異教徒のホフ

『キェルネシンガ・サガ』第2章には、ホーフにあるトールグリム・ヘルガソンの神殿に関する詳細な記述が含まれている。

彼は干し草畑に、長さ100フィート、幅60フィートの大きな神殿を建てた。誰もが神殿料を支払わなければならなかった。そこで最も崇拝されていたのはトール神だった。神殿は内部が丸みを帯びたアーチ型で、至る所に窓と壁掛けがあった。中央にはトール神の像が立ち、両側には他の神々の像が並んでいた。その前には、精巧に作られ、上部が鉄で覆われた祭壇があった。この祭壇の上には、決して消えることのない火が灯され、人々はそれを聖なる火と呼んだ。祭壇の上には、銀製の大きな腕輪が置かれていた。神殿の神は、あらゆる集まりでこの腕輪を腕につけ、訴訟が持ち込まれるたびに、誰もがこの腕輪に誓いを立てた。祭壇の上には大きな銅製の鉢が置かれ、トール神に捧げられた動物や人間の血がすべてそこに注がれた。人々はこれを犠牲の血[ hlaut ]、犠牲の血の鉢[ hlautbolli ]と呼んだ。この血は人や動物に振りかけられ、犠牲として捧げられた動物は、犠牲の宴会が開かれる際の宴会に用いられた。犠牲にされた人間は戸口の外にある池に投げ込まれた。彼らはそれをブロートケルダ（犠牲の井戸）と呼んだ。^{[ 15 ]}

『エイルビッギャ・サガ』にも、ホフスタジルにあるソロルフ・モストラルスケッグの神殿に関する同様の記述があり、そこにはホフの構造に関するより詳しい情報が記されている。

そこに彼は神殿を建てさせた。それはかなり大きな建物で、切妻屋根近くの側壁に扉があった。高い座柱は扉の内側に置かれ、聖なる釘（reginnaglar）と呼ばれる釘が打ち込まれた。その先は聖域であった。奥には現代の教会の聖歌隊席に似た構造があり、床の中央には祭壇のような一段高い台座があった。そこには継ぎ目のない20オンスの指輪が置かれ、すべての誓いはこの指輪に誓わなければならなかった。また、神殿の司祭はすべての公の集まりでこの指輪を身につけなければならなかった。台座の上には供え物の鉢（hlautbolli）が置かれ、その中には司祭の聖水器のような供え物の小枝（hlautteinn）があり、鉢から血を振りかけるのに使われた。この血は、生贄の血[ hlaut ]と呼ばれ、神々に捧げられた生きた動物の血でした。神々は、寺院内の聖歌隊席のような構造の台座の周りに配置されていました。すべての農民は寺院に通行料を支払わなければなりませんでした。寺院のゴディは、寺院の維持管理と適切な維持管理、そして寺院内での供犠の宴の開催を担当していました。^{[ 16 ]}

スノッリ・ストゥルルソンの『ヘイムスクリングラ』におけるブロートの過程の説明は、血と器に関する同じ情報を繰り返し、さらに次のように続いている。

…そして[ hlautteinar ]で偶像の台座と神殿の内外の壁全体に血を塗りつけ、またそこにいた男たちにも血を振りかけなければならなかった。しかし、動物の肉は煮て宴会の食べ物として供えなければならなかった。神殿の床の中央に火を灯し、その上に釜を吊るし、供え物の杯を火の周りで運ばなければならなかった。^{[ 17 ]}

ヤン・デ・フリースは、100フィート×60フィートの寸法と永遠の炎は誇張されていると考え、ドアのそばのプールでの人身御供はそれほど誇張ではないと考えた。^{[ 18 ]}

キェルネシンガ・サガを含むいくつかのサガにも、ホフが柵で囲まれていることが言及されている。^{[ 19 ]}

スウェーデンのガムラ・ウプサラ（「旧ウプサラ」）にあったヴァイキング時代の異教徒の住居は、1070年頃にブレーメンのアダムによって記述された。

その民にはウプサラという非常に有名な神殿がある……。この神殿は全体が金で装飾されており、人々は三柱の神々の像を崇拝している。その中で最も力強いトールは部屋の中央の玉座に座り、ヴォータンとフリッコ（おそらくフレイ）は両側に陣取っている。これらの神々の意味は次の通りである。トールは雷と稲妻、風と雨、晴天と作物を司る大気を支配していると言われている。もう一人のヴォータン、すなわち激怒の神は戦争を行い、人間に敵に対する力を与える。三番目のフリッコは人間に平和と喜びを与える。彼の像もまた、巨大な男根で作られている。しかし、ヴォータンは、我々の民がマルスを表すのと同じように武装した姿で彫られている。笏を持ったトールは明らかにジュピターに似ている……。すべての神々には、人々のために犠牲を捧げる司祭が任命されている。疫病や飢饉が迫っている場合は、偶像トールに供物を捧げ、戦争の場合はヴォータンに、結婚式を挙げる場合はフリッコに供物を捧げる。^{[ 20 ]}

この箇所に付された 注釈または注釈には、次のような記述がある。

金の鎖が寺院を一周している。それは建物の切妻屋根の上に垂れ下がり、近づく人々に遠くまで輝きを放つ。なぜなら、この神社は劇場のように周囲を山々に囲まれた平地に建っているからである。^{[ 21 ]}

別の碑文には、ホーフの近くの自然の特徴が記されている。

この寺院の近くには、枝が大きく広がった非常に大きな木が立っており、冬も夏も常に緑を保っている。それが何の木なのかは誰も知らない。また、異教徒が生贄を捧げ、生きた人間をその水に沈める習慣のある泉もある。そして、もしその人間が見つからなければ、人々の願いは叶えられるという。^{[ 22 ]}

ウプサラで9年ごとに行われる大規模な犠牲祭に関する次の記述では、一本の木ではなく、ホフに隣接する聖なる森について述べられており、その森の木々はすべて神聖であり、人間と動物の犠牲者がそこで絞首刑に処される。^{[ 23 ]}

アダムの情報源とされるスヴェン・エストリドセンは、若い頃（1026年から1038年まで）スウェーデン王アヌンド・ヤコブに仕えており、ウプサラのホフ（宮廷）を直接見る機会があった。しかし、アダムが彼の言葉をどれほど正確に伝えているかは不明である。異教に関する正確さは、アダムが歴史書を執筆する上での目的ではなかった。

ベーダは著書『イングランド教会史』 （Historia ecclesiastica gentis Anglorum ） の中で、ノーサンブリア王エドウィンの改宗について述べている。エドウィンの最高司祭コイフィは、キリスト教の方がより良い道だと確信し、自ら進んで神殿とその偶像の破壊を指揮した。ベーダによれば、その神殿はヨークのすぐ東にあるグッドマンハムにあったという。

そこで彼は……王に武器と種馬を与えてくれるよう頼んだ。それまで大祭司が武器を携えたり、雌馬以外のものに乗ることは許されていなかったからである。……剣を帯び、手に槍を持って、彼は王の種馬に乗り、偶像のところまで行った。……ためらうことなく、神殿に着くとすぐに、彼は持っていた槍をそこに投げ込み、こうして神殿を冒涜した。それから…​​…彼は仲間たちに、神殿とその囲いに火をつけて破壊するように命じた。……ここで大祭司は……自ら奉納した祭壇を冒涜し、破壊したのである。^{[ 24 ]}

1990年代、デンマークの考古学者は西シェラン県のティッソー郊外で首長の住居を発掘した。他の発見物の中でも、西暦6世紀から11世紀にかけて使用されていた大きな長屋またはホールの遺構が発見された。柱穴から、屋根は数本の非常に頑丈な柱で支えられており、建物は高く、おそらく2階建てであったことが明らかになった。中央には大きな部屋があり、そこから多数の動物の骨、フランク族のガラス製ビーカーの破片、弦楽器の破片が発見された。^{[ 25 ]}これらの発見は、ホールが儀式的な宴会に使用されていた可能性が非常に高いことを示している。さらに、この地域では、巨大な金の指輪、神話のモチーフが描かれたお守り、動物の骨など、多数の奉納品が発見された。語源的には、ティッソーという名前は「テュールの湖」または「神の湖」を意味する。これらの発見はすべて、複合施設全体が重要な宗教中心地であったことを示唆している。^{[ 26 ]}

この地域の他の発見物、例えば武器や宝飾品は、この遺跡が社会の最上層、おそらく王族と関連していたことを示している。工房や市場も含まれていたこの複合施設全体は、王が王国のこの地域を定期的に訪れた際の仮住まいとして機能していた可能性がある。調査によると、この複合施設は短期間しか使用されていなかった。王は宗教指導者としても機能しており、このホフは王がこの場所にいるときに行われる祝宴やブロートに使用された。同様の建物の複合施設は、スコーネ地方のヤレスタッド^{[ 27 ]} 、ユトランド半島のリスビャーグ、シェラン島のトフテゴーなど、南スカンジナビアの他の場所でも知られている。考古学者によって中心地と呼ばれるこれらの王室の中心地^{[ 26 ]}は、おそらくカール大帝のアーヘン宮殿複合体のような、メロヴィング朝、カロリング朝、神聖ローマ皇帝の王宮と並行するものでもあった。これらには、主に巡回宮廷が滞在しているときに使用された宗教建築物、市場、工房も含まれていた^{[ 28 ] 。}

ミーヴァトン湖近くのホフスタジル集落の名前と地元の伝承は、そこがホフの跡地であったことを示している。^{[ 29 ]}この遺跡は1908年にダニエル・ブルーンによって、1965年にオラフ・オルセンによって発掘された。1991年以降、アイスランド考古学研究所（Fornleifastofnun Íslands - FSI）が再調査を行い、2002年からは「集落の景観」プログラムの下で国際調査が行われている。発掘調査により、全長42メートル、主部の幅8メートルの、北端に小さな別室のある大きな長屋が発見された。南端近くに2つ、反対側に1つの、3つの小さな突出部があった。^{[ 30 ]}主室の中央には暖炉があり、両端には小さな暖炉があった。メインルームの壁の内側の周囲には動物の骨が多数発見され、小部屋では少数が発見された。^{[ 31 ]}また、関連する様々な建物も発掘されている。

オルセンは、神殿農​​場の考え方の特に良い例としてホフスタジルを挙げた。その規模は大きいが、建物の形状は他のロングハウスと同一であり、北端の小さな部屋は後から追加されたもので、1908年の発掘では入口、付属建物、付属建物が完全には明らかにされていなかった。彼はそれを主に農家であり、ホフは付随的なものにすぎないと考えていた。^{[ 32 ] [ 33 ]}しかし、再発掘では付属建物と本館の関係が明らかになっただけでなく、さらに多くの骨片が発見され、分析の結果、少なくとも23頭の牛が犠牲として捧げられていたことがわかった。牛は眉間を殴られるという珍しい方法で殺され、頭蓋骨は何年も屋外に展示されていた。角は取り除かれておらず、動物の年齢は成牛から中年まで様々で、どちらも当時のアイスランドの農業では珍しいことだった。また、大多数は雄牛であったようで、酪農経済においては非常に驚くべきことである。頭蓋骨の年代は様々で、最後のものは西暦1000年頃に屠殺されたもので、牛と同じ方法で殺された羊の骨格が1つ見つかった。骨の発見は、この建物が実際にホフとして機能していたことを示している。^{[ 34 ]}建物の大きさに比べて主炉が驚くほど小さいこと、貴重品の発見が比較的少ないこと（武器が全くないこと）、そして移動に便利でよく見えるが農場には適さない場所であることも同様である。したがって、肉の宴が頻繁に行われたという珍しい証拠は、単に非常に裕福な集落を示すだけでなく、おそらく春と夏に頻繁に儀式的な集まりが行われた場所であることを示している。^{[ 35 ]}屠殺の珍しい方法は意図的に劇的で、血の噴水を生み出したであろう。^{[ 36 ]}頭蓋骨は屋根や壁の瓦礫の中から発見され、1つを除いてすべてホールの南端の2か所に集まっていた。南東の別館の内部と、南西の別館と本館の壁の間である。建物が使用されていた当時は展示されていたと考えられ、発見された場所は保管場所であった可能性が高い。通常の冬期保管であったか、11世紀半ばにキリスト教に改宗したことで建物が放棄された後に隠されたかは不明である。ヤギの生贄は終焉の儀式と解釈できる。^{[ 37 ]}

オルセンはまた、建物の南側の扉からわずか9メートルのところに、灰、木炭、動物の骨の破片、煤のついた石が入った楕円形の穴があったことを非常に重要視した。彼はアイスランドの農場では通常、ゴミを斜面に捨てていたことを指摘し、これを非常に大きな焼き場だと解釈した。^{[ 38 ]}

アイスランドにある多くの方形の遺跡、とりわけセーボルにある遺跡は、ホフの遺構と解釈されてきたが、オルセンは、それらがアイスランドで現在も使用されている馬小屋と形も規模も同一であることを示した。彼は、それらに付随するホフの伝説はロマン主義的なナショナリズムに起因するとし、19世紀初頭には中世の礼拝堂（bænhús）と呼ばれていたものが多く、世紀末には廃墟となったホフに変わっていたことを指摘した。^{[ 39 ]}

2000年から2004年にかけて、スコーネ地方のルンド南部のウッパクラで行われた発掘調査により、数百年にわたり異教徒の住居があったことが明らかになった。^{[ 40 ]}遺跡全体を発掘することが可能であり、また遺跡が攪乱されていなかったため、この発掘調査は異教徒の住居全体を純粋に考古学的に研究する初めての機会となった。

建物の遺構は、かつてそこに立っていた柱や壁を配置するための穴や溝で構成されている。さまざまな床レベルが識別でき、ホフは当初、西暦3世紀に異常に大きなロングハウスの跡地に建てられ、その後、目立った変更なしに6回再建され、建物の最後のバージョンは初期のヴァイキング時代に遡ることが判明した。^{[ 41 ]}建物の材料はすべて木材であり、これも地面に埋め込まれていた。

建物は大きくなく、長さ13メートル、幅6.5メートルに過ぎなかった。長い方の壁は、わずかに凸状の粗削りのオーク材の柱または「板」でできており、これらは1メートル以上の深さの地面の溝に埋め込まれていた。建物の各角には柱または隅柱が立っていた。外壁から離れて建っていた建物の中央部分は、4本の巨大な木製の柱で形成されていた。これらの柱と隅柱のための穴は異常に広く、深さは2メートル以上あり、中央の3つの穴で見つかった石の詰め物は、柱の直径が少なくとも0.7メートルであることを示している。^{[ 41 ]}

建物には3つの入口があり、南に2つ、北に1つあった。それぞれの開口部の両側には頑丈な柱があり、南西の入口にはさらに突き出た部分があった。^{[ 42 ]}したがって、そこがホフの正面入口であったに違いない。これは、石造りの教会をモデルにして、男性用入口、北側の入口が女性用入口、南東側の入口が司祭用と解釈されている。^{[ 43 ]}

2つの大きな鉄製のドアリングが発見された。1つは柱の周りの埋め立て地から、もう1つは建物から約10メートル離れた場所から発見された。^{[ 44 ]}

ホフは集落の中心近くにあり、その西と北には少なくとも4つの墳丘があり、おそらく青銅器時代初期または鉄器時代初期のものと考えられる。^{[ 45 ]}

セーデルマンランドのルンダ農場では、^{[ 46 ]}発掘調査により、長屋の北側に平行する小さな建物が発見され、内部には3体の男根像があり、1体は純金、残りの2体は青銅製で金メッキが施されていた。^{[ 47 ]}これは長屋の住居に付随する小屋であったと考えられている。^{[ 48 ]}さらに、近くの丘陵地は聖なる森であったようで、その一帯には砕石や火跡が多数見つかり、それらの上、下、周囲には大量の焼けた骨や砕かれた骨、焼けた粘土の破片や砕かれた粘土の破片、樹脂の滴、そして少数のビーズやナイフや矢じりなどの刃物が均等に分布していた。骨の破片は非常に摩耗しており、露出したまま放置されていたか、あるいは地面にすりつぶされていたことを示唆している。識別できたごく少数の骨は豚と羊かヤギのものであった。^{[ 49 ]}

エステルイェートランド地方ノールショーピング市ボルグでは、中央の廊下の両側に2つの部屋がある小さな建物が発掘された。入口から廊下の奥には、ホルグと解釈される石造りの基礎があった。その近くで2つの護符の指輪が見つかり、入口前の舗装されたエリアからは、多数の頭蓋骨や顎骨を含む98個の護符の指輪と75kgの焼かれていない動物の骨が見つかった^{[ 26 ]。これは、この建物が儀式的な宴会に使われていたことを示唆している[ 48 ] [ 50 ]。11}世紀には、この建物とその中庭は厚い砂利の層で覆われ、100m離れた場所に教会が建てられた^{[ 26 ]}。  

1926年の発掘調査で、スーネ・リンドクヴィストはガムラ・ウプサラの教会の真下とすぐ北側に、少なくとも3層の以前の居住跡を発見した。教会の真下の地層は紀元900年頃のものと推定され^{[ 51 ]} 、リンドクヴィストはブレーメンのアダムが記述した大ホフの遺構と解釈した柱穴を発見した。彼はそれを2つの同心円状の長方形、つまり高い屋根を持つほぼ正方形の建物の遺構と解釈した。しかし、オルセンが示したように、遺構はまばらすぎてこの解釈を裏付けるには不十分であり、いずれにせよこの解釈は、後の時代でゲルマン民族ではないアルコナのヴェンド神殿のカール・シューハルトによる復元に基づいている。さらに、シューハルトの発掘調査は急いで行われたため、彼自身のデータは、後に彼が他の2つのバルト海沿岸の遺跡で発見したと主張した正方形の平面図を確実に裏付けるものではない^{[ 52 ] 。}

1990年代にガムラ・ウプサラで行われたさらなる発掘調査により、教会近くの大規模な集落と非常に大きなホールの遺跡が発見された。このホールは、特定の時期に異教の祭りが行われた宴会場である「ホール・ホフ」、あるいは内部に仕切りがないことから、全体的な形態がロングハウスに基づく儀式空間であると特定されている。^{[ 53 ]}

トロンデラーグ県メーレにある中世のメーレ教会の下で、1960年代の考古学的調査により、ノルウェーの教会の下で発見された唯一のホフの遺構が明らかになった。建物は柱で建てられており、柱穴の1つからグールグバーが発見された。 ^{[ 54 ] [ 55 ]}

ノルウェー南部のミョーサ湖近くのヴィングロムにあるホヴでは、 15メートル（49フィート）の長屋の発掘調査により、ガルグバーと「ストライク・ア・ライト」が発見され、宗教儀式での使用が示唆されている。^{[ 56 ]}未発表の遺跡は、6世紀から7世紀の建物で、農場の一部であり、住居として使用されたことはなかったと特定されており、これまでにガルグバー29個、ストライク・ア・ライト6個、紀元550年頃のスクラマサクス、真珠、ナイフ、指輪の釘が出土している。 ^{[ 57 ]} 

2011年、トロンハイム郊外のランハイムで異教の礼拝所の遺跡が発見された。この遺跡は、直径約15メートル（49フィート） 、高さ約1メートル（3フィート3インチ）の石の円環で構成されており、祭壇、立石で区切られた儀式用の道、そして石の台座の上に立つ12本の大きな柱と4本の柱で囲まれた、大きさ約5.3メートル×4.5メートル（17フィート× 15フィート）の建物があった。この建物は、内側の柱に取り付けられた神像の避難所であったと考えられている。この遺跡は紀元400年頃、北欧鉄器時代に遡り、隠蔽するために土で覆われていた。人間の歯数本、頭蓋骨の一部、ガラスビーズ2個が発見されたが、ガルグバーは見つからなかった。その後、この遺跡は住宅建設のためにブルドーザーで整地された。^{[ 58 ]}      

2020年の晩夏から初秋にかけて、建設予定地の考古学的調査中に、ムーレ・オ・ロムスダル県のオルスタ市郊外のオーセで、14メートル×7メートル（46フィート× 23フィート）の大きさで、大きな柱穴で印が付けられたわずかに湾曲した壁を持つ建物の遺構が発見された。この建物は、地元のオルスタフィヨルドの現在の海岸から150メートル（490フィート）の地点に位置している。この建物の特徴は、中央の四角形の構造物に、ウッパクラと同様に中央の尖塔を支えるための丸い柱用の穴が4つあることである。長い側壁には、おそらく長方形でより重い屋根を支える柱があり、大きさは約40センチメートル×40センチメートル（16インチ× 16インチ）であった。これはホフ（伝統的な家屋）であったと解釈されている。建物の柱の一つから鉄製の鋤の一部が発見された。これは礼拝所への供物と解釈されている。建物からは異教の儀式に使われたと思われる暖炉の跡が見つかった。焼けた柱の残骸は2021年に炭素14年代測定法によって西暦970～990年、ヴァイキング時代後期のものと判明した。^{[ 59 ]}       

円形でより小型の別の建物も、最初の建物から北東約100m、現在の海岸からやや離れた場所で、柱用の穴が再び確認された。これは、同じくらいの年代、紀元900年頃のものと思われる。これは、hörgr（ホアグ）であると考えられている。その場所で発見されたすり石の一部は、聖地への宗教的な供物として再び解釈されている。この遺跡からは、3つの時代の他の多くの建物が発見されており、少なくとも紀元前500年以上前からここに存在していた重要な中央農場であるOseを指し示している。^{[ 60 ] [ 61 ]}

イングランドでこれまでに発見された唯一の異教の神殿跡はノーサンバーランドのイェーヴァリングにあり、^{[ 62 ]}これはベーダのアド・ゲフリンに対応しているようです。

1952年から1962年にかけて、ブライアン・ホープ＝テイラーはこの遺跡の発掘調査を指揮した。ここはノーサンブリアのアングロ・サクソン王の王宮であったが、ホープ＝テイラーは、ケルト語の名前が示すように、その歴史はローマ帝国崩壊後のブリテン時代にまで遡ると強調した。遺跡の東端にある「大囲い地」は、おそらく西暦4世紀か5世紀、あるいはそれ以前に造られたものであり、遺跡内の埋葬のうち、アングロ・サクソン人ではなく先住民ケルト人のものだと合理的に主張できるのは1体のみで、それも主にその人物の異常な身長に基づくものであった。ホープ＝テイラーの見解では、考古学的証拠は「圧倒的にケルト的」であった。^{[ 63 ]}しかし、彼はまた、発見した建物を「活発な混成文化」の産物であると特定し、基礎溝に堅固な壁を持つ建物を、先住民の[ケルト人]職人によって建設された「サクソン・フリースラント」のホールとみなした。その構造は、後にアングロ・サクソン時代のイングランドと大陸の両方で教会を含む重要な建物に広く見られるようになる技術の非常に初期の例であるが、この時点では他にアイオナ島とイェーヴァリング近郊のミルフィールドでしか見つかっておらず、その形態はヴェーザー川の西で発掘された建物に非常によく似ている。^{[ 64 ]}

これらの溝で築かれた堅固な壁の建物の中には、大広間から西に少し離れた場所に3棟あり、ホープ＝テイラーが集会所と呼んだ円形劇場のような構造物がその間に位置していた。長方形の建物が2棟、端と端を合わせて配置され、その間に編み柵があったと思われるものと、ホープ＝テイラーが台所と解釈した付属の建物があった。この3棟は、敷地内で東西ではなく南北に建てられた唯一の建物であり、集会所と同時期かその直前に建設された。これらは633年頃に大囲い地とともに破壊され、その後、敷地の東端に教会が建てられた。^{[ 65 ]}ホープ＝テイラーは、この2棟のうち南側の建物が神殿であると確信していた。^{[ 66 ]}この建物からは、通常の家庭での使用を示す陶器やその他の痕跡は見つからなかった。動物の骨も散乱していなかった。この建物は2段階で建設されました。第2段階は、第1段階（敷地内で焼失しなかった数少ない建物の1つ）の周りに、大広間のものと同じような丁寧に仕上げられた木工細工と重厚な控え壁を用いて建設されました。内壁の内側には、溝が開いたまま、または広げられて、長さ約6フィート、幅1フィート以上の穴が形成されており、そこには動物の骨が詰まっていました。これらの骨は少なくとも9層に積み重ねられ、スペースがなくなると穴の上の壁に立てかけられていました^{[ 62 ]}。また、敷地内の他の場所で見つかった骨の1.5倍もの骨がありました。それらは主に雄牛の骨で、頭蓋骨の割合が非常に高く^{[ 62 ]}、明らかに、雄の子牛が酪農に余剰となる生後間もなく、または完全に成長して役畜として使えるようになってからではなく、肉が柔らかい若い子牛のうちに屠殺されたものと思われます。^{[ 67 ]}建物が焼失・解体される前に柱が取り除かれた非構造的な柱穴が3つあった。^{[ 68 ]}さらに、建物の北西隅の外側には、柱が立てられた深さ4フィートの穴があった。この場所では、敷地の他の場所と比べて異常に粘土質の土壌と、おそらく羊かヤギのものと思われる砕かれた動物の歯以外何も見つからなかった。この遺構の周囲には、多数の細くて尖った杭が地面に打ち込まれていた。そして、穴の南、建物の西側には、少なくとも4つの仮設小屋が連続して建てられた痕跡があった。その建物と北側の建物の間の遮蔽物の西側には、それよりも小さい同様の痕跡があった。^{[ 69 ]}神殿の建物の南には、屋根がなかったと思われる長方形の囲いがあった。建物からこのエリアへの出口はなく、両方の建物には東西の長い2つの側面に扉があった。最後に、遺跡の西側の墓地エリアにある墓のうち、最北端の16基は神殿の建物の周りに集まっていたが、囲いの東側には埋葬はなく、そこが門があった場所であることを示唆していた。1体を除いて、すべての遺体は頭を西に向けて埋葬されていた。その1体は、体を折り曲げて埋葬された子供であった。^{[ 70 ]}ホープ＝テイラーは、建物の横にある独立した柱に関連する埋葬について検討し、遺体を伸ばして副葬品なしで埋葬する形式はキリスト教徒には受け入れられるものであったが、年代と非キリスト教の建物との関連性から、少なくとも一部の埋葬は異教徒の時代に行われたに違いないと指摘した。^{[ 71 ]}