴィテゾヴィッチは国民思想家かイデオロギー家か？、マルティナ・トピッチ
外部リンク
- Google ブックスの Croatia Rediviva