エイルビュッジャの物語

エイルビュッジャの物語

アイスランドへのノルウェー人上陸、オスカー・アーノルド・ヴェルゲラン作、1877年
著者	匿名
翻訳者	ポール・エドワーズ、ハーマン・パルソン、ウィリアム・モリス、エイリークル・マグヌッソン
言語	アイスランド語、古ノルド語
ジャンル	アイスランドのサガ、アイスランド文学
発行日	13世紀から14世紀
出版地	アイスランド

エイルビッジャ・サガ(古ノルド語の発音: [ˈœyrˌbyɡːjɑ ˈsɑɣɑ] ;アイスランド語の発音: [ˈeirˌpɪcːa ˈsaːɣa] ^ⓘ ）はアイスランドのサガの一つで「エイリの人々のサガ」と訳される^[1]アイスランドに定住したノルウェー人スノッリ・ゴディとアルンケル・ゴディの間の長年の確執を描いている。題名はやや誤解を招くもので、アイスランドソルスネスとアルプタフィヨルズギースラ・サガの英雄の甥でありニャールスのサガやラクスデラのサガにも頻繁に登場する。エイルビュッジャ・サガのもう一つの主な関心事は、スナイフェルス周辺に定住したいくつかの重要な一族を追跡することです。

このサガは、芸術的にエギルのサガ、ニャールのサガ、ラクシュデラのサガと同等であるとは通常みなされていない。しかし、歴史的、民俗学的要素を含む多くの理由で評価されている。このサガは、古い言い伝え、儀式、異教の慣習、迷信に対する明確な関心によって特徴付けられる。このサガには、グリーンランドの植民地化に関する言及がいくつかあり、ヴィンランドへの遠征に関する言及が1つある。また、ヴィンランドの向こうにあると言われていた グレートアイルランドへのグズレイヴル・グズラウグソンとその乗組員の旅についても言及されている。

エイルビュッジャ・サガの一部は13世紀の断片と14世紀の多数の写本として現存している。^{[2] [3]}

サガはアイスランドのスナイフェルスネスに住むさまざまな家族や個人を描いています。スナイフェルスネスでは、木材、土地、家畜などの資源をめぐってさまざまな氏族の間で絶えず争いが起こっています。サガに登場するさまざまなノルウェー人は、自分たちに不当な扱いをした加害者に対して法的および/または物理的な措置を取るための助言と許可をスノッリとアーンケルに絶えず求めています。

エイルビュッジャ・サガの物語は、農民と族長の間の冷酷な駆け引きを描写しており、貪欲、恐怖、野心、またはまったくの卑劣さから生じる行動を中心に展開することが多い。サガのすべての出来事はスナイフェルスネスの小さな一地域で起こり、半島の北岸に食い込むアルプタフィヨルドと、スノッリ・ゴディが住んでいたトースネスの農場ヘルガフェルの間を移り変わっていく。^[4]サガは、約20年にわたって アイスランドの異教からキリスト教への着実な移行を示している。

このサガは、13 世紀中期または後期に完全に書かれた可能性が高いが、歴史家たちは正確な日付をまだ特定できていない。物語は、 9 世紀という早い時期にノルウェー人がアイスランドに定住したころから始まるが、ほとんどの出来事は 10 世紀末から 11 世紀初頭にかけて起こる。また、サガの作者がラクシュデラのサガとエギルスのサガを知っていたことを示す内部証拠もある。

アイスランドのすべてのサガと同様に、エイルビュッジャ サガは信頼できる歴史記録としてではなく、口承による家族の歴史に基づいた物語として受け止めるべきです。場所、出来事、人物の多くは実在しますが、物語には、魔術、家畜の憑依、亡霊など、民間伝承の要素を含む幻想的なエピソードも含まれています。サガの中では悲劇の英雄のような存在であるゴジ・アーンケルは、他のどの登場人物よりも称賛されているが（「すべての人々が最高の方法で彼らの前に立ち、その栄光を讃える」 、第37章）、作者は、アーンケルの最終的にはより成功したライバルであるスノッリに焦点を当てる傾向がある。スノッリは、スナイフェルスネスにおけるキリスト教の初期の擁護者であるだけでなく、13世紀前半にアイスランドの政治を支配した スタールング家の先祖でもある。

• 政府
  • エイルビュッジャのサガには、陪審員裁判制度を採用したスナイフェルスネスにおけるノルウェーの法制度が描かれている。通常は、土地の境界を監視し、地主間の紛争や血の確執を解決し、犯罪者を訴追する地元の首長がいた。特に、スノッリ・ゴジはスナイフェルスネスの首長であり、薪、血の確執、財産の分配をめぐる地元の紛争に対処した。スノッリは幽霊の出現について裁判にかけることも描かれている。サガの第55章には、スノッリと甥のキアルタンが木足のソリルやその他の幽霊を召喚し、許可なくフロディス川に出入りさせ、人々の命と幸運を奪う場面が描かれている。これらの裁判により、フロディス川で発生していた幽霊の出現は終結した。
• 女性
  • サガに登場する女性は、傑出した強い意志を持った人物である。彼女たちは財産を所有し、商人となり、結婚を申し込み、大勢の船員を率いることができた。例えば、エレのゲイロッドの妹ゲイリッドは、労働者に広い玄関ホールを作らせ、そこで通り過ぎる男性全員を将来の夫を探して調べることができた。^[5]
• 死の儀式
  • サガによれば、死後、死体があった場所に最も近い壁に穴が開けられ、その穴から死体が家から運び出された。死体を玄関から運び出すと、その幽霊が家の出入りの仕方を覚えていて、再び家に現れると信じられていた。^[6]
• 宗教
  • サガは異教からキリスト教への大きな転換を示している。^[7]キリスト教がアルシングによって公式に採用された後、スノッリ・ゴディとスナイフェルスネスの他の数人の重要人物は彼らの土地に教会を建てたが、ミサを執り行う司祭はいなかった。^{[8]実際に何人}のノース人がノルウェーの異教からキリスト教に改宗したかは不明である。考古学的証拠は、アイスランド、特にスナイフェルスネスで異教とキリスト教の埋葬が行われたことを示唆している。^[9]多くのアイスランドのノース人は洗礼を受け、自らをキリスト教徒と呼んだが、古い異教の儀式や信仰はほとんど捨てられていなかった。例えば、死体を火葬したり、葬儀の後に大酒を飲んだりすることは異教の儀式だった。^[10]

スノッリはスナイフェルスネスの族長を務め、作者は彼を賢明な古典的な英雄として常に描いています。サガの主な焦点は彼の生涯です。スノッリはまたキリスト教に改宗し、キリスト教をアイスランドの国教と宣言しました。彼はスナイフェルスネス周辺にキリスト教の教会を建設することを許可しました。

スノッリは中背でやや細身、見栄えがよく、真顔で明るい肌色で、黄色い髪と赤いあごひげをしていた。彼は日々の暮らしの中では穏やかで、良かれ悪しかれ彼の考えは一般の人々にも知られていた。彼は賢く、多くのことを予見し、怒りと深い憎しみに耐えた。彼は友人に対しては善意の人だったが、友人でない人たちは彼の助言を冷たいものとみなした。

— エイルビュッジャ・サーガ第15章

第37章では、スノッリと彼の養兄弟が農場で働いているアーンケルを殺害する。アーンケル殺害に関するその後の裁判では、ソルレイフ・ソルブランドソン（Þorbrandsson）のみが有罪となり、追放された。^[11]スノッリはアーンケルを殺害した後、後にソルラクソン家と争う養兄弟のソルブランドソン家に味方した。彼は養兄弟と共にアルフトフィヨルドの戦いに参加し、ヴィグラーフィヨルドの戦いで全員が負傷した後、彼らを救出した。^[12]スノッリが娘をソルモド・ソルラクソンの息子と交際させた後、2つの家族の間で妥協が成立した。^{[13]スノッリはまた、}ビョルン・アスブランソンを殺害しようとした。ビョルンは、貢物商人ソロッドと結婚していた妹のトゥリッドと不倫関係にあったが、この結婚はスノッリが仲介した。ビョルンはスノッリの攻撃をかわしたが、後にアイスランドを去るよう説得された。^[14]

スノッリは晩年、オスパック・キヤラクソンとの戦いを率いて成功を収めた。オスパックは、隣人を絶えず襲撃し略奪する集団を組織していたノルウェー人である。スノッリと彼のギャングはオスパックと彼の集団の他のメンバーを殺害した。スノッリはオスパックの息子を助け、父親の農場を相続させた。 ^[15]スノッリには数人の子供がおり、アイスランドの多くの有力な一族と婚姻関係を結ぶことができた。スノッリの子孫には、息子のハルドルを通して生まれたスタールング家が含まれる。^[16]

アーンケルはスノッリ同様、ホーリーフェルの人々の族長を務め、司祭アーンケルとも呼ばれた。作者は彼をしばしばスノッリの敵として描いている。アーンケルはアイスランドに住むノルウェー人に、財産権や血の確執などの問題に関して同様の情報を提供している。アーンケルの父、ソロルフ・ハルトフットがスノッリが薪を盗んだと非難した後、アーンケルはスノッリとのさらなる争いに巻き込まれることになった。サガが進むにつれて、アーンケルはスナイフェルスネス周辺の土地を主張し、そこで彼が統治していた人々の土地も主張している。^{[17] [18]}

アルンケルはついにスノッリと彼の養兄弟であるソルブランドソン兄弟（Þorbrandsson）と物理的な争いを起こす。スノッリと彼の養兄弟は農場で働いていたアルンケルを襲撃し殺害した。^[19]

アーンケルは剣と盾を干草の山に立てかけ、武器を手に取ってそれで身を守った。しかし、傷が徐々に増え、その傷は周囲の庭にまで広がった。そこでアーンケルは干草の山に飛び上がり、しばらくそこで身を守ったが、結局倒れてしまい、庭の向こう側で干草で覆われた。その後、スノッリとその仲間はホーリーフェルに帰った。

— エイルビュッジャ・サガ

サガでは、赤毛のエイリークがグリーンランドを発見したことが明かされている。彼はそこで3冬を過ごし、その後アイスランドに戻って1冬を過ごし、その後グリーンランドに戻って永住した。サガでは、これがいつ起こったのか具体的な時期は示されていないが、スノッリがキリスト教をスナイフェルスネスの国教と宣言する14年前であったと示唆している。^[20]

エイルビュッジャ サガには、床からアンデッドの動物が這い上がってくる、ドラウグルが家の中に入ってきて火で暖を取るといった、数多くの超自然現象が描かれています。サガに登場するドラウグルは、北欧の幽霊 に「典型的」な特徴を併せ持っています。

エイルビュッジャ・サガの第31章では、アルンケルの父でもあるソロルフ・ハルトフットの死が明かされる。ソロルフはドラウグルとして生まれ変わり、恐ろしい略奪者として墓を出てソーネス周辺を荒廃させる。ソロルフのアンデッドの冒険には、ワイルドハントの伝説の特定の意味合いも表れている。ソロルフの遺体は埋葬され、再埋葬され、焼かれ、雄牛として生まれ変わるが、彼はほぼ1年間容赦なく恐怖を引き起こし続け、最終的にアルンケルによって永久に安らかに眠らされ、丘の斜面に遺体が埋葬された。アルンケルはソロルフの墓の周りに高い石垣を築き、ソロルフがそれを越えられないようにした。しかし、ソロルフは埋葬された丘の斜面に絶えず出没しているようだった。^{[17] [21]}

この出来事は秋にクヴァンムルで起こった。ある日、羊飼いも羊も家に帰ってこなかった。朝になって捜索が行われ、羊飼いがトールルヴルの石塚からそう遠くないところで死んでいるのが発見された。羊飼いは真っ黒で、骨はすべて折れていた。羊飼いはトールルヴルの近くに埋葬された。谷にいた羊のうち、何匹かは死んでいるのが発見され、山に迷い込んだ残りの羊は発見されなかった。鳥がトールルヴルの墓に止まると、死んで落ちていった。

— エイルビッジャ・サーガ 第 34 章<

サガの第 50 章から第 51 章では、アイスランド南部出身の病弱で裕福な船乗りのソルグナという女性が描かれています。彼女は臨終の床で、スカーラホルトに埋葬されること、シーツと寝具を焼却すること、財産をキリスト教会に寄付することを希望しました。ソルグナが亡くなると、友人のソルロッドが、ベッドシーツだけを妻にプレゼントした以外は、彼女の寝具をすべて焼却しました。ソルロッドは彼女の財産を教会に寄付し、彼女の遺体を棺に入れて南のスカーラホルトに運びました。日暮れに、ソルロッドはスカーラホルト郊外の農場で休むことにしました。真夜中に、ソルロッドと農場主が目を覚ますと、裸のソルグナが食卓をセッティングし、食事の準備をしていました。農場主がソルグナに話しかけようとすると、彼女は食事を用意し終えると姿を消しました。ソーロッドは、死体を運んでいた他のメンバーや農場の開拓者たちとともに、肉に聖水を振りかけて祝福し、何の害もなく肉を食べ、そして一晩中安らかに眠った。翌日、ソーグンナの死体はスカラホルトに運ばれ、安らかに眠った。二度とソーロッドやその親族を煩わせることはなかった。^{[22] [23]}

ソルガンナの死後、著者はソルガンナがかつて住んでいたフロディス川の羊飼いの死について記述している。羊飼いはフロディス川の家に幽霊として出没していたが、木足のソルイルが羊飼いの幽霊に遭遇した後に病気になり死亡した。羊飼いとソルイルはフロディス川に幽霊として出没し、そこでさらに 4 人が次々と病気になり死亡した。クリスマスの祝祭の直前の冬の間、フロディス川の家の外では漁師が魚の皮を剥ぐ音が絶え間なく聞こえた。さらに、海岸からそう遠くないところで 6 人の男たちが 10 人乗りのボートを操縦しているのがよく見られた。ある夜、フロディス川の住人が夕食のために集まっていたとき、アザラシの頭が床から現れ始めた。家の人々は棒や棍棒でアザラシを床板に叩き戻そうとしたが、アザラシは着実に浮上し続け、一撃ごとに床からさらに浮上していった。フロディスウォーターの若者キアルタンは、大ハンマーを持って家の中に駆け込み、封印を床板に打ち戻した。^{[24] [25]}

フロディス湖での封印事件の後、トゥリッドとキアルタンは、ユール祭のためにフロディス湖に隣人を招待した。トゥリッド、キアルタン、そして客たちが食事をし、火を囲んで座っていると、ソリルとその従者たちが家に入ってきて、家中で汚れた服を振り回し、客たちに泥を投げつけた。次の3晩、キアルタンは客たちと火を別の部屋に移したが、ソリルと他の幽霊たちは家に入り続け、泥を投げつけ、召使いや農夫たちを殺した。^{[10]最終的に、キアルタンの}叔父でもあったスノッリは、キリスト教の儀式とアイスランドの慣習法を効果的に組み合わせて、ソリルと幽霊たちをスナイフェルスネスから追放した。^[26]

このサーガは、ロバート・ルイス・スティーブンソンの『放蕩者：サーガからの手がかり』（1914年）、ジェフ・ヤノダの『サーガ』（2005年）、アルマン・ヤコブソンの『氷河』（2011年）など、数多くの現代小説のインスピレーションとなっている。 ^{[27] [28] [29]ヨハン・フリーマンの}『フロダ』（1938年）とロバート・リーマンの『ビョルン・デル・ヴィーキング。4つの時代のドイツ文化ドラマ』 （1901年）という2つの演劇も、このサーガからプロットを得ている。 [29]また、アンドリュー・プフレンガー、アンドリュー・ヴァルカウスカス、ジョナサン・ブレロによるグラフィックノベル『エールビャ・サーガ』（2022年）にも翻案されている。 [ ^{29 ]}

エディション

• グズブランドゥル ヴィグフソン編（1864年）。エイルビッジャの物語。ライプツィヒ：FCWフォーゲル。
• ヴァルディマー・アスムンダルソン編（1895年）。エイルビッジャの物語。レイキャビク：シグルズル・クリスチャンソン。
• ゲーリング、ヒューゴ編（1897年）。エイルビッジャの物語。ハレA. S.: M. ニーマイヤー。pdf
• エイルビッジャの物語。ブランドþáttr ̨orva。エリックの物語ラウザ。グレンレンディンガの物語。グレンレンディンガ þáttr編アイナー・オール著。スヴェインソンとマティアス・ソルザルソン、シスレンツク・フォルンリット、4 (レイキャビク: Hið íslenzka fornritafélag、1935)

翻訳

• ウィリアム・モリス;エイリークルのマグヌッソン(1892 年)。 Ere-dwellers の物語 (Eyrbyggja Saga): ヒース殺害の物語 (Heiðarvíga saga) とともに。ロンドン：バーナード・クオリッチ。インターネットアーカイブ
• ヘルマン・パルソン;エドワーズ、ポール・ジェフリー（1969年）。エイルビッジャの物語。ロンドン：ペンギン。ISBN 0-14-044530-7。
• Eyrbyggja saga 。ポール・シャック訳、リー・M・ホランダー訳。ネブラスカ州リンカーン：ネブラスカ大学出版局。1959年。

• マレット、ポール・アンリ（1847年）。北方古代遺物。パーシー、トーマス訳、ブラックウェル、IA、ロンドン：HGボーン。pp.517-540。スコットによるこのサガの要約（ 　1813年）。
• アルマン・ヤコブソン。2007年。2人の賢い女性とその若い弟子。失敗した魔法の授業。ANF 122:43-57。

この記事には、1904年から1926年にかけて出版され、現在はパブリックドメインとなっているスウェーデンの百科事典「Nordisk familjebok」のフクロウ版のコンテンツが含まれています。

• アイスランド・サガ・データベース: エイルビッヤ・サガ—全文と英語翻訳
• スネルパ：現代アイスランド語テキスト
• 中世古典文学図書館英語訳: [1]
• エイルビュッジャ物語の諺