ソーシャルメディアとアイデンティティ

ソーシャルメディアは、ユーザーのアイデンティティに良い影響と悪い影響の両方を与える可能性があります。心理学とコミュニケーションの学者は、個人の行動、心理的影響、社会的パターンを理解するために、ソーシャルメディアとアイデンティティの関係を研究しています。 ^{[1] [2] [3]}オンラインでの政治的または社会的グループ内でのコミュニケーションは、それらのアイデンティティの実践的応用またはそれらのアイデンティティ全体の採用につながる可能性があります。特に、大学に在学または入学する新成人として定義される若者は、ソーシャルメディアを通じてアイデンティティを形成します。^[1]

若者が成人期に入る段階では、個人はソーシャルメディアの影響を特に受けます。^[4]心理学者は、自己表現の方法を研究して、ユーザーのパターンとメディアへの参加が自分のアイデンティティにどのように影響するかを判断します。若者は、メディアリテラシーを通じて、フェミニストなどの社会的グループの一員としてのアイデンティティを見つけることもできます。^[5]これらの研究は、教育者がメディアリテラシーを教える枠組みの構築に関連しています。^[6]若者はメディアリテラシーに精通しているため、ネットワークや情報を共有する際の独自のコミュニケーションスタイルを通じて、これらのより大きな社会的アイデンティティに貢献することがよくあります。^[5]

若者はソーシャルメディアで受け取る情報に影響を受けることが分かっています。心理学者は、若者が思春期を迎える時期には、 InstagramやTwitterなどのサイトで見るものの影響を受けやすいと考えています。アイデンティティ形成期には特に影響を受けやすく、アイデンティティを形成している段階であるため、その傾向が強くなります。ソーシャルメディアの進歩により、ほとんどの若者は、過去であればプライベートなもの、または選ばれた個人だけに公開されていた情報を、さまざまな正確さ、誠実さ、オープンさで広く共有するようになります。重要な問題は、オンラインで自分のアイデンティティを正確に表現しているかどうか、ソーシャルメディアの使用が若者のアイデンティティの発達に影響を与えるかどうかです。^{[7]特にメディアのイメージは、若い男性と女性の心に大きな影響を与えると言われています。研究では、}体のイメージの問題に関してはそれがさらに関連していることが示されています。^[8] ソーシャルメディアは、物質世界で確固たるアイデンティティを主張しない人々にとって安全な避難場所として作られ、仮想世界の中で他のアイデンティティを探求する機会を与えています。心理学者や学者は、過去のアイデンティティから逃れることは容易ではないが、インターネットはより永続的であると指摘しています。^[9]

ソーシャルメディアは若者の社会生活に欠かせないものです。^[10]彼らは人間関係を維持したり、新しい人間関係を築いたり、周囲の世界について最新情報を入手したりするためにソーシャルメディアに頼っています。青少年は、大学進学など環境が変わるときにソーシャルメディアが非常に役立つと感じています。ソーシャルメディアは、学生、特に新入生に、世界に見せたいアイデンティティを作る機会を提供します。しかし、これらの学生は、印象管理の問題を引き起こす、本当の自分を反映していない可能性のあるオンラインペルソナを作成することがわかっています。ソーシャルメディアは、若者に、本物の自分以外の何かとして自分を表現する機会を提供します。^[11]

メディア リテラシーの定義は、ソーシャル メディアやその他のデジタル空間で起こり得るさまざまな体験を包含するように、時間の経過とともに進化してきました。メディア リテラシーの定義も、その文脈において幅広く多岐にわたります。

現在、メディアリテラシーには、デジタル画像やメッセージを理解し、応用し、共有できることが含まれます。^[12]教育者は、若者がソーシャルメディアと脆弱な関係を持つ可能性があるため、メディアリテラシーのスキルを教えています。^[13]特にTwitterでのメディアリテラシーの実践例としては、ハッシュタグの使用、ライブツイート、情報の共有などがあります。^[14]全体として、ソーシャルメディアにおけるメディアリテラシーの目標は、若者がインターネット上で遭遇する可能性のある、潜在的に暴力的、生々しい、または危険なコンテンツを認識し、責任と安全を念頭に置いてそれらに対処する方法です。

メディアリテラシーがあるとみなされるためには、オンラインやソーシャルプラットフォームからメディアを取り込み、情報を整理できる適切な能力と文脈を持っている必要があります。^[15]メディアリテラシーがあるとみなされるためには、デジタル情報は、正しい視点に置かれ、分析、推論、統合できるような方法でユーザーに提供されなければなりません。^[15]

10代や若い成人は、自分の年齢層外の特定のオンラインコンテンツに対して脆弱である可能性があります。メディアリテラシーキャンペーンと教育研究によると、この年齢層に該当する人々をターゲットにすることが、若いオンラインユーザーのニーズを理解し、ターゲットを絞る最善の方法です。^[16]

ソーシャルメディアのアイデンティティとオンラインのメディアリテラシーに関する個別の研究は複数ありますが、一度に複数の研究を分析する、より決定的な情報が必要です。ソーシャルメディアリテラシーは、まだ研究が不十分なトピックと考えられています。^[17]メディアリテラシー研究の多くの学者は、若者が安全な方法でメディアを消費するように訓練することの影響が、子供や若者のインターネット教育を促進するための主要な解決策であると強調しています。^[18]若者にメディアリテラシーに関する情報が多ければ多いほど、自信を持ってデジタルの世界に飛び込む準備がより整います。

提案されている科学的モデルの1つは、ソーシャル メディア リテラシー (SMILE) モデルとして知られています。このフレームワークは、このモデルの中核は、若者がメディア リテラシーの意味を真に理解し、オンラインでの行動を示すのを支援することであると仮定しています。SMILE は、ソーシャル メディアの影響と若者の学習能力に関連するメディア リテラシーのテーマに関するさらなる研究を促すことも目的としています。^[19]このモデルは、青少年のソーシャル メディアの肯定的バイアスの観点から適用され、ソーシャル メディアとメディア リテラシーに関する5つの異なる仮定を提示しています。^[19]

1. モデレーターとしてのソーシャルメディアリテラシー（ソーシャルメディアで見られるもの）
2. 予測因子としてのソーシャルメディアリテラシー（ソーシャルメディア上の特定の個人に見られるもの）
3. ソーシャルメディアにおけるメディアリテラシーは相互的なプロセスである
4. ソーシャルメディアリテラシーの発達は、他の変数に影響を与える変数の条件付きプロセスに依存します。
5. ソーシャルメディアにおけるメディアリテラシーは差別化された学習プロセスであり、誰がそれを教えるかが結果に大きく影響する。

このモデルはまた、人間は人生を歩む中でメディアリテラシー（およびソーシャルメディアリテラシー）を自然に学ぶということを強調しています。^[19]研究によると、若者が教育者からメディアリテラシーを教わると、ソーシャルメディア上の脅威に対する関心が低くなり（したがって注意力も低下する）、その結果、警戒心が薄れる可能性があることが示唆されています。^[19]

人々は自分自身のイメージを作り、それを公衆に提示する。このプロセスは自己表現と呼ばれる。人口統計によっては、自分を本物として提示することでアイデンティティが明確になることがある。^[20]自己表現の方法は地理によっても左右される。ユーザーの所在地とソーシャルメディアでの表現の関係を表す枠組みは空間的自己と呼ばれる。^[21]ユーザーは自分の空間的自己を描写することで、観客への自己表現の一部として自分の物理的空間を含める。^[21]

2018年の研究論文では、整形外科医の患者が特定のスナップチャット「フィルター」機能を求めるようになったと報告されている。これがスナップチャット醜形障害の理論につながった。スナップチャットが2011年に導入されて以来、年々ますます多くの人々が医師の診察室を訪れ、より滑らかな肌、より大きな目、よりふっくらとした唇を求めている。これは、自分が誰であるか、そして自分が誰になりたいかという断絶を生み出している。

社会的比較理論とは、人は自分と似た人達と自分を比較する傾向があるという考え方です。インフルエンサーはこの考え方に影響を与えており、私たちはインターネット上で自分と共感できると感じる人をよく見ます。この理論には、上方比較と下方比較という 2 つのサブカテゴリがあります。上方比較とは、自分より優れていると感じる人と自分を比較するという考え方です。下方比較はその逆で、自分より劣っていると感じる人と自分を比較します。

栽培理論によれば、人々が社会の理想の体型のイメージにさらされる頻度が高ければ高いほど、そのイメージが非現実的であることに気付かなくなる。

自己スキーマ理論とは、女性が自分自身をどう見ているかを判断するために3つのポイントを使用するという考え方である。

1. 社会的に理想的: メディアにおける女性の理想的な表現方法
2. 客観的身体：私たちが自分自身をどう見ているか
3. 内面化された理想の体：メディアを内面化し、それをどれだけ達成したいか

Pescott (2020) の研究では、プレティーンのSnapchatフィルターの使用は、オンラインでの自己表現に大きな影響を与えることがわかりました。^[22]男の子はフィルターをより楽しく、娯楽として使用しているのに対し、女の子はフィルターをより美容効果の高いものとして使用していました。これは、友達、インフルエンサー、有名人のコンテンツを消費する際にフィルターが使用されていることに気付かないプレティーンにとっては危険です。同じ研究では、フィルターの使用はプレティーンのアイデンティティ形成に大きな影響を与える可能性があり、プレティーンは自分を他人と比較し始めることがわかりました。^[23]

個人がメディアの消費者としてしか行動できなかった従来のメディア形式と比較すると、ソーシャル メディア ネットワーキング サイトは、ユーザーが独自のコンテンツを作成したり、他のユーザーやコンテンツ作成者と交流したりできる、より魅力的な機会を提供します。これらのサイトの人気が高まるにつれて、研究者はソーシャル メディアがユーザーに与えるさまざまな影響について議論することに焦点を当てるようになりました。研究者が研究してきた主な焦点の 1 つは、身体イメージへの影響です。これは、ソーシャル メディアを利用する青少年や若者に特に見られます。

自己とアイデンティティについての認識が形成される思春期初期には、メディアに表現され、永続化されている理想的な体型に基づいて、個人がメディアの影響を受けて自分の体について特定の感情を抱く可能性があり、それが身体監視行動を増加させ、結果として身体に対する恥の感情を経験する可能性があることが示唆されています。Salomon & Brown (2019) は、ソーシャルメディアでの自己客体化行動、身体監視行動、身体に対する恥の感情、自己監視のレベルを測定し、ソーシャルメディアで自己客体化行動をより多く行っている若い思春期の若者が、身体に対する恥のレベルもより高く経験しているかどうかを調べました。

自己客体化行動は、他者から客体化を内面化することで生じ、例えば、自分の写真を頻繁に撮り、他者が自分の容姿をどう見ているかを重視するといった形をとる。身体監視行動は、自分の容姿が他者にどう見られるかにこだわることを示しており、自分の体を絶えず評価したり監視したりする行動によって測定できる。身体への恥辱とは、社会の身体の理想を満たしていないと感じることから生じる否定的な感情体験を指す。自己監視とは、仲間から受け取ったフィードバックや合図に応じて、個人がどの程度行動を変えるか、変えないかを指す。この研究では、自己客体化されたソーシャルメディアの使用に従事していると報告した個人は、身体監視行動をより多く示し、それが身体への恥の感情の増加につながることがわかった。^[24]

いくつかの研究では、体のイメージはソーシャルメディアに費やす時間には影響されず、個人がサイトと関わる方法に影響されることが実証されています。^[25]たとえば、Meier と Gray (2014) は、若い女性の Facebook の使用状況を測定したところ、画像や動画の投稿をより頻繁に見る女性は、自分の体のイメージについて否定的な考えを経験し、痩せていることを理想としている可能性が高いことがわかりました。しかし、Facebook は体のイメージ自体には影響を与えなかったことがわかりました。^[25]投稿、コメント、閲覧に関して Facebook でのやり取りが増えると、女性、特に高校生の女子は、体重への不満、痩せることへの欲求、痩せていることを理想としていること、自己客体化が強くなります。^[26]ソーシャルメディアで自分を他の人と比較する機会が増えると、自分もそのようであるべきだと感じるようになります。Facebook では 1 時間に 1,000 万枚以上の写真が投稿されるため、理想的な体型の例が多数あると、視聴者は自分の体と自分の体を比較したくなります。

ソーシャルメディア上の自画像に対して、友人やフォロワーは肯定や受け入れを示すことができ、作成者は「いいね！」やコメントなどのフィードバックを通じて承認を受けることができる。Bukowski、Dixon、Weeks（2019）の調査結果によると、共有した自画像に対するフィードバックに価値を置く人ほど、体への不満や痩せたいという欲求を経験するが、それは身体監視を行っている場合に限るという。^{[27] [28]}

研究によると、ユーザーはコンテンツを作成するときよりも消費するときにも、体への不満を感じることがある。Fardouly ら (2015) が実施した研究では、Facebook の使用が若い女性の気分、体への不満のレベル、体や顔の特徴を変えたいという願望に与える影響が調査された。研究結果によると、Facebook の使用はよりネガティブな気分と関連しているだけでなく、自分と他人の外見の要素を比較する傾向が高い女性では、顔に関連する特徴を変えたいという願望が高まっていることがわかった。

ソーシャルメディアサイトのさまざまなプラットフォームアフォーダンスは、ユーザーが自分自身を表現するためのオプションを可能にすることも、制限することもできます。アフォーダンスは、ギブソン（1966）によって最初に造られ、広義には「メディアテクノロジーなどの物質的な成果物が人々に何を可能にするかを説明するもの」と定義できます。^[29]したがって、これはソーシャルメディアサイトがユーザーに自己表現の機会を提供する方法を通じて、ソーシャルメディアのユーザーがアイデンティティを構築する方法に当てはまります。

たとえば、Instagram では、アカウント登録時にプロフィールの作成が求められます。この際、ユーザー名、プロフィール写真、略歴、さらに最近では、ユーザーが選択した代名詞を提示するオプションが求められます。ただし、これらの識別可能な要素はいずれも事実に基づくものである必要はなく、ユーザーに本名での登録を求める Facebook とは異なり、Instagram ユーザーは仮名や架空のユーザー名とプロフィール写真を使用できます。これにより、ユーザーは提示したいアイデンティティを自由に構築できます。

フランク・J・レクサとデビッド・フェッセルは、様々な大学の医師グループに与えられた架空の質問をテストし、検討した。^[30]この質問は、主要な放射線科医が人種差別的な蔑称を含むメディア投稿をし、若い同僚があなたにそれを報告した場合、どうするかを尋ねている。回答はさまざまだったが、ほとんどすべてに、ソーシャルメディアの危険性について議論したダレン・L・リンベルが述べた点につながる共通のテーマ/つながりがあった。^[31]リンベルは、デジタルの礼儀正しさが健全なオンラインのダイナミクスとつながりを生み出す鍵となることを強調した。フランク・J・レクサとデビッド・フェッセルのテストでは、回答者は、状況の基本を明らかにするために、即時のコミュニケーションがどのように行われるかと答えた。これは、適切なコミュニケーションを通じて礼儀正しさを生み出すことに焦点を当てている。見られるもう1つのつながりは、メディアの論争の場合、感受性トレーニングなどのトレーニングとポリシー作成方法が行われるという点である。特定の職場がどのような特定のポリシーを持っているかに応じて、他のポリシーが実施される。^[30]そのため、職場においては、まず企業が様々なケースに対応したポリシー策定手法をすでに導入しているかどうかを確認し、デジタル礼儀を実践できる従業員委員会を設置することが重要だと考えられています。

ソーシャル メディアの誕生により、世界中の人々がコミュニケーションをとるためのさまざまな手段が生まれました。このメディアは、あらゆる人々がつながり、新しい、よりよいアイデンティティを作り、人間関係を改善し、情報を共有し、新しいチャンスの世界に手を伸ばしていくためのシステムを生み出しました。この同じメディアは、若い青少年が精神衛生問題、否定的な自己イメージ、人種的敵意、ネットいじめ、セクハラ、ストーカー行為、さらには自殺の世界にアクセスする道も開きました。

ソーシャルメディアが年少児の手に渡り続ける中、ソーシャルメディアの使用に伴う危険の影響を受けやすく、その犠牲者になりやすい青少年への被害率を下げるための政策立案戦略を実施する必要がある。13歳の女の子は、Tik Tokを通じて1日300カロリー以下で摂取する方法を見ることができるが、米国の若者はこれらのさまざまな種類のプラットフォームにかなり前からアクセスできるようになっている。青少年が不健康なメディアを消費すると、うつ病や摂食障害を中心とした精神衛生上の問題につながり、時には自殺につながることもある。このため、「摂食障害予防のための戦略的トレーニングイニシアチブ（STRIPED）」と呼ばれる研究プログラムが、ソーシャルメディアプラットフォームの危険で有害な影響と、ソーシャルメディアの有害コンテンツの提示をどのように規制できるかを研究し始めている。^[32] 0～17歳のユーザーから広告手法を通じて110億ドルの収益が得られていることが判明しており、これが企業が青少年に有害なコンテンツを表示し続けている理由です。

政策立案はソーシャルメディアプラットフォームを規制する方法の1つかもしれないが、特定の法的障害により規制が困難になっている。まず、ソーシャルメディアは単なるコンピューターコードであるため、憲法修正第1条はソーシャルメディアプラットフォームの権利を保護しており、メディアの発言を規制しようとする個人は、この法律に違反するリスクがある。^[32]通信品位法（CDA）第230条に関しては、オンラインサービスは保護されており、プラットフォームを使用している第三者の個人が行った発言については責任を負わない。^[32]このため、ソーシャルメディアの安全性のために制定された新しい法律は、憲法修正第1条などの現行法を逸脱して違反しないように注意する必要がある。したがって、青少年の幸福を守り、危険のリスクを軽減するために、企業にアルゴリズムリスク監査を義務付けることが重要である。これは、メディア出力や文書をテストすることでメディア処理システムを確認するアプローチである。  

ダレン・L・リンベルは、大学のキャンパスの内外で学生にもたらされる危険であるソーシャルメディアの「ダークサイド」について論じています。^[31]大学生の年齢層の学生によるソーシャルメディアの使用は、自分自身を表現できる手段としてソーシャルメディアを使用しています。本物の自分を表現する学生もいれば、周囲の仲間に見せるために別のペルソナを作成することを選択する学生もいます。しかし、ソーシャルメディアには、ネットいじめ、人種的敵意、攻撃性、ストーカー行為などの危険が伴います。学生がオンラインで公に表示するペルソナを示すと、ネットいじめの被害者になるリスクがあります。ネットいじめは、被害者が自分で状況を招いたとみなされ、それほど深刻ではないため、物理的ないじめよりも多くの傍観者を生み出します。しかし、ネットいじめと物理的ないじめはどちらも、精神的健康への影響や自殺など、同じ不幸な結果をもたらします。教育を通じてソーシャルメディアの安全性のレベルを高めるために、学生にソーシャルメディアリテラシーを教えるという考えの重要性。学生は必ずしもこの方法に従う気はないかもしれないので、与えられた情報に従うときに特定の情報の結果を出すために行われるプロセスとコミュニケーションに焦点を当てることが推奨される。^[31]もう一つの主な焦点は、適切なコミュニケーションを学ぶことによってお互いに相互理解を築き、健全な関係を築くことを必要とするデジタル礼儀の概念でもある。学生にソーシャルメディアリテラシー/安全性のあらゆる側面を教えることに焦点を当てるのではなく、人間のコミュニケーションスキルに焦点を当てている。なぜなら、学生はこの方法からより多くの関与と教育を受け、より高いソーシャルメディアリテラシーを身に付ける可能性が高いからである。^[31]

メディアの危険性に対して法的政策立案措置を実施することは難しいため、APAは家族がソーシャルメディアの安全性を向上させるために試みることができる様々な方法について議論する勧告を発表している。^[33]勧告は、青少年にソーシャルメディアリテラシーの教育を行うべきであると述べるものから、SMILEメソッドを通じて行われるものまで多岐にわたる。しかし、ダレン・L・リンベルの指摘を振り返ると、この方法は生徒の教育への関心を低下させ、安全でないメディア消費行動につながる可能性がある。^[31]他の勧告では、制限を設けることで有害コンテンツの摂取が減り、青少年が摂食障害行動、否定的な自己イメージ、暴力に従事する可能性があると議論されている。制限のもう一つの目的は、青少年が健康的な睡眠スケジュールと身体活動の取り組みを維持できるようにすることである。しかし、勧告がすべての家族に有効であるとは限らないため、一部のリリースや臨床医は、個人の知的段階/知識に基づいてルールを定めるべきだと述べている。これは、健全な家族のダイナミクスを維持することの重要性につながり、だからこそ親はソーシャルメディアの使用に関する知識の中で子供の弱点と強みを理解することを目指すべきである。親は子供を理解し、彼らがソーシャルメディアを安全に使用することを信頼する必要がある。家族は、メディアの使用にどのような制限を課すことができるかを一緒に話し合うことができ、そうすれば、青少年はメディアのルール内で発言権を持ち、外部の影響（大人、ポリシーなど）に制限されていると感じないため、メディアを有害な方法で使用したくないと感じることがなくなります。これは、APAが述べた別の勧告に関連しており、親は十代の若者と協力して、ソーシャルメディアをより安全に使用できるようにするべきであると議論しています。^[33]大人は、十代の若者の個人的な興味を制限するのではなく、サポートすることが重要です。そうしないと、十代の若者にとって最善ではない有害/危険な行動につながる可能性があります。全体的に、安全でないメディアの使用、時には安全なメディアの使用でさえ、若い青少年が対処しなければならない危険やさまざまな脅威などの否定的な結果をもたらす可能性があることがわかります。さまざまな立法政策が策定されようとしていますが、現在の法律は、メディアの危険と戦うための法律を制定することを困難にしています。^[32]このため、家族や青少年は、メディアの害から身を守るために、自らの手で行動しなければなりません。幸いなことに、APAなどのさまざまな情報源が、自分自身を守るのに役立つ効果的な推奨事項を提供しています。^[33]メディアの使用に関しては、プライバシーと認識の問題に対処することが重要です。ソーシャル メディアは無限の機会と可能性へのアクセスを提供するプラットフォームですが、この進歩を維持するためには、効果的な法的ポリシーを作成し、基本的なメディア リテラシーとデジタル礼儀を理解する必要があります。