スターヴ教会

スターヴ教会は、かつて北西ヨーロッパで一般的だった中世の木造キリスト教 教会建築です。その名前は、建物の構造が柱とまぐさの構造であることに由来しています。これは、荷重を支えるオーク材の松の柱を古ノルド語でstafr (現代ノルウェー語ではstav ) と呼ぶ木造骨組みの一種です。関連する 2 つの教会建築タイプ、柱教会と柵教会も、その構造要素にちなんで名付けられており、しばしば「スターヴ教会」と呼ばれます。

もともとはより広範囲に存在していたスターヴ教会のほとんどがノルウェーにあります。ノルウェー国外に残る中世のスターヴ教会は、スウェーデンにある約1500 年頃のヘダレッド スターヴ教会と、1842 年にポーランドのカルコノシェ山脈の現在のカルパチに移築されたノルウェーのスターヴ教会 1 つだけです。もう 1 つの教会、イギリスのアングロサクソングリーンステッド教会はスターヴ教会と多くの類似点がありますが、一般的には柵教会と見なされています。

考古学的発掘調査により、スターヴ教会は柵構造と、その後に土に固定された支柱を備えた教会から派生したものであることが判明しました。

同様の柵構造は、バイキング時代の建物からも知られています。丸太を半分に割って地面に立てたり打ち込んだりして（一般にポストイングラウンド構造と呼ばれます）、屋根を取り付けました。これはシンプルですが、非常に頑丈な構造であることが証明されました。砂利で固めれば、壁は何十年、何世紀も持ちます。ルンドでの考古学的発掘調査で、このような教会の 柱穴がいくつか発見されました。

柱状教会では、壁は土台で支えられており、柱だけが地面に固定されています。このような教会は、柱がかつて置かれていた場所に非常にはっきりとした穴が残っているため、考古学的な遺跡で簡単に見つけることができます。時々、木材の一部が残っているため、放射性炭素年代測定や年輪年代学を使用して、教会のより正確な年代を特定することができます。ウルネスの木造教会の下では、このような教会の遺跡が 2 つ発見されており、最も古い教会構造の下にはキリスト教徒の墓が発見されています。

ヘムセの木造教会の下には、柵で囲まれた単一の教会が発見されました。

次の設計段階は、地面に固定された柱は湿気に弱く、時間が経つにつれて腐ってしまうという観察から生まれました。これを防ぐために、柱は大きな石の上に置かれ、寿命が大幅に延びました。ロルダルの木造教会はこのタイプであると考えられています。

後の教会では、柱は石の土台の上に置かれた高い土台枠の上に設置されました。これは最も成熟した形のスターヴ教会です。

現在では、教会を 2 つのカテゴリに分類することが一般的です。1 つ目は、独立した支柱がなく、タイプ A と呼ばれることが多いものです。2 つ目は、高い屋根と独立した内部支柱があり、通常タイプ B と呼ばれるものです。

屋根が盛り上がったタイプ B は、さらに 2 つのサブグループに分けられることが多い。最初のグループであるカウパンガー グループは、柱の列全体がアーケード状になっており、側面には中間柱があり、石の柱頭を模した装飾が施されている。これらの教会は、バシリカのような印象を与える。

もう一つのサブグループはボルグンドグループです。これらの教会では、柱は、半円形のくぼみのある1つまたは2つの水平な二重「挟み梁」で半分まで接続され、柱の列を両側から締めています。柱と上部および下部の挟み梁の間（または単一の挟み梁の上）にクロスブレースが挿入され、非常に強固な相互接続を形成し、石造りのバシリカのトリフォリウムに似ています。この設計により、中間柱の独立した下部を省略できました。一部の教会では、4つの隅の柱のみが残っています（たとえば、ローメンの木造教会）。

多くのスターヴ教会には、教会の周囲全体に板壁に緩く接続された外廊や回廊があったか、現在も残っています。これらはおそらく、教会を厳しい気候から守るため、また、行列のために役立ったのでしょう。

• A型教会の計画
• 
  ホルターレン スターヴ教会、ホーコン クリスティの絵。
• 
  ラインリ・スターヴ教会、ゲオルク・アンドレアス・ブルによる絵、1855年頃。

タイプ A の教会の土台には、低い石の土台の上に 4 本の重い敷居梁があります。これらは角の切り込みで相互に接続され、堅固な敷居フレームを形成します。角柱またはステーブ (ノルウェー語でstavene ) は下端で横にカットされており、角の切り込みにフィットして覆い、湿気から保護します。

敷居梁の上には、壁板 ( veggtilene )の下端がはまる溝があります。最後の壁板はくさび形で、所定の位置に打ち込まれます。壁が板で埋められると、下部に溝があり壁板の上端を固定する壁板 ( stavlægje ) でフレームが完成します。構造全体はフレームで構成されており、石の基礎の上に載る敷居フレームと、敷居、隅柱、壁板で構成される 4 つの壁フレームがあります。

壁板は、一対の主垂木と、交差する追加の一対の「はさみ垂木」で構成される屋根トラスを支えます。横方向の補強のために、垂木の間に追加の木製ブラケット ( bueknær ) が挿入されます。

各部品は他の部品によって所定の位置に固定されており、非常に堅牢な構造になっています。また、厳しい天候の影響を受けやすい部分はすべてカバーされています。

• 単身廊教会には正方形の身廊と、より狭い正方形の聖歌隊席があります。このタイプの木造教会は、12 世紀初頭に一般的でした。
• 長い教会( Langkyrkje )は、身廊と聖歌隊席の幅が同じ長方形の平面を持っています。身廊は通常、全体の長さの 3 分の 2 を占めます。このタイプは 13 世紀末に一般的でした。
• 中央柱教会( Midtmastkyrkje )には、屋根構造まで伸びて屋根構造につながっている 1 本の中央柱があります。ただし、屋根は単純な寄棟屋根で、タイプ B の教会のような中央部分が盛り上がっていません。ヌメダルとハリングダルで見られる一般的な教会のこのバリエーションは、1200 年頃に建てられました。

ノルウェーの単身廊の教会:グリップ、ハルトダーレン、ウンドレダル、ヘダル、レインリ、アイズボルグ、ロラグ、ウヴダル、ノア、ホイヨルド 、ロルダル、ガルモ。

ノルウェー国外でこのタイプの教会が唯一残っているのはスウェーデンのヘダレッド教会で、ハルトダーレンの教会と類似点が見られます。

• B型教会の計画
• 
  ホーコン・クリスティによるボルグンド・スターヴ教会の絵。
• 
  ボルグンド・スターヴ教会の GA Bull の絵。
• 
  ゴル スターヴ教会。教会の床下の敷居が欠落しているため、図面には若干の誤りがあります。

石の基礎の上に、4本の巨大な地梁 ( grunnstokker ) が⌗記号のように置かれ、その端は交差する重ね継ぎ目から1〜2メートル突き出ています。これらの梁の端は外壁の敷居を支え、独立した水平フレームを形成しています。背の高い内部の柱は地梁の内部フレームに置かれ、中央の身廊 ( skip ) の上の主屋根を支えています。敷居の外側のフレームには主壁の板 ( veggtiler ) が置かれ、中央の空間を囲むペンティスまたは側廊 ( omgang )の上に屋根を支えています。そのため、屋根はバシリカのように2段階に傾斜しています。

背の高い内部の柱 ( staver ) は、ブラケット ( bueknær )で相互接続され、また、通路の垂木で外壁に接続され、横方向に強固な構造を形成しています。柱 ( staver ) の上部に近いところでは、柱の間に挿入された短い敷居が上部の壁 ( tilevegg ) を支えています。柱の上部では、壁板 ( stavlægjer ) が、単身廊の教会のものと似た屋根トラスを支えています。

Kaupanger グループは、 Kaupanger、Urnes、Hopperstad、およびLomで構成されます。

Borgund グループは、 Borgund、Gol、Hegge、Høre、Lomen、Ringebu、およびØyeで構成されます。

この形の教会は、同じ場所に建てられた以前の地上柱式教会の残された穴からも判別できます。これらの古い教会は、何世紀も前にすべて破壊されたり、建て替えられたりしたため、実際の外観や建設方法についてはほとんどわかっていません。

最も古い技法は柵工法と呼ばれることが多く、密集した土柱や厚板で自立する壁構造で、部屋を囲むと同時に屋根を支えていました。後には割った丸太が使用され、壁の内側が平らになり、端を水平にしたり、さねはぎで取り付けたりできるようになりました。柵で囲まれた教会はノルウェーでは発見されていません。

早期の腐食を防ぐために、柱や板にはタールが塗られ、下端は焼いて焦がされました。柵の列は、石を詰めた溝の中に置かれることが多かったです。この技法は、前世紀の変わり目までに消えたと長い間考えられていましたが、新しい研究により、12 世紀初頭まで使用されていたことが判明しました。

この技法で作られた建造物で現代まで残っているのは、イギリスのグリーンステッド教会の中央部分にある壁だけです。このため、この教会は長い間ヨーロッパ最古の木造建築物と考えられてきました。教会の一般的な年代は845年頃とされていますが、現代の年輪年代学による年代測定では、教会の建設年は1053年直後（+10 / -55年）と推定されています。^[1]

柱の板を地面から持ち上げ、より強力な角柱や中間柱の間に挟まれた枕木の上に置くことで、腐朽による損傷のリスクが軽減されました。これにより、建築物の補完部分に薄い材料を使用できるようになりました。粗い丸太を土で積み上げた杭は、腐るまでに比較的長期間耐えることができました。早期の腐敗を防ぐために、下端を焦がした可能性があります。

柱穴は、多くの場合、以前の柱の残骸とともに、いくつかの木造教会の下や近く、また伝説によると教会があったに違いないと言われる場所で発見されています。ノルウェーでは約25の柱状建築物の遺跡が確認されており、さらに7〜8の間接的な痕跡があります。柱状教会の遺跡は、メーレやキンサルビクなどの石造教会の下からも発見されています。^[2]

ノルウェーの最も古い教会の多くはこの技法で建てられたが、そのような建物は現存していない。寿命が短かったために枕木のある本物の木造教会に置き換えられたのか、それとも他の理由があったのかは不明である。いくつかの木造教会で見つかった古い材料の一部は、そのような初期の柱教会に由来すると考えられており、特にルスターのウルネス木造教会では、壷型の木製の小屋のある多くの建物部分は、古い教会に属していたに違いない。再利用された建物部分は、もともと現在の教会の前身に属していたことが証明されており、年輪年代学的には1070年から1080年の間に遡る。しかし、これは柱教会ではなく、角柱と壁板が枕木の上に立っていた本物の木造教会であった。^[3]

ホーコン・クリスティは、柱が下から腐ったために柱構造が使われなくなったと推測した。^[4]ヨルゲン・H・イェンセニウスは、考古学的資料はクリスティの仮説を明白に裏付けるものではないと考えている。発掘された柱が使われなくなった理由としては、大きさの変化や石造教会への移行も説明できるかもしれない。ロルダル・スターヴ教会には、1913年まで地面に柱がいくつか埋め込まれていた可能性がある。ロム・スターヴ教会では、埋め戻された柱穴のほぼ真上に石の基礎が置かれている。基礎工法の違いは別として、イェンセニウスは柱教会は本質的にスターヴ教会に似ていたと考えている。^[5]

中世の耐荷重構造に立木を使用した建物のうち、現代に残っているのは、最後に開発された建設方法であるスターヴ建築の教会だけです。^[6]建物全体を石の土台の上に持ち上げ、柱を枕木の上に置くことで、建物の寿命が大幅に延びました。この技術は11世紀にはすでに開発されていましたが、現在のスターヴ教会の前身でのみ実証されています。これも本物のスターヴ教会で、角杭とタイルは枕木の上に立っており、枕木は既存の教会の基礎として再利用されていました。^[7]

柱の土台として石が使われたのはローマ時代からで、枕木で作られた追加の壁は400年代から600年代にかけて使われていた可能性がある。^[8]

ロレンツ・ディートリッヒソンは、スターヴ教会はもともと小さく、後になってからより大きな寸法で建てられたと信じていた。その背景には建築技術があると彼は信じていた。彼は、モール型の教会の中で最も新しい教会が最も大きいことを指摘している。彼は79の教会の平面図と面積を計算し、そのうち最大の9つはすべてスンモーレにあり、ヒョルンフィヨルド、ヴォルダ、ノルドダルは280 m ²以上だった。これは、たとえばウルネスやホッパースタッドの3倍の大きさである。ディートリッヒソンによると、スンモーレのスターヴ教会が大きいのは、後年の拡張の結果でもある。彼はヴォルダ・スターヴ教会の腕木を7.3×6メートルと推定した。ヒョルンフィヨルド・スターヴ教会は「半十字教会」で、腕木は1つだけで、その大きさは7.9×9.1メートルだった。最初のスターヴ教会は、拡張後、腕木が7.9×6.7メートルになった。ディートリッヒソンは、ムーアの教会の十字形腕木が一般的に木枠構造で追加されたのか、中世の樽板構造だったのか確信が持てなかった。彼は、ハレイド、ヴォルダ、ヴァトネ、オースタなど、いくつかの教会が元々は十字形の杭打ち教会としてリストされていたと結論付けた。他のいくつかの教会（ノルドムーアのブレムスネスとコーンスタッド）については、同時代の資料によると、十字形腕木は後から木材に追加されたとのことである。^[9]ホーコン・クリスティによると、これらのムーア型の教会は構造が単純で、他の型よりも大きくて長い。^[4]ローア・ハウグリッドは、中世ノルウェーの樽板教会のほとんど（80～90%）が単純な単身廊の建物（タイプA）で、ほとんどが比較的小さいと推定した。ハウグリッドはこれらを「普通のノルウェーの樽板教会」と呼んだ。^[10]

スターヴ教会はかつて北ヨーロッパで一般的でした。ノルウェーだけでも約1000の教会が建てられたと考えられていましたが、最近の研究ではこの推定数は増加し、現在では2000近くあったと考えられています。^[11]

1100 年代より古いノルウェーの木造教会は、文献や考古学的発掘調査からしか知られていないが、文献は少なく、解釈が難しい。^[12]同時期にノルウェーで建設された石造教会はわずか 271 で、そのうち 160 が現在も残っている。一方、スウェーデンとデンマークには、それぞれ 900 と 1800 の石造教会があった。^[13] フロスタシング法とガラーティング法の「隅柱」に関する規則は、ノルウェーではカトリック教会が石を好んでいたにもかかわらず、木造教会が標準的な教会建築であったことを示している。^[12]ノルウェーの宗教改革以前の木造教会はすべて、木造であった。ノルウェーでは、丸太造りは木造よりも新しい建築で、1000 年頃に住宅建築に導入された。木造建築は丸太技術の影響を受けていない。^{[14] [9]}ノルウェーには、29 のスターヴ教会のみが現存している。^[15]これらのほとんどは1150年から1350年の間に建てられました。^[16]

「スターヴ教会」という言葉は古ノルド語には存在しない。おそらく、他の種類の木造教会がなかったためだろう。宗教改革後のノルウェーの教会が丸太で建てられたとき、古い教会には別の用語が必要だった。中世の文献では、stafr（柱）とþiliまたはvægþili（壁板）が明確に区別されている。しかし、1600～1700年代の文書では、「スターヴ」は壁板やパネルにも使われていた。エミール・エックホフは、スウェーデンのstavkyrkor（1914～1916年）の中で、柱のない木造教会建築も取り上げている。^[17]

ノルウェー最古の成文法と古ノルウェー説教集によれば、教会の奉献は四隅の柱が立っている限り有効であった。^[12]古い説教集に収められた説教の1つは「スターヴ教会の説教」として知られている。この説教は1100年頃のもので、奉献式またはその記念日に行われたものと思われる。この説教のテキストは教会の建築要素の神学的解釈である。スターヴ教会の建築要素のほとんどに名前が付けられており、用語や技法の源泉となり得る。^{[18] [19]}たとえば、説教では次のように述べられている。「教会の四隅の柱は四つの福音書の象徴である。なぜなら、その教えはキリスト教全体の中で最も強力な支えだからである。」^[20]

教会建築については、1000年代に書かれた「グーラティンスロヴェン（グーラティン法）」で言及されている。キリスト教の章の第12条には次のように記されている。^[21]

一人で教会を建てる場合、レンドマンが建てるか、農夫が建てるか、あるいは教会を建てる者は誰でも、教会と敷地を良好な状態に保たなければならない。しかし、教会が壊れて隅の柱が落ちた場合は、12か月以内に敷地に木材を運ばなければならない。そうでない場合は、司教に罰金として3マークを支払い、木材を運んで教会を再建しなければならない。
(ウム アインスキルドメン バイギョル キルクジェ、アンテン レンドマン ジェール デット ラー ボンデ、エル キルベン デター ソム バイジェール キルジェ、スカル ハン ハルダ ヘンネ、私はインクジェ オイダ タフティに立ちます。メン ウム キルクジャ ブロトナー、ヒュルネスタヴァン フォール、ダ スカル ハン フォーラ ティンバー トゥフティインナン トルヴ マナダール、ウム デット イクジェ キジェム、スカル ハン ボタ トレ メルケル、ビスコペン、コマ メッド ティンバー、ビッジャ オップ キルクジャ ライクベル）。

ノルウェーでは、スターヴ教会は徐々に建て替えられ、その多くは19世紀まで存続したが、その時点でかなりの数が破壊された。今日、ノルウェーには28の歴史的なスターヴ教会が残っている。スターヴ教会は、高地の谷間や森林地帯の人口の少ない地域、島の漁村、フィヨルド沿いの小さな村で特に一般的だった。1800年頃までに、ノルウェーには322のスターヴ教会が残っており、そのほとんどは人口の少ない地域にあった。メインの教会が石造りであれば、別館の教会もスターヴ教会になる可能性があった。^[12]石造りの教会は、主に町や海岸沿い、トロンデラーグ地方やノルウェー東部の肥沃な農業地帯、およびノルウェー西部のフィヨルド地域の大きな教区に建てられた。^[13] 1400年代から1500年代にかけて、ノルウェーでは新しい教会は建てられなかった。^[22]ノルウェーの木造教会は1700年までに大部分が姿を消し、丸太造りの建物に取って代わられた。1600年から1700年にかけて、いくつかの木造教会はさまざまな技術を用いて再設計または拡張された。例えば、フレスベルクの木造教会は、部分的に丸太造りで十字形の教会に改築された。 ^[23]ディートリッヒソンによると、ほとんどの木造教会は新しい教会を建てるために取り壊されたが、その理由の一部は古い教会が会衆にとって手狭になったことと、木造教会の状態が悪かったためである。火災、嵐、雪崩、腐食も他の理由であった。^[9] 1650年にはノルウェーに約270のスターヴ教会が残っていたが、その後100年間で136のスターヴ教会が消滅した。1800年にはまだ95のスターヴ教会が存在し、200を超える旧スターヴ教会が名前や文献で知られていた。 1850年から1885年にかけて32棟の木造教会が消失し、それ以降はファントフトの木造教会のみが失われた。^[12]

ヘッダルの木造教会は、ヨハネス・フリントーが『ノルウェーの民衆の子孫と歴史の集大成』 （クリスチャニア、1834年）という論文を書いた際に、学術出版物で紹介された最初の木造教会でした。この本には、フリントーのファサード、1階、平面図の図面も掲載されており、これは木造教会の最初の建築図面として知られています。^[24]

1950年から1970年にかけて、ロムの木造教会やキンサルヴィク教会などの石造教会の下から古い建物の柱穴が発見され、^[12]この発見は木造教会の起源を理解する上で重要な貢献を果たしました。柱穴はウルネスの木造教会の発掘調査中に初めて特定されました。^[25]

アイスランドおよびヨーロッパの他の地域で建設されたスターヴ教会の数は不明です。^[要出典]スカンジナビアで最初に建設されたタイプの教会であると信じている人もいます^{[誰? ]}。ただし、ポスト教会の方が古いタイプです。ただし、両者の違いはわずかです。スターヴ教会はフレームの上に低い構造が設けられていますが、ポスト教会は地面に固定された柱があります。

スウェーデンでは、スターヴ教会は中世に時代遅れとみなされ、建て替えられました。デンマークでは、柱状教会の痕跡が数か所で発見されており、そのうちのいくつかは今でも部品が残っています。そのような教会の板材がユトランド半島で発見されました。この板材は現在、コペンハーゲンのデンマーク国立博物館に展示されており、教会を再建する試みはオーフス近郊のモースゴード博物館で注目の展示となっています。イェリングの古い石造りの教会では、いくつかの古い柱状教会によって作られた跡も発見されています。

スウェーデンでは、中世の ヘダレッド・スターヴ教会が、以前のスターヴ教会と同じ場所に 1500 年頃に建設されました。他の注目すべき場所には、柵のある柱状教会の痕跡が残るルンドのマリア・マイナー教会や、ゴットランド島のヘムセ・スターヴ教会の古い部分があります。11世紀前半にブレーメン公アダムがデンマークを訪れた当時、スコーネだけでそのような教会が約 300 ありましたが、そのうちどれだけがスターヴ教会または柱状教会であったかは不明です。

イングランドには、サクソン起源の類似の教会が 1 つあるが、それがスターヴ教会なのか、それともそれより古いものなのかについては多くの議論がある。これはエセックスのグリーンステッド教会である。一般的な合意では、この教会はサクソン タイプ A に分類されている。スターヴ教会に類似した教会がもう 1 つある。ヘレフォードシャーのキルペックにある中世の石造りの聖マリア教会である。この教会には多数の竜の頭が描かれている。

ドイツには、ノルウェーの木造教会やデンマーク、ゴットランド島から現存する遺物によく見られるドラゴンのモチーフを描いた石造りの教会が一つある。この装飾が文化的な類似性によるものなのか、それともドイツで同様の建築手法が使われていることを示しているのかは論争を巻き起こしている。

アメリカのいくつかのコミュニティ、主にノルウェーや島嶼国の移民が住む中西部北部に、スターヴ教会のレプリカが建てられている。

ロレンツ・ディートリヒソンは著書『ノルウェーの木造教会』（1892年）で、木造教会は「ロマネスク様式のバシリカを石造から木造に見事に翻訳したものである」（「ロマネスク様式のバシリカの3つの石造教会は、その優れた複製である」）と主張した。ディートリヒソンは、タイプBは初期キリスト教とローマのバシリカの影響を示していると主張した。このスタイルはアングロサクソンとアイルランドの建築を介して伝わったと想定されており、屋根の構造だけが現地の​​ものである。ディートリヒソンはクリアストーリー、アーケード、柱頭を強調した。^[9]「バシリカ理論」はN.ニコライセンが『ノルウェー中世の芸術における民俗学者』（1854年）で提唱した。ニコライセンは次のように書いている。「私たちのスターヴ教会は現在、この種のものとしては唯一残っているものであり、まばらな記録と既知の状況によると、おそらく英国とアイルランドを除いて、同様のものは存在していないようだ。」 (「Vore stavkirker er nu de eneste i sit slags, og saavidt sparsomme beretninger og andre omstændigheder lader formode, synes de heller ikke tidligere at have havt noget Sidestykke med undtagelse af maaske i Storbritannien og Irland .」) ^[26]ニコライセンはさらにレイアウトとデザインはビザンチン建築からインスピレーションを得た可能性があると主張した。ニコライセンは、「すべての事実は、石積みの教会のようなスターヴ教会や西ヨーロッパの中世の建築すべてがローマのバシリカに由来していることを示唆している」と書いている。 (「Alt synes at hepege paa, at forbilledet til vore stavkirker ligesom til stenkirkerne og overhovedet til hele denvesteuropæiske arkitektur i middelalderen er udgaaet fra den romerske basilika.」) ^[27]この理論は、Anders BuggeとRoar Hauglidによってさらに発展させられました。ピーター・アンカーは、外国の石積み建築からの影響は主に装飾的な細部にあると信じていました。^[28]

ペル・ヨナス・ノードハーゲンはバシリカ説を否定はしないが、2つの道に沿った発展を示唆し、バシリカはより大きく技術的に洗練された教会への発展であったと主張している。ノードハーゲンによると、主な進歩的な道はトルポとボルグンドに通じる。^[29]

民間伝承や状況証拠から、スターヴ教会は古代ノルウェー土着の礼拝所であるホーフの上に​​建てられたと推測される。ディートリッヒソンはスターヴ教会がホーフと密接に関係していると信じ、「ホーフ理論」は1930年代から1940年代にかけて注目を集めた。この理論では、ホーフは4本の柱で支えられた四角い高くなった屋根を持っていたと想定されていた。^[28]ノルウェーのキリスト教化の際、地元の首長はホーフを解体するか、ホーフを教会に改築することを余儀なくされた。それに応じてブッゲとノーベルグ＝シュルツは「最後のホーフと最初の教会に大きな違いがあったと考える理由はない」（「最初の教会と2つのホーフの間には、その違いがまったくない」）と主張した。^[30]この仮説は、アイスランドのオーゲ・ルーセルのケースのように、考古学的証拠によって何度も否定されている。^[31]オラフ・オルセンは、ホーフを単に大規模農場の普通の建物に関連した機能として説明した。オルセンによると、ホーフが特定の建物であったかどうかは未だ特定されていない。^[32]オルセンはホーフ説を否定した。ニコライ・ニコライセンも、ホーフが教会に改築された例は一つも知られていないと結論付けた。^[33]

建物としてのホーフに関する歴史的証拠が不足していることは、ホーフ理論を弱めている。^[34]ニコライセンはまた、ホーフが破壊され、地元のコミュニティにとって便利な同じ場所に教会が建てられたと主張するコミュニティセンター仮説も提示した。ニコライセンによると、以前のホーフの近くに位置することは偶然であるという。教皇グレゴリウス1世（601年）はカンタベリーのアウグスティヌスにキリスト教以前の寺院を再利用するのを奨励したが、ニコライセンによると、これはノルウェーにはほとんど関係がなかった。ヤン・ブレンダルスモは博士論文で、教会は大農場や地元の首長の農場、宴会場や墓地の近くに設立されることが多かったと結論付けた。^[35]

スターヴ教会は、古い異教の礼拝所の上に建てられたり、その材料を使用したりしているように見えることもあり、北欧の異教の寺院が存在したことを示す最良の証拠であり、その外観を知るための最良のガイドであると考えられています。^[36]教会のレイアウトは、デザインにおいて古い異教の寺院を模倣していると考えられており、特にいくつかの教会が世界樹のような中心点の周りに建てられていることから、古い北欧の宇宙論的信念に従うように設計された可能性があります。また、スターヴ教会は、北欧の異教においても重要な役割を果たしていた大きな自然の形成物の近くや視界内に位置していることが多かったため、配置と象徴を通じてある種の継続性を示唆しています。^[37]さらに、ドラゴンの頭やその他の明らかな神話の象徴は、北欧神話の信念とキリスト教が矛盾のない統合で文化的に融合したことを示唆しています。^{[説明が必要]}この証拠により、最近の研究では、キリスト教がノルウェーに導入されたのは、これまで考えられていたよりもはるかに早い時期であったことが示唆されています。^{[出典が必要]}

ノルウェーでは木造教会の火災は比較的よくあるが、木材の可燃性のため、1992年から1995年にかけてその数は劇的に増加した。^[39] 1992年から1996年の間に、ノルウェーでは少なくとも50件のキリスト教会への襲撃があり、^{[40] [41]}そのうちのいくつかはスターヴ教会であった。ノルウェーのブラックメタル界のメンバーが大きな責任を負っていると考えられており、解決されたすべての放火事件の責任者はブラックメタルファンであった。^[42]

最初に焼かれた教会はノルウェーのファントフト・スターヴ教会で、1992年6月に全焼した。警察はメタルバンドBurzumのヴァルグ・ヴィーケネスが犯人だと考えている。^{[40] BurzumのEP「} Aske （灰）」のジャケットは破壊された教会の写真である。^[38] 1994年5月16日、^{[43]ヴィーケネスは}ホルメンコーレン礼拝堂、スコールド教会、オーサネ教会を焼き払った罪で有罪判決を受けた。^{[44] [45]}教会の焼き打ちで有罪となった人々は後悔の念を示さず、自分たちの行為をノルウェーのキリスト教に対する象徴的な「報復」と表現した。^[46]ヴィーケネスは「少数の放火犯であり、多くの放火のきっかけとなった人物」と見なされるようになった。^[47]

以下は教会放火事件の一部です。

1992

• 5月23日：ベルゲンのストアトヴェイト教会への放火未遂。^[48]
• 6月6日：ベルゲンのファントフト木造教会が焼失^{[48] [49]} – ヴァルグ・ヴィーケネスが犯人として強く疑われていたが、有罪判決は下されなかった。^[48]
• 8月1日：スタヴァンゲルのレーブハイム教会が放火される。^[48]
• 8月21日：オスロのホルメンコーレン礼拝堂の焼き討ち^[48] - ヴァルグ・ヴィーケネスとファウストが有罪判決を受けた。ユーロニモスも参加したが、1993年8月に殺害された。^{[45] [50] [51]}
• 9月1日：オスロのオルモヤ教会が焼失。 ^[48]
• 9月13日:ヴィンダフィヨルドのスキヨルド教会放火^[48] – ヴァーグ・ヴィケネスとサモスがこの罪で有罪判決を受けた。
• 10月3日：オスロのハウケト教会が焼失。 ^[46]
• 12月24日:ベルゲンのオサネ教会放火^[40] – ヴァーグ・ヴィケネスとヨーン・インゲ・トゥンスベルグがこの罪で有罪判決を受けた。^[40]
• 12月25日：サルプスボルグのメソジスト教会が焼失^[40] 。消火活動中に消防士1名が死亡。^[40]

1993

• 2月7日：スウェーデン、ヨーテボリのルンドビー新教会が焼失。^[52]

1994

• 3月13日：スンドの教会が焼失。^[53]
• 3月27日：スネルティングダルのゼーガード教会が焼失。^[53]
• 5月16日：ブスケルーのゴル木造教会への放火未遂事件。^[53]
• 5月17日：ブスケルードのオーモット礼拝堂への放火未遂事件。^[53]
• 6月4日:ドローバクのフロッグン教会が放火される。^[53]
• 6月19日：ゲルドルムのヘニ教会への放火未遂事件。^[53]
• 7月7日：ジェロイの教会が焼失。^[53]
• 7月21日：オッダ教会の放火未遂^[53]
• 8月13日：メルダルのループ礼拝堂への放火未遂事件。^[53]
• 12月10日：オークラ教会の放火未遂。 ^[53]
• 12月22日：アスキム教会の放火未遂事件。^[53]
• 12月26日：クレメストルド教会の放火未遂。^[53]

1995

• 5月13日：テレマルクの主教会が焼かれる。^[54]
• 5月25日：ヴェストビーのソーナー教会が焼失。^[54]
• 6月14日：サンデフィヨルドのモー教会が焼失。^[54]
• 7月21日：アイダンゲルの教会大学への放火未遂事件。^[54]
• 9月3日：クリスチャンサンのヴォーグスビグド教会大学の放火未遂。^[54]
• 11月3日：レンネブのインセット教会の放火。^[54]

木造教会には構造上の違いがあったにもかかわらず、共通の印象は受けます。形式上の違いによって、計画上の共通の特徴が隠れてしまうことがあります。また、一見似たような建物でも、構造要素の構成がまったく異なっていることがあります。それでも、すべてのタイプの建物に共通する基本原則がいくつかあったに違いありません。

基本的な幾何学的図形、扱いやすい数字、1 つか数だけの長さの単位、簡単な比率、そしておそらくは比例などは、すべての建築者が受け継いだ理論的な補助手段の一部でした。専門家とは、特定のタイプの建物を熟知し、その要素を以前の建築設計とは少し異なる方法で体系化し、開発を一段階先に進める人物でした。

「建物の内部や外部に木造フレームを露出させることで、木造部材のマトリックスが解放され、建築に建築的表現を加える能力が発揮されると考えられています。空間に「線」を形成するマトリックスには、バランスを描き、視線を誘導し、空間の囲いを暗示し、パターンを作成し、透明性を可能にし、景観との連続性を確立する能力を含む表現力があります。」^[55]

約 140 棟の木造教会の門または門の一部が保存されています。門のタイプは、単純輪郭門、柱門、梁門の 3 種類に大別されます。

シンプル プロファイル ポータルは、シンプルなプロファイルまたはピラスターによって囲まれた出入り口です。これらのポータルは主にコード ドアで使用されます。このようなドアが約 20 個保存されています。

柱状門は石造建築に由来しています。湾曲したアーチを支える全柱または半柱があります。柱には土台と支柱があります。柱状門は豪華に装飾されており、正面ドアと内部の断面の両方に使用されました。このような門はおよそ 40 個知られています。

梁門（または壮麗な門）は、2 枚の門板と、連続した装飾が施された上部部分で構成されています。上部には、2 枚から 5 枚の水平板があり、舌と溝で互いに折り込まれています。これは、出入口の両側にある壁板によって支えられています。このタイプの門は、ほぼ完全な状態で 75 個保存されています。一部の梁門では、柱のモチーフも、アーキボルトの有無にかかわらず、表面の装飾と一緒に組み込まれています。

保存されている材料のほとんどは、ソグン・ハルダンゲルとノルウェー東部の山村から出土したものです。門の主要部分はロマネスク様式で、ゴシック様式の特徴はありません。

ポータルにペイントが施されていた可能性はありますが、確実に判断するのは困難です。現在ペイントされている数少ないポータルのペイントは、比較的新しいもののようです。

ポータルは、ウルネス様式とロマネスク様式の2つのスタイルに分けられるのが一般的です。

ほとんどのポータルにはドラゴン、ライオン、ブドウの木が描かれているが、これらは聖書や他のキリスト教の物語とは関係がない。例外の一つは、破壊されたヘムセダールの木造教会の西ポータル^[56]に見られるキリスト教のモチーフで、聖オラフの殉教とキリストのような聖人としての地位を表している。^[57]

研究上の問題は、ポータルの図像学である。ウルネス様式のポータルに関しては、異教的な内容を持つべきという考えは否定されている。^[58]大きな動物はライオンと解釈されている。ライオンは悪と戦い、それに打ち勝つキリストを表すことができる。

ほとんどのポータルの共通の特徴は、記念碑的であることと、苦痛を避ける魔法の象徴であるかもしれない戦うドラゴンがあることです。ブッゲは、これはキリスト教の解釈における異教の図像である可能性があると考えています。^[59]ソグン・ヴァルドレスのポータルでは、ライオンがブドウの木に置き換えられており、これもキリスト教を表しています。ヨハネ15.5に関連して、「私はブドウの木、あなた方は枝です。」ホーラーはこの解釈に反対しています。^[60]彼女は、ポータルが宗教的な内容を持つことはできず、クライアントまたはビルダーの意図、支配的なモチーフを描いたものであると考えています。ヨーロッパには、純粋な装飾であるポータルがたくさんあります。彼女は、キリスト教の文脈で動物を使用することに反対したクレルヴォーのベルンハルトに言及しています。

• 
  ドアの上のライオン、歴史博物館、オスロ
• 
  アイズボー・スターヴ教会の門から見たライオン。
• 
  ヴァング・スターヴ教会のライオン
• 
  ボルグンド・スターヴ教会のアーチ装飾のライオン
• 
  親指からドラゴンの血を吸うシグルド、ヒュレスタッド・スターヴ教会の彫刻
• 
  レギンの殺害、ヒュレスタッド・スターヴ教会の彫刻

修道院の獣たちは、形のない宝物と形のない無形性にどのような正当性を持っているのでしょうか。そこに描かれた絵は、汚れた猿、野生のライオン、驚くべきケンタウロス、半人半獣と何の関係があるのでしょうか。なぜ虎、戦う騎士、角笛を吹く狩人に仕えるのでしょうか。頭の下には複数の体が見られ、四つ足の体には蛇の尾があり、魚には動物の頭があります。至るところに、さまざまな形の豊かで幻想的なコレクションがあり、聖書の内容よりも彫刻に目を向けてしまいます。^[61]

したがって彼女は、ロマネスク美術における動物のモチーフには宗教的な意味はほとんどなく、門は純粋に支配者の象徴である可能性があると考えています。

ホフトゥンは、いわゆる異教の門のモチーフの多くには明確なキリスト教のメッセージがあり、ノルウェーの木造教会のモチーフは、スウェーデンやデンマークのロマネスク様式の教会の門や石の洗礼盤など、他のロマネスク様式の教会芸術に見られる多くのモチーフと原理的に変わらないと考えている。^[62]

他の研究者は、ポータルは英国美術に触発されていると考えています。背景は写本や石の彫刻の可能性があります。^[63]これらの写本の中には、キリスト教の寓話的な内容を含む動物の本があり、しばしば動物寓話集と呼ばれます。これらの起源は、キリスト教の解釈を伴う動物に関する寓話集であるフィシオログスであり、2世紀にアレクサンドリアで始まったと言われています。この基本テキストはギリシャ語で書かれ、中世を通じてテキストは多くの言語に翻訳されました。これらの物語は、さまざまな図書館やコレクションに保存されているすべての動物寓話集の背景でもあります。フィシオログスの出典は、インド、ヘブライ、エジプトの動物物語や、アリストテレスや大プリニウスなどによって書かれたさまざまな古典的なテキストです。初期のギリシャ語のテキストは残っていません。保存されている最も古いものはラテン語ですが、これらはギリシャ語のオリジナルに非常に近いはずです。次第にテキストに挿絵をつけることが一般的になってきましたが、発展の飛躍的な進歩により、挿絵付きのテキストの多くが失われてしまいました。

リンドクヴィストは、ゴットランド島の門の動物の描写の背景としてフィシオログスに言及している。 ^[64]これらの石造教会は、同じ場所にあるスターヴ教会が手狭になった後に建てられることが多かった。残念ながら、木造教会のほとんどは消滅してしまったため、装飾を研究することはできない。しかし、ノルウェーの木造教会と同じ装飾が施されていたと仮定し、これらのモチーフが石造の門に引き継がれたと考えるのは不合理ではない。その場合、背景と起源はほぼ同じである。

スターヴ教会の年代は、歴史的記録や碑文、建築の詳細や装飾品を用いた様式的な方法、あるいは年輪年代学や放射性炭素年代測定など、さまざまな方法で特定できます。歴史的記録や碑文には、教会が存在していたとされる年が記されていることがよくあります。考古学的発掘調査では、建造物の相対的な年代測定に役立つ発見物が得られることがありますが、放射性炭素年代測定や年輪年代学などの絶対的な年代測定法では、より正確な年代がわかります。年輪年代学の欠点の 1 つは、木材が古い建造物から再利用されたか、伐採されて何年も放置されていた可能性を見落としがちなことです。

教会の年代を推定する上で重要な問題は、堅固な土台が丸太の外側部分が保存されている可能性が最も高い建築要素であるという点です。しかし、土台は湿気に最も弱く、当時の人々は建築部品を再利用していたため、教会は何度も再建された可能性があります。そうであれば、年輪年代学による年代測定は、その後の再建の丸太に基づいて行われる可能性があります。

教会の床の下で発見された硬貨も年代測定に重要です。

2019年に発表されたフォトデンドローム法による研究結果には、使用された木材の年齢の調整推定値が含まれています。ウルネス、カウパンガー、ホッパースタッドの教会は特に徹底的に調査されました。^[65]

• ホッペスタッド スターヴ教会は 1131 年から 1132 年に建てられたと推定されていますが、以前は 1125 年から 1250 年と考えられていました。
• カウパンゲル スターヴ教会は 1137 ～ 1138 年に建てられ、以前は 1170 ～ 1200 年に建てられました。
• ゴール・スターヴ教会 1204～1205年、以前は1170～1309年と推定されていた。
• ボルグンド・スターヴ教会 1180～1181年、以前は1150～1250年と推定されていた。
• 1633年に建てられたクヴェルネス・スターヴ教会は、以前は中世のものだと考えられていたが、ノルウェーで宗教改革後に建てられた唯一のスターヴ教会として知られている。^[66]

スターヴ教会の劣悪な状態を理由に、国立文化財委員会は 2001 年にスターヴ教会プログラムを開始しました。このプログラムは、伝統的な方法で材料や資源を使用し、地域活動の活性化という形でプラスの波及効果を生み出すことを目的としていました。

プログラムの目標は次のとおりです。

• 後世に残せるように木造教会を修復する。
• 教会の装飾と芸術を保存するため、
• 失われた部分の研究と再建の基礎として、木造教会の文書を補足する。

このプログラムの成果と各教会で行われた活動の詳細は2008年の報告書にまとめられた。^[67]

• ノルウェーの最も象徴的な木造教会の古い写真と現代の写真
• 
  ボルグンド スターヴ教会、マルティヌス ロルビー、ニューヨーク カールスバーグ グリプトテック、ケーベンハウン、1833
• 
  ボルグンド・スターヴ教会、2005年
• 
  ヘッダルスターヴ教会。『Norge fremstillet i Tegninger』（1848 年）の本のイラスト
• 
  ヘッダル スターヴ教会、2010 年
• 
  アイツボルグ スターヴ教会、1880 ～ 1890 年
• 
  アイズボー・スターヴ教会、2018年
• 
  ヴァング・スターヴ教会（現在はポーランド）のポストカード、1886年
• 
  ヴァン・スターヴ教会、2012年

スターヴ教会のほとんどはノルウェーにありますが、アイスランド、スウェーデン、デンマーク、ドイツにも見られます。スターヴ教会は非常に人気のある現象で、世界中でいくつかが建てられたり再建されたりしています。最もよく模倣されているのはボルグンドとヘダレッドの 2 つで、多少のバリエーションがあり、時にはその地域の既知のスターヴ教会の要素を追加して改造されています。他の場所では、より自由な形で展示用に建てられています。

• ボルグンド スターヴ教会、ソグン・オグ・フィヨルダーネ– 12 世紀末。
• アイズボー・スターヴ教会、テレマルク– 13 世紀中頃。
• ブスケルートのフレスベルクにあるフレスベルク スターヴ教会– c. 1200。
• ガルモ スターヴ教会、オップラン州– c. 1150。
• ゴールにあるゴール・スターヴ教会（現在はオスロのノルウェー文化史博物館に所蔵）、ブスケルー – 1212年。
• グリップ スターヴ教会、モア オグ ロムスダール– 15 世紀後半。
• ハルトダーレン スターヴ教会、ソー トロンデラーグ– 1170 ～ 1179 年。
• ヘダル・スターヴ教会、オップラン県 – 12 世紀後半。
• ヘッダル・スターヴ教会、テレマルク – 13 世紀初頭。
• ヘッゲ・スターヴ教会、オップラント – 1216年。
• ホッペルスタッド スターヴ教会、ソグン・オグ・フィヨルダーネ – 1140。
• ホーレ・スターヴ教会、オップラント – 1179年。
• ホイヨルド スターヴ教会、アンデブ、ヴェストフォールド– 12 世紀後半。
• カウパンガー・スターヴ教会、ソグン・オグ・フィヨルダン – 1190年。
• クヴェルネス スターヴ教会、モア オグ ロムスダール – 14 世紀後半。
• ローメン スターヴ教会、オップラント – 1179 年。
• ロム・スターヴ教会、オップラント – 1158年。
• ノール・スターヴ教会、ノール・オグ・ウヴダル、ブスケルド – 1167年。
• オイエ・スターヴ教会、オップラン県 – 12 世紀後半。
• ラインリ スターヴ教会、オップラント – 1190 年。
• リンゲブ・スターヴ教会、オップラン県 – 13 世紀前半。
• ロラグ スターヴ教会、ロラグ、ブスケルー – 12 世紀後半。
• ロドベン・スターヴ教会、モア・オグ・ロムスダル – c. 1200。
• ロルダル・スターヴ教会、ホルダラン– 13 世紀前半 (後期教会の可能性あり)。
• トルポ スターヴ教会、オール、ブスケルド – 1192 年。
• ウンドレダル スターヴ教会、ソグン・オグ・フィヨルダーネ – 12 世紀半ば。
• ウルネスの木造教会、ソグン・オ・フィヨーラネ – 12 世紀前半 (ユネスコの世界遺産に登録)。
• ウヴダル・スターヴ教会、ウヴダル、ブスケルド – 1168年。

• ヴァング・スターヴ教会は1842年にノルウェーからポーランドに移築されました。
• ヘダレッド スターヴ教会、スウェーデン、1500 年頃、以前のスターヴ教会の跡地に建てられました。
• イングランドのグリーンステッド教会は、845年または1053年に建てられたもので、唯一現存する柵状の教会として知られており、世界最古の木造教会であると言われており、^[68]おそらくヨーロッパで現存する最古の木造建築物である。

• スウェーデン、ヴェストラ・イェータランド県トーレボダにあるスカガ木造教会。12 世紀に建てられ、19 世紀に取り壊され、1950 年代に再建され、その後焼失し、2001 年に再び再建されました。
• アイスランド、ヴェストマン諸島、ヘイマエイにあるヘイマエイ・スターヴ教会、2000年に建てられました。
• 米国サウスダコタ州ラピッドシティの丘陵にあるチャペル。ボルグンド・スターヴ教会のレプリカ。1969年。
• 米国ウィスコンシン州リトルノルウェーは、2016 年にノルウェーのオークダルに移転しました。
• ファントフト・スターヴ教会（ノルウェー）は、1150 年頃に建てられ、1992 年に放火により破壊され、1997 年に再建されました。
• ノルウェー、オップラン県リンゲブにあるフォヴァン・スターヴ教会。1630 年に再建されました (2 つの古い教会が 1 つに再建されました)。
• 米国ミネソタ州ムーアヘッドのヒェムコムスト センター、1998 年に建てられたホッパースタッドのレプリカ。
• ウィスコンシン州ワシントン島にあるワシントン島スターヴ教会。ボルグンド・スターヴ教会をモデルに設計され、1983年から1995年にかけて建設されました。

• ノルウェーの教会
• ノルウェーの建築
• 中世スカンジナビア建築
• マラムレシュの木造教会–同様の特徴を持つトランシルヴァニアの教会
• トロードス地方の彩色教会–キプロスにある木造屋根の中世の教会
• キジ島とキジ島ポゴスト– ロシアの木造建築の野外博物館
• チロエ島の教会
• 異教徒のホフ
• ブラックメタル教会放火

• 文化遺産局、スターヴ教会
• アンカー、ピーター (1997)。Stavkirkene: Deres egenart og historie (ノルウェー語)。オスロ: JW Cappelens のフォルラグ。ISBN 978-82-02-15978-8。
• リンドグレーン、メレス。リドベリ、ルイーズ。サンドストローム、ビルギッタ。ヴァクルベルク、アンナ・グレタ (2002)。Svensk Konsthistoria (スウェーデン語)。クリスチャンスタッド。ISBN 978-91-85330-72-0。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• ブッゲ、グンナール。メッツァノッテ、ベルナルディーノ (1993)。スタフキルカー（ノルウェー語）。オスロ：グロンダール・オグ・ドライヤー。ISBN 978-82-504-2072-4。
• ブッゲ、グンナール (1981)。Stavkirkene i Norge (ノルウェー語)。オスロ: ドライヤー。ISBN 978-82-09-01890-3。
• ホフトゥン、オッドゲイア (2002)。Stavkirkene – og det Norske Middelaldersamfunnet (ノルウェー語)。コペンハーゲン。ISBN 978-87-21-01977-8。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• ホフトゥン、オッドゲイア (2003)。Stabkirchen – und die mittelalterliche Gesellschaft Norwegens (ドイツ語)。ケルン: Verlag der Buchhandlung König。ISBN 978-3-88375-675-2。
• ホフトゥン、オッドゲイア (2008)。Kristningsprosessens og herskermaktens ikonografi i Nordisk Middelalder (ノルウェー語)。オスロ：ソルム。ISBN 978-82-560-1619-8。
• ホーラー、エルラ・ベルゲンダール (1999)。ノルウェーのスターヴ教会の彫刻。 Vol. 1-2。オスロ：スカンジナビア大学出版局。ISBN 978-82-00-12748-2。
• ラーゲルロフ、エルラント州。スヴァンストロム、グンナール (1991)。ゴットランド諸島キルコル（スウェーデン語）。クリスチャンスタッド: R&S. ISBN 978-91-29-61598-2。
• エルスタッド、ハルゲイル (2002)。 「デイ・ノルスケ・スタフキルクジェネ – 良い情報を提供します」。オスロ大学神学部、カリキュラム。 2005 年 11 月 11 日のオリジナルからアーカイブ。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
• ハウグリッド、ロア、ノルスケ・スタフキルカー、オスロ 1973、複数部作

ロア・ハウグリッドは多作な著者であり、ここに挙げたタイトルはそのうちの 1 つに過ぎないことに留意してください。彼の他の著書には、Norwegische Stabkirchen、オスロ 1970、ISBN 82-09-00938-9、Norwegian stave churches、オスロ 1970などがあります。 

注: この記事のいくつかのセクションは、ノルウェー語版から翻訳されています。ノルウェー語の完全な詳細な参考文献については、no:Stavkirke のオリジナル版を参照してください。

• モイニハン、マイケル、ソデルリンド、ディドリック（2003）[1998]。 『Lords of Chaos : The Bloody Rise of the Satanic Metal Underground（改訂増補版）』。ポート・タウンゼント、ワシントン：Feral House。ISBN 0-922915-94-6。
• ウィリアムズ、トーマス JT (2012 年 5 月)。「北の空の炎: ブラックメタルと文化に対する罪」。パブリック考古学。11 (2)。マニー出版: 59–72。doi :10.1179/ 1465518712Z.0000000006。S2CID 145058950  。

• スターヴ教会 – ノルウェーの中世木造教会
• ノルウェー古代遺跡保存協会が所有するスターヴ教会
• ノルウェーの木造教会の Google マップ
• ノルウェーにあるスターヴ教会のリスト