ボルチモアのネイティブアメリカンの歴史

ボルチモアおよび現在のボルチモアにおけるネイティブ・アメリカンの歴史は、少なくとも 12,000 年前に遡ります。2014 年現在、ボルチモアには東ボルチモアを中心に少数のネイティブ・アメリカンが住んでいます。現在ボルチモアに住んでいるネイティブ・アメリカンの大部分は、ラムビー族、ピスカタウェイ族、およびチェロキー族に属します。ピスカタウェイ族はメリーランド州南部に住んでおり、メリーランド州に公認されています。ラムビー族とチェロキー族は、ノースカロライナ州および米国南東部の隣接州の先住民です。ラムビー族とチェロキー族の多くは、アフリカ系アメリカ人や白人のアパラチア山脈出身者など、米国南部からの他の移住者とともに、20 世紀半ばにボルチモアに移住しました。ラムビー族はノースカロライナ州ではノースカロライナ州ラムビー族として州認定されていますが、メリーランド州では州認定されていません。ノースカロライナ州のチェロキー・インディアン東部部族は、連邦政府公認の部族です。メリーランド州には、メリーランド州ピスカタウェイ・コノイ部族、ピスカタウェイ・インディアン・ネーションおよびタヤック領土、アコハノック・インディアン部族の 3 つの州公認部族があります。メリーランド州には連邦政府公認の部族はありません。

2000年の米国国勢調査によると、ボルチモア都市圏には6,976人のネイティブアメリカンがおり、地域人口の0.3%を占めていた。^[1]

2013年、ボルチモア市には370人のチェロキー族と87人のナバホ族が住んでおり、それぞれ人口の0.1%と0.0%を占めていた。ボルチモアの住民の中にチペワ族やスー族はいなかった。^[2]

2014年9月現在、ボルチモアではネイティブアメリカンの言語を話す人が27番目に多い言語話者グループであった。^[3]

ボルチモア地域には、少なくとも紀元前10千年紀から先住民が居住していた。このとき、パレオ・インディアンが初めてこの地域に定住した。ボルチモアでは、パレオ・インディアンの遺跡1つと、アーキアック期およびウッドランド期の考古学的遺跡がいくつか確認されており、そのうち4つは後期ウッドランド期のものである。^[4 ]後期ウッドランド期には、 「ポトマック・クリーク・コンプレックス」と呼ばれる考古学的文化が、ボルチモアからバージニア州のラッパハノック川までの地域、主にフォール・ラインより下流のポトマック川沿いに存在していた。^[5]

1600年代初頭、ボルチモア周辺にはネイティブアメリカンがほとんど住んでいなかった。ボルチモア郡の北側は、サスケハナ川下流域に住むサスケハノック族の狩猟場として使われていた。サスケハノック族は「チェサピーク川上流の支流をすべて支配」していたが、「ポトマック地方のポウハタン族とはあまり接触を控えていた」 ^[6] 。 サスケハノック族の圧力を受けて、アルゴンキン語族のピスカタウェイ族はボルチモア地域のかなり南に留まり、主に現在のチャールズ川と南プリンスジョージズ川のフォールラインの南にあるポトマック川北岸に住んでいた^{[7] [8] [9]。これは、}ジョン・スミスの1608年の地図に忠実に描かれた集落の地図で、ボルチモア周辺には何も描かれておらず、一方でピスカタウェイ族の宗主権が多少なりとも及んでいたパタクセント川沿いの集落が12ヶ所あると記されている。

1608年、ジョン・スミス船長はジェームズタウンからチェサピーク湾の最上流まで210マイルを旅し、パタプスコ川への最初のヨーロッパ人探検隊を率いた。パタプスコ川とは、貝類の漁獲や狩猟をしていたアルゴンキン語の原住民が使っていた言葉である。 ^[10]「パタプスコ」という名前は、アルゴンキン語の方言で「背水」または「泡で覆われた潮」を意味するpota-psk-utに由来している。 ^[11]チェサピーク湾は、バージニア州のチェサピーク族にちなんで名付けられた。「チェサピーク」は、アルゴンキン語で「大きな川沿いの村」を意味するChesepioocに由来している。これは、米国で7番目に古い英語の地名であり、 1585年または1586年にロアノーク植民地から北へ向かい、チェサピーク支流に向かった探検家によって「チェセピオック」として最初に使用された。 ^[12]

2005年、アルゴンキン語族の言語学者ブレア・A・ルーデスは「この地域で最も広く信じられていた『チェサピーク』は『グレート・シェルフィッシュ・ベイ』のような意味であるという説を払拭するのに貢献した。ルーデスによれば、それは違う。この名前は実際には『グレート・ウォーター』のような意味かもしれないし、単に湾の入り口にある村だったのかもしれない」と述べている。^[13]ジョン・スミスの航海のすぐ後、イギリス人入植者がメリーランドに定住し始めた。イギリス人は当初、ピスカタウェイ族が平和的な部族であったにもかかわらず、彼らのボディペイントと戦闘服を恐れていた。ピスカタウェイ族の酋長はすぐにイギリス人にピスカタウェイ領土への定住許可を与え、イギリス人とピスカタウェイ族の間には友好的な関係が築かれた。^[14]

1620年代初頭、バージニア植民地からのイギリス人入植者は、アルゴンキン語族、特にメリーランド州南部のピスカタウェイ族と交易を始めた。チェサピーク湾地域の北部には木が多かったため、ビーバーも多くいた。バージニアからの入植者は、イギリスの布や金属製の道具をビーバーの毛皮と交換した。この交易は、タバコ栽培よりも毛皮貿易の課税からより多くの収入を得られると感じたボルチモア卿によって支持された。ボルチモア卿はまた、イギリスの存在に敵対していた北部のイロコイ語を話す部族であるサスケハノック族からの緩衝地帯を作るために、先住民のアルゴンキン語族との友好関係を維持したいと考えていた。イギリス人入植者との協力と引き換えに、米国東海岸の部族はイギリス人領主から土地を保護する助成金を与えられた。部族は助成金の支払いとしてビーバーのベルトを交換した。

イギリスの毛皮商人の多くは、タバコ農家がアメリカ先住民を土地から追い出さないように、アメリカ先住民の地代を支払っている。しかし、イギリスのタバコ農家は徐々にアメリカ先住民から土地を買収し、アメリカ先住民が食料を求めて自由に移動することを妨げた。イギリスはアメリカ先住民と「狩猟、鳥猟、カニ漁、魚釣り」の権利を保護する条約を結んでいたが、実際にはイギリスは条約を尊重せず、アメリカ先住民は最終的に居留地に移された。

1642年、メリーランド植民地は、サスケハノック族を含むいくつかのネイティブアメリカンのグループに宣戦布告した。サスケハノック族は、ニュースウェーデンの開拓地でスウェーデンの入植者から受け取った銃で武装していた。スウェーデン人はサスケハノック族と友好的で、貿易関係を維持することを望んでいたが、それに加えて、イギリス人がデラウェアにさらに進出するのを防ぎたいと考えていた。スウェーデン人の援助を得て、サスケハノック族は1644年にイギリス人を破った。1652年7月5日、サスケハノック族は入植者と条約に署名し、植民地に広大な土地を割譲した。この部族は最近イロコイ族との戦争で敗北しており、一度に2つの戦争を続けることはできなかった。サスケハノック族もイギリス人もイロコイ族を敵とみなしていたため、イロコイ族が自分たちの領土に進出するのを防ぐために協力することに決めた。サスケハノック族とイギリス人の同盟は20年間続いたが、イギリス人は同盟者であるサスケハノック族をひどく扱った。1674年、イギリス人はサスケハノック族をポトマック川岸に強制的に移住させた。 [ ^15]

ラムビー族はもともとノースカロライナ州出身で、同州ロブソン郡に集中している。ラムビー族はノースカロライナ州によってノースカロライナ州ラムビー族として認められているが、連邦政府の認可は受けていない。20世紀初頭から中頃にかけて、ディープサウスから大量のアフリカ系アメリカ人とアパラチア地方の貧しい白人をもたらしたのと同じ移住の波が、ラムビー族の多くの人々も連れて来た。このコミュニティのニーズに応えるため、1968年にボルチモア・アメリカン・インディアン・センターが設立された。2011年、センターはラムビーの芸術と文化に関する展示を含むネイティブ・アメリカン文化遺産博物館を設立した。^[16]ボルチモアの都市部ラムビー族と他のネイティブ・アメリカンは、イースト・ボルチモアのボルチモア・ストリート周辺の6ブロックに集中している。^[17]このコミュニティは、ラムビー族の部族領土外では最大のラムビー・コミュニティである。^[18] 1993年時点でメリーランド州には4,300人のラムビー族がおり、そのうち2,500人がボルチモアのフリート通りとフェイエット通り、ブロードウェイとミルトン通りの間に住んでいた。当時、サウス・ボルチモア・バプテスト教会（211 S. Broadway）の信徒の約95%はラムビー族だった。ラムビー族は貧しい傾向がある。ボルチモアのネイティブ・アメリカン（その大部分はラムビー族）は、白人、アフリカ系アメリカ人、アジア人、ヒスパニックを含むどの民族や人種グループよりも収入レベルが低い。失業率の高さ、薬物やアルコールの乱用、家庭内暴力がコミュニティを悩ませている問題である。3分の1以上が貧困ラインを下回り、ラムビー族の平均教育レベルは8年生レベルに過ぎない。^[19]

2017年、ボルチモアのネイティブアメリカン活動家は市議会にコロンブスデーを先住民の日に変更するよう求めた。ボルチモア・アメリカン・インディアン・センターは先住民の日のイベントを共催している。コロンブスデーに代わる法案は今のところボルチモア市議会を通過できていない。^[20] 2017年8月、クリストファー・コロンブスの記念碑が破壊された。身元不明の破壊者は記念碑が人種差別的であると宣言し、「ヨーロッパの資本主義」を非難し、クリストファー・コロンブスはネイティブアメリカンとアフリカ系アメリカ人に対する「テロ、殺人、大量虐殺、強姦、奴隷制、環境破壊、資本主義的搾取」を象徴していると主張した。^[21]

ジョンズ・ホプキンス大学ブルームバーグ公衆衛生大学院は、同校が「ピスカタウェイ族とサスケハノック族の未割譲の土地」に位置し、「ピスカタウェイ族、ラムビー族、東チェロキー族のコミュニティーメンバーを含む、ボルチモア市に7,000人以上の先住民が永続的に居住している」ことを認める土地承認書を持っている。声明ではまた、同校が「この地域で締結された条約を尊重しながら、大量虐殺の歴史と進行中の組織的不平等を認めている」と述べており、大学コミュニティーが「部族国家に対して説明責任」を負うことができるようにしている。^[22]

• イースタンバンドチェロキーのアーティスト、シャン・ゴスホーン。

• ボルチモアの民族グループ
• ボルチモアの歴史

• Baum, Howell S; Brower, Sidney N; メリーランド大学ボルチモア校：社会福祉・コミュニティ計画学部、ボルチモア・アメリカン・インディアン・センター。ボルチモア・アメリカン・インディアン・コミュニティ：問題と提言、[メリーランド州ボルチモア]：ワークショップ、[1980]。
• グロベンスキー、アン・ブリジッド。『ボルチモアの家庭：ラムビー族の家庭内物質文化の研究への民族誌的アプローチ』メリーランド大学カレッジパーク校、1999年。
• マコフスキー、アブラハム。人口統計と文化：ボルチモア大都市圏のラムビー・インディアンに関する1980年国勢調査報告書、SL：SN、1985年。
• マコフスキー、アブラハム。アイデンティティ維持の闘い：ボルチモアのラムビー・インディアン、人類学季刊誌、v55 n2（19820401）：74-83、1981年。
• マコフスキー、アブラハム。ボルチモアのランビーインディアンコミュニティの伝統と変化、カトリック大学、1971年。
• マコフスキー、エイブラハム; マコフスキー、デイビッド。「階級意識と文化：ボルチモアのランビー・インディアン・コミュニティにおける階級の識別」、SL：SN、1973年。
• ペック、ジョン・グレゴリー、ノースカロライナ州立大学、米国教育省研究局、シカゴ大学。ボルチモアのラムビー・インディアン、都市部インディアンの教育、米国教育省、1970 年。

• すごいパウワウ、ボルチモア・サン
• ボルチモアでネイティブアメリカンの歴史と文化を祝う最良の方法
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• ボルチモアは非インディアン居留地のようなものか？インディアン・カントリー・トゥデイ・メディア・ネットワーク
• Native American LifeLines Baltimore 2014-07-24 にWayback Machineでアーカイブ
• ネイティブアメリカンは文化を存続させる
• 郵便番号別メリーランド州ボルチモアの先住民の割合
• 歴史のダンス、ボルチモア・サン