コイフィ

コイフィは、ベーダの『イングランド人の教会史』に、627年にノーサンブリアのグッドマンハムの神殿を司祭したと記録されている司祭である。彼は、デイラのエドウィンの宮廷におけるノーサンブリアのエリート層の改宗に関する物語に登場し、その中で彼はアングロサクソンの異教を放棄してキリスト教を支持し、その後、一団を率いて自分が司祭していた神殿を破壊し焼き払った。

この記述の歴史的信頼性は学者によって検証されており、一部のイメージはゲルマン宗教や神話のモチーフとの類似性を示しているものの、ベーダの記述は既存のキリスト教の伝統に大きく基づいており、出来事がどのように起こったかを正確に表していない可能性が高いと指摘している。

ベーダは『イングランド人の教会史』の中で、デイラのエドウィン王の改宗にまつわる状況を記述している。洗礼を受けることに同意する前に、ベーダは王が主席司祭コイフィを含む指導者らとこの件について話し合ったと記録している。コイフィは演説の中で、自分は誰よりも神々を崇拝しているが、自分よりも多くの贈り物や名誉を受けている人々がいるという事実を根拠に、伝統的な宗教の神々を崇拝することは無意味だと考えていると説明している。彼は、神々に力があれば自分を助けてくれるだろうと説明し、出席しているグループにできるだけ早く改宗するよう促している。^[1]

この最初のスピーチに続いて、もう一人の男性がコイフィを支持し、人生は冬の暖かいホールを飛び回るスズメのようなもので、しばらく休んだ後、再び嵐の中へと旅立つという比喩を使った。彼は、キリスト教は人生の前と後のより確かなものを与えてくれるので、それに従うべきだと主張した。するとキリスト教の神が、そこにいた他の人たちを刺激して同意の言葉を述べた。^[2]

それからコイフィは再び話し、パウリヌスからキリスト教についてもっと学びたいと頼み、その結果、彼は異教の神々を信じていないことを表明する。彼は長い間そう感じていたことを認める。それから司祭は王に、彼が何の利益も受けずに神聖化した寺院と祭壇を禁止し、焼き払うよう進言する。ベーダは、彼が武器を手にし、エドウィンが彼に提供した雄馬に乗ってグッドマンハムの寺院に向かうことで、司祭職の宗教的タブーを破ったと書いている。武器と馬は両方とも王が提供した。彼がそこに乗るのを見た群衆は彼が気が狂ったと思ったが、彼がそこに着くとすぐに、神は彼に寺院を冒涜するよう啓示する。彼は槍を投げて寺院を冒涜し、仲間に寺院を破壊させて火をつけさせる。一方、コイフィは自分が今や真の神を崇拝していることを知って喜んだ。^{[1] [2]}アルクインによる物語の再話では、エドウィンがコイフィに神殿を汚すよう命じたと書かれている。 ^[3]

コイフィという名前はアングロサクソンの資料では非常にまれで、ノーサンブリアの司祭についての物語であるイングランド人の教会史と、そこから派生したアルクインの再話（Coefiの形が使われている）やイングランド人の教会史の古英語版（Cefiの形が使われている）などにのみ登場する。 [ ^{4]さらに、} Ceefiという名前は、おそらくコイフィと関係がある、9世紀初頭のダラムのLiber Vitaeの中核にある修道士のリストに記録されているが、これらの名前の起源はすべて不明である。^[4]

ベーダは既存の伝承を利用したか、あるいは積極的にその名前を選んだ可能性があり、それによってカヤパという名前との関連を描こうとしたのではないかと考えられている。カヤパはヨハネによる福音書のウルガタ版でポンティフェクスと呼ばれており、ベーダはコイフィに対してこの言葉を使用している。^[4]

ベーダの記述の史実性は学者によって疑問視されており、その記述は『カスバートの散文伝』などの他のキリスト教の著作と非常に類似していることが指摘されており、その記述はノーサンブリアのキリスト教化を取り巻く出来事の正確な描写ではなく、贖罪を反映した文学的転回と聖書の解釈の作品であると主張されている。^{[1] [4]}

これに酷似している記述は、トゥールのグレゴリウスの著作にあるクロヴィス1世の洗礼に関する記述である。この記述には高僧は登場しないが、クロヴィスの妻クロティルディスは、ベーダがコイフィに語ったのと非常によく似た言葉をグレゴリウスから受け継いでいる。彼女は王に、石や木などの素材でできた価値のない神々を崇拝するのをやめるように強く主張する。クロヴィスは以前の習慣の無意味さに気づき、アラマン人との戦いで負けそうになったとき、神が勝利を与えてくれるなら改宗すると約束する。勝利後、彼は民と話し、民はグレゴリウスが死すべきものと分類した神々を自発的に拒絶し、聖レミギウスによる洗礼を受けることに同意した。レミギウスは洗礼の際に、彼らが以前崇拝していたものを燃やすよう促した。^[1]

コイフィの演説はベーダ自身の言葉を司祭に伝えたように聞こえるが、ベーダはそれを目撃した誰かから直接その話を聞いた可能性があると示唆されている。しかし、その可能性は疑問視されており、ベーダはトゥールのグレゴリウスから借用した可能性のあるよく知られたトポスを使用していた可能性が高いと示唆されている。ベーダは、エドウィンが改宗したことと高位の司祭がそこにいたことを前提に、起こりそうな出来事を主張しようとしていたと示唆されている。^[1]

古ノルドの宗教との比較に基づき、異教の聖職者の存在が疑われ、この記述の正確性にさらなる疑問が生じている。物語におけるコイフィの役割は、キリスト教導入後のノーサンブリアの聖職者の役割によく似ており、ゲルマン文化の特定の状況では武器の携行と種馬に乗ることに対するタブーが確認されているが、この2つのタブーはキリスト教の聖職者にも適用されていた。 ^{[1] [5] [3]}そのため、物語におけるコイフィの役割が、状況の現実やアングロサクソンの異教のより広範な制度的構造を反映している可能性は非常に低いと主張されてきた。^{[1] [4]}

この記述は聖書の伝承にも非常によく似ており、イードウィンの仲間の一人が広間を飛び回る雀について語った言葉は、ベーダのお気に入りの詩篇の一つである詩篇第84篇を彷彿とさせる。^{[1]コイフィが神殿に投げる武器に、より一般的な}ハスタという語の代わりにランセア（「槍」）という言葉が使われているのは、ヨハネによる福音書のウルガタ版に言及したものかもしれない。ウルガタ版では、ランセアという言葉はキリストの脇腹を突き刺す槍に使われている。ベーダは、コイフィが異教の神殿を突き刺すのを、キリストの体である神殿を突き刺し、聖餐の血と洗礼の水が流れ出るのと逆のものとして描いたのかもしれない。コイフィの行動は、ノーサンブリア人がキリスト教への改宗と救済の可能性に開かれたことを象徴するものとして提示されたのかもしれない。^[4]

しかし、グッドマンハムやコイフィの名前など、記述の一部は歴史的に正確である可能性が高い。^[4]グッドマンハムの神殿は柵や生垣で囲まれた神殿と祭壇で構成されているという記述も、異教の宗教的囲い地に関する証拠の可能性があると考えられてきた。^{[6]この神殿は、}イェーヴァリングやスカンジナビアでの発掘調査や、ウプサラの神殿などの文書による記述に照らして調査されており、木造であること、祭壇があること、囲い地が近くにあることなど、共通の特徴が確認されている。^[7]

リチャード・ノースが提唱したさらなる説は、ウォーデンに変装したパウリヌスがコイフィという偽名で行動し、断食明けにエドウィンが豊穣の儀式を行うのを阻止しようと必死になって神殿を冒涜したというものである。^[4]

ベーダによるイードウィンの改宗に関する記述は、主に2つの資料に基づいていると提案されている。1つは、イードウィンが埋葬されたウィットビーの伝承で、 『グレゴリウス1世の生誕伝』に見られる。もう1つは、 633年にカドワロン・アプ・カドファンとペンダの手によってイードウィンが殺害された後にカンタベリーに逃亡したパウリヌスに由来すると思われるカンタベリーの伝承である。^[1]

• アングロサクソン時代のイングランドにおけるキリスト教
• ゲルマン民族のキリスト教化
• スカンジナビアのキリスト教化
• ノルウェーの異教の聖地の破壊を主導した王、オーラヴ・トリグヴァソン
• イギリスの宗教

• セラー（1907年）。ビードのイングランド教会史 - クリスチャンクラシックスエセリアルライブラリー。ロンドン：ジョージベルアンドサンズ。

• バロー、ジュリア（2011年10月）。「コイフィはいかにしてキリストの脇腹を貫いたか：ベーダの教会史II、第13章の再検討」教会史ジャーナル。62 （4）：693–706。doi ： 10.1017 /S0022046911001631。ISSN 1469-7637  。
• チャーチ、 SD（2008年4月）。「改宗期のアングロサクソンイングランドにおける異教：ベーダの教会史の再考の証拠」。歴史。93 （310）：162–180。doi ：10.1111/j.1468-229X.2008.00420.x 。
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• リード、マイケル (1997)。「ノルウェーの木造教会とその異教の先祖」。RACAR : Revue d'art canadienne / Canadian Art Review。24  ( 2 ): 3–13。doi : 10.7202 /1071663ar。ISSN 0315-9906。
• センプル、サラ (2010)。「第 2 章 野外で」。初期イングランドの信仰のシグナル: アングロサクソン異教の再考。オックスボウ ブックス。ISBN 978-1-84217-395-4. JSTOR  j.ctt1cd0nf9.8.

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ベーダの『イングランド人の教会史』における証言