ホレムヘブ

ツタンカーメンが十代で亡くなった時、ホルエムヘブはすでに若いファラオによって正式にrpatまたはiry-pat（世襲または皇太子と訳されることが多い）およびidnw（国土全体の王の代理人）に任命されていました。これらの称号は、ホルエムヘブの当時の私的なメンフィスの墓（サッカラ）に刻まれており、この墓は若い王の治世からツタンカーメンの治世にかけてのものです。

… カルトゥーシュは、後にホルエムヘブが王位を簒奪したものの、有名な「名誉の黄金」の場面に隣接する石板から発見されており、その場面の大部分はライデンにある。この場面と、 ホルエムヘブが王と従属する外国の支配者グループとの仲介役を務めている様子を描いた隣接する場面76に描かれている王夫妻は、ツタンカーメンとアンケセナーメンであると特定される。このことから、墓碑銘の中でホルエムヘブが主張する名誉称号が架空のものである可能性は、最初から極めて低いと考えられる。^{[ 12 ]： 17-18 / PDF 9-10ページ}

ホルエムヘブのサッカラの墓では、イリーパト（世襲王子）という称号が非常に頻繁に使われていましたが、他の言葉と組み合わされることはありませんでした。エジプト学者のアラン・ガーディナーは、イリーパトの称号が単独で使われる場合、古代の血統と合法的な相続の特徴を含み、「皇太子」という呼称と同一であることを示しました。 ^{[ 4 ]}これは、ホルエムヘブがツタンカーメンの王位の公認された後継者であり、ツタンカーメンの直系の後継者であるアイではないことを意味すると解釈されています。一方、この称号に関するより最近の評価では、イリーパトは「執行者」と訳され、この称号にそれほど特異で特別な重要性は与えられていません。^{[ 13 ]}オランダのエジプト学者ヤコブス・ファン・ダイクは次のように述べています。

ホレムヘブが常にツタンカーメンの後継者となるつもりだったという兆候は一切ありません。当然ながら、彼でさえ王が子孫を残さずに亡くなることを予見できたはずがありません。王が後継者を生んだ時点で皇太子としての地位は終わり、ツタンカーメンの後継者となるのは、王が早世した場合、あるいは子孫を残さずに亡くなった場合に限られる、というのが常に暗黙の了解だったはずです。上下エジプトの世襲王子であり、国王の代理人であるホレムヘブより上位の地位にあるのは王自身以外には誰もいなかったことは疑いようもなく、王が予期せず子孫を残さずに亡くなった場合、ホレムヘブには王位継承権があったことは間違いありません。つまり、説明が必要なのはホレムヘブではなく、アイの即位なのです。ホレムヘブは当時すでに10年近くも正式な王位継承者であったにもかかわらず、なぜアイはツタンカーメンの死後すぐに王位に就くことができたのでしょうか。^{[ 12 ]： 48-49 / PDF 40-41ページ}

しかし、河合望は、ツタンカーメンがホルエムヘブを後継者に指名したというファン・ダイクの解釈を否定し、次のように論じている。

「もしホレムヘブがツタンカーメンの治世の初めに「皇太子」に任命されたとすれば、それは王家の血統の終焉がすでに決まっていたことを意味する。もしそのような取り決めがなされていたとすれば、アイのような王家と密接な関係にあった人々はそれを受け入れなかっただろう。ホレムヘブは王になる前から自分の力を誇っていたが、特に彼の戴冠碑文においては、その発言は誇張されていたに違いない。この碑文は間違いなく、王としての正統性を宣伝することを目的としていた。注目すべきは、彼が自らを「ホルス神の長男」と称したことである。これは通常、皇太子を指す称号である。ファン・ダイクによれば、これは彼がすでにツタンカーメンの後継者として指名されていたことを意味する。しかしヤンセンは、「長男」は敬称であり、生き残った王位継承者を示すものではないと述べている。私は、この表現はプロパガンダ的な称号であり、 「フトネスのホルス神の長男」、ホルエムヘブの生誕地。^{[ 14 ]}

ツタンカーメンの墓からはホルエムヘブの所有物は発見されなかったが、マヤやナクトミン将軍など他の高官が寄贈した副葬品はエジプト学者によって特定された。河合望は、ホルエムヘブがツタンカーメンの埋葬に積極的に関与していたと主張している。河合は次のように書いている。

「多くの学者は、アイ、マヤ、ナクトミンといった著名な人物が葬儀用品や図像を残したのに対し、ホルエムヘブはツタンカーメンの墓に何の証拠も残さなかったと指摘している。しかし、墓の壁画には、ホルエムヘブと思われる人物を含む喪の行列で、役人の一団がツタンカーメンの棺を引きずっている様子が描かれている（図3）。2人の宰相の後ろに立っている唯一の人物はホルエムヘブに違いなく、彼はツタンカーメンのミイラに最も近い位置にいることになる。これは、ホルエムヘブが葬列のリーダーを務めていたことを意味する。」^{[ 14 ]}

河合はむしろ、アイとホルエムヘブの両方がツタンカーメンの治世中に重要な高位の行政職を務めており、アイは王室の宗教活動に参加し、ホルエムヘブは王室の軍事指導者および立法者として活動していたと主張している。^{[ 14 ]}しかし、アイがファラオになると、ホルエムヘブとの関係は変化した。老齢の宰相アイは、おそらくホルエムヘブと取り決めをしたため、当初ツタンカーメンの後を継いだ。しかし、アイの短い4年間の治世中に、ホルエムヘブではなく、ナクトミンを後継者に指名し、アイはナクトミンを「王の息子」( zꜣ-nswt ) ^{[ 15 ]}と名付けた。「王の息子」(zꜣ-nswt) という称号は明らかに王の後継者を指すものであり、アイはこの行動によってホルエムヘブの王位継承権を退けた。ツタンカーメンの王妃アンケセナーメンは平民のホルエムヘブとの結婚を拒否し、これがアイの王位を確固たるものにした。^{[ 12 ]： 50-51、56-60 / PDF 42-43、48-52ページ}

河合は、ホルエムヘブ自身は「アイへの復讐を企てなかったのは、アイが高齢で間もなく死ぬ可能性が高かったからだろう」と指摘し、単に軍事権力を維持しただけだと述べている。^{[ 14 ]}アイの治世は4年強続いたが、ホルエムヘブは軍の司令官としての地位のおかげで権力を掌握し、ツタンカーメンとアイの下でエジプトに有能に仕えたことへの報酬だと彼が認識していたものを手に入れた。ホルエムヘブは、アイが自分を王位継承から排除しようとしたことに憤慨し、ナクトミンの王位継承権を速やかに排除し、アイのWV  23の墓を冒涜するよう手配した。アイの石棺を破壊し、墓の壁からアイの名前と姿を組織的に削り取り、おそらくアイのミイラを破壊した。^{[ 16 ]}ホレムヘブはまた、メディネト・ハブにあるアイの葬祭殿を奪って拡張し、ツタンカーメンの称号の上に書かれたアイの称号を消して、代わりに自分の称号を刻むことで、高さ17フィートの巨大な像を奪った。

ホレムヘブがアイに対して行った行為は、ライバルの記憶を歴史記録から抹消するための「記憶抹殺」であった。しかし、ツタンカーメンの墓は破壊行為から免れた。これはおそらく、ツタンカーメンがそもそもホレムヘブの台頭を監督したこと、そしてホレムヘブがツタンカーメンと敵対関係になかったことへの敬意からであろう。

ホルエムヘブは即位後、アメン神の神官からアクエンアテンの政府官僚への国家権力の移譲を受けて、アクエンアテンの治世の権力構造に対する包括的な内部改革に着手した。ホルエムヘブは「裁判官と地方護民官を任命し、地方の宗教的権威を復活させ」、法的な権力を「上エジプトと下エジプトの間」で「それぞれテーベとメンフィスの宰相」に分割した。^{[ 9 ]： 243}

これらの行為は、王がカルナックの第十塔門の麓に建てた石碑に記録されている。^{[ e ]}時には「ホルエムヘブの大勅令」 ^{[ 18 ]}と呼ばれるこの石碑は、二つの国に秩序を回復し、国家権力の濫用を抑制するための王の勅令の実際のテキストの写しである。石碑の戴冠式と目立つ場所は、ホルエムヘブが国内改革にどれほど重きを置いていたかを強調している。アイ2世の死後、ホルエムヘブが王位に就くと、彼は国家を中央集権化し、テーベに宮廷を設立し続けることで統治を強化した。テーベでは、権力があり策略を巡らす神官たちを監督することができた。彼は、近くのカルナックの神殿複合体の第十塔門に、成功した改革を刻ませた。このテキストは、この支配者の直接の意思によって定義された「政府法典」と解釈することができる。^{[ 4 ]} この法典には、一般市民だけでなく、軍隊、官僚機構、あるいは外国遠征や軍事征服の組織に関する多くの一般規則法が含まれています。また、農業に関する規定も含まれており、最後に、王権によって国家の職員として任命される有力な神官や神殿の奉仕者の地位についても触れています。^{[ f ]}テキストの最後に、ハーレムヘブは自身を唯一の正当な統治者であると定義しています。

ホルエムヘブは治世7年目に軍を改革し、デイル・エル・メディナの労働力を再編成した。また、治世8年目には、ホルエムヘブの官吏であるマヤが、墓泥棒によって荒らされたトトメス4世 の墓を修復した。王はアメン神の神官職を復活させたが、アメン神官が権力を掌握するのを阻止するため、主にエジプト軍出身の神官を再任した。これは、彼らの個人的な忠誠心を頼りにできたからである。^{[ 20 ]} ホルエムヘブは多作な建築家であり、治世中にエジプト全土に数多くの神殿や建物を建設した。彼はカルナック神殿の大列柱ホールの第2、第9、第10塔門を建設したが、最初の2つの塔門の建材には、アクエンアテン自身の記念碑から再利用したタラタット石を使用した。 ^{[ 9 ]： 243、303} 

ホレムヘブは、アマルナ時代以前に確立された旧秩序のツタンカーメンによる復興を継続した。彼は古代の信仰、特にアメン信仰を復活させ、マアト（世界秩序）を確立した真のファラオであることを証明した。^{[ 2 ]}

ホルエムヘブは予期せぬ王位継承のため、自身のために2つの墓を建造した。1つ目は彼が単なる貴族であった頃、メンフィス近郊のサッカラに、もう1つは王としてテーベの王家の谷にあるKV 57号墓に建造された。彼の正妃はムトネジュメト女王で、ネフェルティティの妹であった可能性がある。彼らには生存した子供はいなかったが、ムトネジュメトのミイラの調査により、彼女が数回出産し、乳児とともに埋葬されていたことが分かっており、彼女と最後の子供が出産時に亡くなったことを示唆している。ホルエムヘブとムトネジュメトには少なくとも娘がいたが、どの記念碑にも記載されていないだけであると示唆されている。^{[ 21 ]}ホルエムヘブは、権力を握る前に亡くなった最初の妻アメニアとの間に子供がいたことは知られていない。 ^{[ 22 ]} 

学者たちは、ホルエムヘブが14〜15年間統治したのか、それとも27 年間統治したのかについて、長年議論を重ねてきた。マネトの『エピトメ』では、ハルマイスという名の王の統治期間を4 年1ヶ月としている 。学者たちはこれまでこの統治期間をアイに割り当ててきたが、ホルエムヘブの墓（KV57）の発掘調査から得られた証拠は、この数字を10年増やして4 年1ヶ月とし 、ホルエムヘブに帰属させるべきであることを示している。2006年と2007年にGT MartinとJacobus Van Dijkの指揮下で行われたこれらの発掘調査では、KV 57の大きな竪穴（ウェルルームE と呼ばれる）の密集した瓦礫の下から、168個の銘文入りのワインの破片と記録が大量に発見された。年号が記された46個のワインの破片のうち、14個には年号の式しかなく、5個の記録には10+X年、3個の記録には11+X年、2個の記録には12+X年、1個の記録には13+X年の銘文が記されている。22個の記録には「13年」と、8個には「14年（ホルエムヘブの）」と記されているが、ホルエムヘブのそれより新しい年号に言及しているものはない。^{[ 23 ]}               

訴訟記録の全文は同一であり、以下のように読み上げられる。

13年目 。アムン領の Holemheb-meren-Amun、LPH の農園のワイン。西の川。主任醸造家Ty。^{[ 23 ]}

一方、14年 のワイン記録はすべて個別のもので、「非常に良質なワイン」や、ある例では「甘口ワイン」といった特定のワインについて言及しており、ブドウ畑の場所も特定されている。^{[ 23 ]}一般的な例として、 14年のワイン記録にある以下の文章が挙げられる。

14年目 、アムンの領地にある Holemheb-meren-Amun、LPH の農園の良質なワイン、主任醸造家Hatyのブドウ畑産。^{[ 23 ]}

他の14年 の記録にはメンフィス（？）、ウェスタン川が言及されており、そのワイン醸造業者はナクタムン、[メルセガーメン]、ラモセなどと記されている。^{[ 23 ]： 196}

「KV  57 の記録の質と一貫性から、ホルエムヘブは14年目に埋葬された か、遅くとも 15年目のワイン収穫前には埋葬されたことが強く示唆される。」^{[ 23 ] : 196}この証拠は、「 2年目、3年目、4年目、6年目、13年目、14年目に言及しているが、それ以上の日付はない、デイル・エル・メディナのホルエムヘブの記録と一致している」一方、セドメントのホルエムヘブに帰属する記録には12年目と記されている。 」^{[ 27 ]}ホルエムヘブの14年目以降の日付入り碑文がないことは、ホルエムヘブの王墓であるKV 57 が未完成の状態であることも説明している。「これは、[26年または27年の]長期統治を擁護する学者の誰も考慮に入れていない事実である。」この墓は、大きさや装飾技法においてセティ1世の墓に匹敵し、セティ1世の墓はホルエムヘブの墓よりもはるかに広範囲に装飾されている。にもかかわらず、セティは10年以内に墓をほぼ完成させたのに対し、ホルエムヘブは計画していた3つの部屋を完全に装飾することさえできず、埋葬室さえ未完成のまま残した。ホルエムヘブが王家の墓の建設に着手したのは7年目か8年目だったと仮定しても、彼がさらに20年以上生きていれば、なぜ工事が完成しなかったのかは謎のままである。」^{[ 23 ]： 198}そのため、現在では一部の学者が14年1ヶ月の治世を受け入れている。          

1995年、ホルエムヘブの墓からワインの記録が2006年と2007年に発見される以前に、ファン・ダイクは1995年のGMの記事で、マヤの主任彫刻家ウセルハット・ハティアイの経歴に基づいて、ホルエムヘブの治世は15年から17年とずっと短かったと既に主張していた。^{[ 28 ]}

27年間の治世の根拠は、2つの文書から得られた。1つ目は、カルナックの葬祭殿にあった、現在は断片化した像の肩に書かれた匿名の神聖文字の落書きで、宗教的な祝祭のために王自身、あるいは王を表す王室崇拝の像が現れたことが記されている。インクの落書きには、「 27年 、シェムの第一月 9日、アメン神を愛し敵を憎むホルエムヘブが（この出来事のために）神殿に入った日」と書かれている。これが同時代の文書なのか、それとも後の王の治世に書かれたホルエムヘブの即位を記念する祭りの記述なのかは議論の的となった。^{[ 29 ]} 2つ目の文書は、ラムセス2世の治世のメス碑文で、ホルエムヘブの治世59年に、メスの家族のライバル一族に有利な裁判判決が下されたことが記録されている 。^{[ 30 ]}ホルエムヘブ紀元59年という 日付には、アメンホテプ3世からホルエムヘブまでのすべての支配者の治世が含まれていると主張さ れた。アクエンアテンの約17年間の治世、ネフェルネフェルアテンの2年間の治世、ツタンカーメンの9年間の治世、そしてアイの治世を差し引くと、 ホルエムヘブの治世は26～27年間であったと示唆される。しかし、アイの治世の長さは実際には不明であり、ヴォルフガング・ヘルクは、アメンホテプ3世からホルエムヘブまでのすべての支配者の年を含めるというエジプトの標準的な慣習はなかったと主張している 。^{[ 31 ] : IV :2162 [ 23 ] : 198–199}

今日の考古学的証拠の最新の解釈は、ホルエムヘブが治世14年目に亡くなったか、治世15年目を始めたものの、最後の年のワインの収穫が処理される前に亡くなったというファン・ダイクの主張を支持しており、後のラマス朝のファラオはアメンホテプ 3世とホルエムヘブの間のすべての支配者の治世を含めて、ホルエムヘブの治世を少なくとも合計47年にしている。デイビッド・アストンが2012年のÄgypten und Levanteの論文で指摘しているように、この理論は、R.「ハリ[1964]による[部分的に損傷した]ホルエムヘブ文書London UC 14291の[1]5年目への修正は可能だが、[2]5年目への修正はありそうもない」^{[ 32 ]ことを意味する。}

ホレムヘブは、その様々な名前ゆえに複数の神々に頼った。彼の王位名であるジェセルケペルウレは「ラーの顕現は神聖である」という意味であり、彼の出生名には「アメンの愛する者」という意味の称号メリアムンが付随している。 ^{[ 2 ]}

ホルエムヘブが本当にアマルナ時代を浄化したかどうかはまだ証明されておらず、大規模な偶像破壊は彼の死後に始まった。しかし、彼自身が建設できるようにするために、彼はカルナックのペル・アテン神殿を取り壊し、その石ブロックでアメン神殿の塔門を建設した。そのため、それらのブロックに刻まれたアマルナ時代のアテンのレリーフはかなり良好な状態で保存された。^{[ 2 ]}

ホルエムヘブは、供物台の前に座っている高官の典型的なプリーツの入った麻のローブを着た姿、高官の杖とセケムの笏（ルラエウスは即位後に追加された）を持ったファラオとして、死者の守護者とされるベヌ鳥が台に座っている姿、そして最後にベヌ鳥を崇拝する男として、レリーフに登場します。^{[ 2 ]}

ホルエムヘブとその妻を描いた二体像の背面に刻まれた戴冠碑文には、彼がホルス神の加護を受け、アメン神によって任命されたと記されている。さらに、彼は古い神々の損傷した像を修復させ、荒廃していた神殿を再建させたとも記されている。アメン神崇拝のために、「彼は軍のエリートから神に仕える者と朗読神官を与えた」。カルナックの石碑に刻まれた勅令の中で、彼は再び旧秩序の回復を公式に確認している。^{[ 2 ]}

• ホレムヘブは、ツタンカーメンを題材にした3部構成のミニシリーズ『ツタンカーメン』（2015年）でノンソ・アノジーによって演じられた。
• ホレムヘブは、ミカ・ワルタリのベストセラー小説を映画化した『エジプト人』（1954年）で、ヴィクター・マチュアによって演じられた。
• ホルレムヘブは、ラウル・アライサのメキシコの短編映画『ネフェルティティとアクエンアトン』（1973年）でサラ・ズルフィカールによって演じられた。

• ホレムヘブは、2015年にアメリカのSpikeチャンネルとイギリスのChannel 5で放送されたミニTVシリーズ『Tut』で、イギリス人俳優のノンソ・アノジーによって演じられた。

• ホレムヘブはフィリップ・グラス作曲のオペラ『アクナーテン』の登場人物で、バリトン歌手によって歌われる。

• ホレムヘブは、ニック・ドレイクのミステリー小説三部作『死者の書』、『ツタンカーメン』、『混沌の書』における主要登場人物である。
• ホレムヘブは、 P・C・ドハーティの歴史小説三部作『西からの邪悪な精霊』、『ハイエナの季節』、『コブラの年』における主要登場人物である。
• ホレムヘブは、ポーリン・ゲッジの歴史小説『十二の変容』の主要登場人物である。
• ホレムヘブは、ケイティ・ハムステッドの三部作『キヤ：ファラオの希望』、『キヤ：王の母』、『キヤ：新王朝の台頭』の主要登場人物である。
• ホレムヘブは、カイア・メリットの歴史三部作『光の遺産』（三部作）の主要登場人物である。
• ホレムヘブは、ミシェル・モランの小説『ネフェルティティ』と『異端の女王』に登場する脇役である。
• ホレムヘブは、リンダ・スーザン・ロビンソンのエジプトを舞台にしたミステリー小説シリーズ「ロード・メレン」の主要登場人物として登場する。
• ホレムヘブは、篠原千恵による日本のグラフィックノベル『赤い河』に登場する脇役で、古代アナトリアと古代エジプトを舞台としている。
• ホレムヘブは、ミカ・ワルタリの1945年の歴史小説で国際的なベストセラーとなった『エジプト人』の主要登場人物である^{[ 40 ] 。}
• ホレムヘブは、アレン・ドルーリーの2つの小説に登場する主要人物で、元々はカイレスという名前だった。^{[ 41 ] [ 42 ]}このバージョンでは、アイの非嫡出子であり、王位への野望のために関係を断つまで、長年シタメンと不倫関係にあった。最初は気さくで善良な廷臣として描かれていたホレムヘブは、アクエンアテンのためにアネンを殺害したり、テーベのアメン神殿を襲撃したりするなど、道徳的に疑わしい任務を遂行させられた後、次第に冷酷で野心的で皮肉屋になっていく。彼はまた、アクエンアテンとツタンカーメンの死にも大きな役割を果たしている。ツタンカーメンの死後、アイは王位を巡ってホルエムヘブを出し抜く（ホルエムヘブはアンケセナーメンに自分との結婚を強要しようと計画していたが、彼女は代わりにアイとの結婚を発表した）。しかし、ホルエムヘブは数年後、病弱な父を容易に説得し、自分を後継者として認めさせた。
• ホレムヘブは、ジュディス・ターの歴史小説『炎の柱』における重要な登場人物である。
• ホレムヘブは、ルシール・モリソンの伝記小説『エジプトの失われた女王』における重要な登場人物であり、ツタンカーメンの妻アンケセナーメンの生涯を描いている。