ジョン・キャロル（大司教）

最高司祭 ジョン・キャロル SJ
ボルチモア大司教
ギルバート・スチュアートによる肖像画、1806年頃
教会	カトリック教会
州	ボルチモア
見る	ボルチモア
任命	1789年11月6日
インストール済み	1790年12月12日
任期終了	1815年12月3日
前任者	教区の設立
後継	レナード・ニール
注文
叙階	1761年2月14日
奉献	1790年8月15日、 チャールズ ・ウォルムズリー
個人情報
生まれる	1735年1月8日 メリーランド州マールボロタウン
死亡	1815年12月3日（1815-12-03）（80歳）米国 メリーランド州ボルチモア
モットー	Ne derelinquas nos domine deus noster (私たちを見捨てないでください、主よ、私の神よ、私から遠く離れないでください)

ジョン・キャロルのスタイル
参照スタイル	最高司祭
話し方	閣下
宗教的なスタイル	モンシニョール
死後スタイル	なし

ジョン・キャロル SJ（1735年1月8日 - 1815年12月3日^[1]）は、アメリカ合衆国のカトリック高位聖職者であり、新アメリカ合衆国で最初の教区であるボルチモアの初代司教を務めた。後にボルチモアの初代大司教となった。1808年まで、キャロルは全米カトリック教会を統治していた。 1759年に イエズス会が解散するまで、彼はイエズス会の会員であった。

植民地時代のメリーランド州の貴族の家庭に生まれたキャロルは、若い頃のほとんどをヨーロッパで司祭として過ごし、教師や牧師として奉仕した。1773年にメリーランドに戻った後、彼は少数の司祭とともにアメリカのカトリック教会の組織化を開始した。バチカンは彼をアメリカのカトリック教会の指導者としていくつかの役職に任命し、最終的に大司教に任命した。

キャロルはワシントン D.C.にジョージタウン大学を設立し、メリーランド州シルバースプリングに国内 初の世俗教区である聖ヨハネ福音伝道者教区を設立した。

キャロルは1735年1月8日、植民地時代のメリーランド州アッパーマールボロの貴族キャロル家の農園でダニエル・キャロル1世とエレノア・ダーナル・キャロルの息子として生まれた。^{[2] [a] [5] [6]}ジョン・キャロルはその農園で育った。^[7]

• キャロルの兄ダニエル・キャロル2世（1730年 - 1796年）は、連合規約（1778年）とアメリカ合衆国憲法（1787年）の両方に署名した5人のうちの1人であった。^[8]
• キャロルの従兄弟チャールズ・キャロル（1737年 - 1832年）は、独立宣言（1776年）に署名した最後の生存者だった。彼は1828年、ボルチモア・アンド・オハイオ鉄道建設の「最初の石」の据え付けに参加した。^[9]

ジョン・キャロルはエレノア・キャロルによって家庭教育を受け、その後メリーランド州ボヘミア・マナーのカトリック学校に通った。メリーランド州はカトリック教育を認めていなかったため、この学校はイエズス会のトーマス・ポールトン牧師によって秘密裏に運営されていた。キャロルが13歳になると、家族は彼と従弟のチャールズをフランスのアルトワ地方にあるセント・オメール大学に送った。この学校はメリーランド州の裕福なカトリック家庭の少年たちの教育先として人気があった。^[10]

キャロルは1753年、18歳でイエズス会に志願者として入会しました。1755年、ベルギーのリエージュにあるイエズス会の神学校で哲学と神学の勉強を始めました。

1761年2月14日、キャロルはリエージュでピエール・ルイ・ジャケ司教により司祭に叙階された。キャロルは1771年に正式にイエズス会士として誓願を立てた。^{[7] [11]}キャロルは40歳近くまでヨーロッパに留まり、サン・オメールとリエージュで教鞭を執った。また、ヨーロッパを旅する英国貴族の牧師も務めた。^[12]

1773年に教皇クレメンス14世がイエズス会を弾圧すると、キャロルはメリーランド州の家族の農園に戻った。イエズス会の弾圧はキャロルにとって辛い経験であり、彼はその責任が布教省にあると疑っていた。^{[12]メリーランド州の法律ではカトリックの教区の設立が禁止されていたため、キャロルはメリーランド州と}ヴァージニア州の両方で宣教師として働いた。^[8] 1774年、彼は農園に聖ヨハネ福音伝道者という小さな礼拝堂を建てた。^[13]

1776年、大陸会議はチャールズ・キャロル、弁護士サミュエル・チェイス、ベンジャミン・フランクリンに外交使節としてイギリス領カナダに渡航するよう要請した。チャールズは従兄弟のジョンを説得して代表団に加わらせた。この使節団の目的は、カナダのフランス系住民を説得してアメリカ独立戦争で13植民地と同盟を結ばせることだった。^[7]

しかし、カナダへの宣教は失敗に終わり、アメリカ代表団はカナダでいかなる支持も得られなかった。ケベック司教ジャン＝オリヴィエ・ブリアンは、司祭たちがキャロルや他の宣教団と会うことを禁じた。フランクリンが病気になったとき、キャロルは彼をモントリオールからフィラデルフィアまで護衛した。^[14]その後、キャロルは家族の農園に戻り、戦時中は牧師としての職務を遂行した。^[8]

植民地時代、13のアメリカ植民地のカトリック聖職者は、イギリスのロンドン地区使徒座代理区の管轄下にあった。アメリカ独立戦争後、新生アメリカ合衆国における反英感情により、その管轄を変更することが重要となった。最も最近の使徒座代理区であったリチャード・チャロナー司教が1781年に死去すると、後任のジェームズ・タルボット司教は、アメリカ合衆国における管轄権の行使を拒否した。バチカンは新たな取り決めを考案しなければならなかった。^[15]

アメリカ独立戦争の終結は、米国における反カトリック感情と法律の緩和を意味した。1783年6月27日から、キャロルはメリーランド州ボウイのホワイトマーシュマナーで一連の会合を開催した。これらの会合がアメリカカトリック教会の形成の始まりとなった。^[16]同年、キャロルと数人の支持者はメリーランド州のカトリック教徒を教育するためのジョージタウンアカデミーの資金集めを開始した。

アメリカ教会の指導者について、メリーランドの司祭たちはアメリカ人司教を迎えるのは時期尚早だと感じていた。^[15]フランス駐在の教皇特使ジュゼッペ・ドーリア・パンフィーリ枢機卿は、アメリカ大使ベンジャミン・フランクリンにこの件について助言を求めた。^{[17]フランクリンは、}政教分離の原則により、米国政府が公式に好みを示すことはできないと答えた。個人的には、バチカンがフランス人司教をアメリカ教会の責任者に任命することを提案した。フランクリンはまた、キャロルの能力を称賛した。^[15]

1784年6月9日、教皇ピウス6世は、堅信礼を執り行う権限を持つ、米国宣教団の暫定長にキャロルを任命した。^{[17] [18]}バチカンはフランクリンを喜ばせるためにキャロルを任命したと伝えられている。^[12]

他の国々とは異なり、新生アメリカ合衆国ではカトリックは政府によって規制されていなかった。バチカンとの接触がほとんどなく、アメリカの聖職者組織もなかったため、地元の教区は独自の基準と慣習を設定していた。一部のコミュニティは、キャロルの許可なく信徒によって運営される教会を設立した。他の教区は、聖職者によってのみ管理されていた。

キャロルは聖職者との会合を通じて、適度な階層的統制を提供しながら一般信徒の関与の必要性を認める教会構造の構築を目指した。

キャロルは反カトリックの中傷や誤報を反駁する記事を頻繁に発表した。また、プロテスタント教派を国教とする提案にも反対した。しかし、キャロルは常に非カトリック教徒を敬意を持って扱い、カトリックとプロテスタントは協力すべきだと述べた。キャロルは、キリスト教統一の最大の障害は、教皇の首位権の境界とカトリック典礼におけるラテン語の使用に関するバチカンの明確さの欠如であると示唆した。^[15]

アメリカ独立戦争（1775-1783）の終結後、1784年11月26日にバチカンは米国使徒座知牧区を設立し、キャロルをその使徒座知牧区長に任命した。^[8]

1785年2月、レオナルド・アントネッリ枢機卿に宛てた手紙で、キャロルは米国最大のカトリック教徒人口を抱えるメリーランド州のカトリック教会の現状について報告した。メリーランド州には司祭が19人しかいないにもかかわらず、州内の有力な一族の中には依然として敬虔なカトリック教徒がいると述べている。また、これらのカトリック教徒の中にはダンスや小説を読むのが好きな人もいると述べている。キャロルはまた、バチカンの支配に対する不安を和らげるため、アメリカの聖職者に初代司教の任命権を与えるようバチカンに要請した。^[8]

教皇ピウス6世は、メリーランドの司祭たちが教皇が司教を選ぶための2、3の名前を提案することを許可してほしいというキャロルの要請を認めた。教皇はまた、司祭たちの要請により、ボルチモアをアメリカの教区の最初の司教区に指定した。^[8]メリーランドの聖職者は、1789年4月に24対1の投票で、バチカンがキャロルをボルチモアの初代司教に任命することを勧告した。^[8]

1789年11月6日、ピウス6世はキャロルをボルチモアの司教に任命した。彼はイングランドでチャールズ・ウォルムズリー司教によって叙階された。1790年8月15日、ドーセットのラルワース城の礼拝堂で、チャールズ・プラウデン牧師とジェームズ・ポーター牧師の助手がキャロルを司教に任命した。 ^{[19] [8] [11]}米国に戻ったキャロルは、メリーランド州チャールズ郡のセント・トーマス・マナー教会の司教に任命された。^{[20]ボルチモア教区が設立されたとき、その管轄地域は今日の}ミシシッピ川の東の米国地域であった。

キャロルは、ボルチモアのセントピーター教会を予備大聖堂として選んだ。1770年に建設されたセントピーター教会は、ボルチモア初のカトリック教会であった。^[21]この予備大聖堂は、1791年にアメリカの司祭と助祭の最初の会議の会場となった。 ^[22]また、アメリカで最初の司祭叙階式（1793年）と最初の司教叙階式（1800年）もここで行われた。^{[23] [24]}

1790年3月、キャロルはアメリカのカトリック教徒全員を代表して、新しく大統領に選出されたジョージ・ワシントンに祝福のメッセージを送った。 ^[25] 1795年、キャロルの要請により、バチカンは彼を補佐するボルチモアの補佐司教としてレナード・ニール牧師を任命した。 ^[26]

1804年、バチカンはキャロルにデンマーク領西インド諸島のカトリック教会の管轄権を与えた。^[27] 1805年にはルイジアナ準州が追加された。キャロルは1815年7月にアメリカ古物協会の会員に選出された。^[28]

1783年以来、キャロルはアメリカ人司祭を養成し、男女両方のカトリック信徒を教育するためのカトリック機関の設立に努めていた。ジョージタウン大学の建設は、新設されたコロンビア特別区のジョージタウン村で1788年に始まりました。^[29]イエズス会の弾圧が終結したことで、イエズス会は新しい大学を運営できるようになりました。ジョージタウン大学は1791年11月22日に開校しました。^[30]大学には ジョン・キャロル司教の像があります。

1791 年、キャロルはボルチモアでアメリカ史上初の教区会議を招集しました。この会議には 21 人の司祭が出席しました。議題には次のものが含まれていました 。

• 洗礼の秘跡
• 堅信礼
• 苦行
• ミサと時課の祈りにおける典礼の祝福
• 病者の塗油
• カトリック教徒と非カトリック教徒の混血結婚
• 断食と禁欲のルール^[31]

教会会議の法令は、新国家における最初の地方教会法を象徴するものである。法令の一つは、教区が収入の3分の1を聖職者の支援に、3分の1を教会の維持に、残りを貧困者の援助に分配することを定めている。^[31]

新しい教区の司祭を養成するため、キャロルはフランスからボルチモアに聖シュルピス会の神父たちを呼ぶよう依頼した。シュルピス会の神父たちは1791年に到着し、ボルチモアに聖マリア大学と神学校の中核を築き始めた。^{[8]キャロルはボルチモアに}聖マリア訪問修道会を設立することを承認した。^{[14]しかし、1790年にメリーランドにやって来た}カルメル会の修道士たちに教育活動を引き受けるよう説得することはできなかった。 ^[要出典]

1796年、アイルランドからアウグスティノ会の修道士の一団がフィラデルフィアに到着した。^[32]キャロルは1805年、ローマに知らせずに、ロシアのイエズス会との提携を利用してメリーランドでイエズス会の復活を主導した。彼らはロシア帝国でエカチェリーナ2世による弾圧から保護されていた。同年、キャロルはイギリスのドミニコ会修道士に、メリーランドから移住してきた多数のカトリック教徒に奉仕するため、ケンタッキーに修道院と大学を開くよう促した。1809年、サルピス会はエミッツバーグ、メリーランドに学校を設立するためにエリザベス・アン・シートン修道女を招いた。キャロルは「聖職者の寄せ集め」と戦わなければならなかった。^[12]最も悪名高いのはチャールストンのサイモン・フェリックス・ギャラガーで、多くの信者を持つ雄弁なアルコール中毒者だった。^[33]

19 世紀初頭までに、ボルチモア教区はセント ピーターズ プロ大聖堂の規模を超えてしまいました。1806 年、キャロルはボルチモアで最初の大聖堂である聖母被昇天大聖堂の建設を監督しました。

新しい大聖堂は、新しいアメリカ合衆国議会議事堂の建設を監督した建築家ベンジャミン・ラトローブによって設計されました。キャロルは1806年7月7日に新しい大聖堂の定礎式を行いました。^[34]

1808年4月、教皇ピウス7世はボルチモア教区をボルチモア大司教区に昇格させ、米国初の大司教区とした。^[35]教皇は新しい大司教区の下に国を4つの従司教区に分割した。

• ニューイングランドをカバーするボストン教区
• ニューヨーク教区、ニューヨーク州とニュージャージー州の一部をカバーする
• フィラデルフィア教区は、ペンシルベニア州、ニュージャージー州の一部、およびアメリカ南部の沿岸諸州を管轄しています。
• バーズタウン教区はアメリカ中西部の新しい州と地域を管轄している。^{[33] [35]}

ピウス7世はキャロルをボルチモアの初代大司教に任命した。^[35] 1808年、キャロルはマイケル・イーガン牧師をフィラデルフィアの初代司教に任命した。2年後、キャロルはジャン＝ルイ・ルフェーブル・ド・シェヴリュス牧師をボストンの初代司教に、ベネディクト・フラジェ牧師をバーズタウンの初代司教に任命した。^[35]

ジョン・キャロルは1815年12月3日にボルチモアで亡くなった。^{[35]彼の遺体は}聖母マリア被昇天国立聖堂の地下室に埋葬されている。^[34]

この時期、ミサでは聖書はラテン語で読まれ、カトリック教徒は聖書翻訳へのアクセスが限られていた。キャロルはカトリック教徒が英語や彼らが使用する母国語で聖書を読んだり聞いたりできるべきだと強く信じていた。彼は司祭が母国語で典礼の朗読を行うよう主張した。彼は、英語のドゥエ・リームス訳を部分的に出版したケアリー聖書の熱心な推進者でもあった。彼は聖職者と信徒に聖書を読むことができるようにこの聖書の定期購読を購入するよう奨励した。^[15]

宣教団の長と司教の両方の立場で、キャロルは典礼における現地語の使用を推進したが、バチカンの支持を得ることはできなかった。1787年に彼は次のように書いている。

未知の言語以上に不合理なことがあるでしょうか。この国では、本がないか、読むことができないため、私たちの会衆の大部分は、教会の公職の意味と意義についてまったく無知です。私の知る限りでは、この問題に関して、最初の改革者たちの侮辱的で非難的な要求に従うよう強制するのが賢明だったかもしれません。しかし、現在の状況でラテン語の典礼を続けているのは、革新に対する空想的な恐れか、この必要な変更を要請したり、実際に制定したりしなかった国教会の最初の牧師たちの怠惰と無関心のどちらかによるに違いありません。^[36]

第二バチカン公会議の結果として、キャロルの母国語による典礼の願いが米国で実現するまでには、ほぼ 200 年かかりました(東方カトリック教会では、数年前から英語の使用が許可されていました)。

キャロルは、奴隷所有者による奴隷の人道的扱いと宗教教育を主張した。しかし、初期の頃は、米国における奴隷制度の廃止を主張したことはなかった。 ^{[37]後年、彼は奴隷所有者による自発的な}段階的解放政策を推進した。キャロルは、この政策により、奴隷の家族の崩壊を防ぎ、高齢者の介護が可能になると信じていた。^[15]このアプローチに対する批判に対して、彼は次のように述べた。

イングランドで奴隷制度をめぐって大騒動が起こって以来、私の兄弟たちは、聖職者に対していつも喜んで非難する人たちがいるのを鎮圧しようと懸命に努力し、数年前からその取り組みを始め、徐々に旧住民をその土地から解放する作業を進めています。これを直ちに一般的な措置にすることは、個人に対する人道的行為でもなければ、土地が譲渡され、受け取られた信託に対して正当な行為でもありません。^[15]

2018年、ジョージタウン大学とジョン・キャロル大学の調査により、キャロルが司教と大司教だったときに、チャールズとアレクシスという2人の奴隷を所有していたことが明らかになりました。^{[38] [39] [40]}キャロルは1806年にアレクシスをボルチモアのステンソン氏に売却しましたが、チャールズはキャロルが所有し続けました。^[38]遺言で、キャロルはチャールズの所有権を甥の外交官ダニエル・ブレントに遺贈しましたが、ブレントはキャロルの死後1年以内にチャールズを解放することを条件としました。キャロルはチャールズに少額の遺産も与えました。^{[41] [39]}

• アーチビショップ・キャロル高等学校– オハイオ州デイトン^[42]
• アーチビショップ・キャロル高等学校 –ペンシルベニア州ラドナー^[43]
• アーチビショップ・キャロル高等学校– ワシントンD.C. ^[44]
• ジョン・キャロル・カトリック高校– フロリダ州フォートピアス^[45]
• ジョン・キャロル・カトリック高校 –アラバマ州バーミングハム^[46]
• ジョン・キャロル・スクール– メリーランド州ベルエア^[47]
• ジョン・キャロル大学– オハイオ州ユニバーシティハイツ^[48]

• キャロルスクエア –ワシントン大司教区が所有するワシントンDCのオフィスビル^[49]
• ペンシルベニア州キャロルタウン– ピーター・レムケ牧師によって設立された^[50]
• ジョン・キャロル協会– ワシントンDCのカトリック専門信徒のための組織^[51]
• ジョン・J・キャロル教会と社会問題研究所（JJICSI） – ジョージタウン大学の組織^[52]
• ジョン・キャロルのためのミサ曲- J・マイケル・ジョンカス牧師が作曲し、1990年に出版されたミサ曲^[53]

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• 総主教、大司教、司教のリスト

• アゴニート、ジョセフ。アメリカのカトリック教会の建設：ジョン・キャロルの司教制（Routledge、2017年）。
• アゴニート、ジョセフ。「エキュメニカルな動き：ジョン・キャロルの司教時代のカトリックとプロテスタントの関係」教会史45.3（1976）：358-373。
• ジョン・キャロル大司教（1790-1815）、聖母マリア被昇天国立聖堂、2007年2月2日時点のオリジナルよりアーカイブ、2007年3月29日閲覧。
• ブランチャード、ショーン。 「『ジョン・キャロルは啓蒙されたカトリック教徒だったのか？』ボルチモア大司教を「第三者」高位聖職者として復帰させる」ヨーロッパとノルダメリカのカトリッシェ・アウフクラルング、ユルゲン・オーバーホフとアンドレアス・オーバードルフ編（2019）：165–82。オンライン
• ブレイデンバッハ、マイケル・D.（2013）「1632年から1835年までの公会議主義とアメリカの宗教の自由」（ケンブリッジ大学博士論文）
• カラン、ロバート・エメット（1993年）。ジョージタウン大学200周年記念史：アカデミーから大学へ、1789-1889年。第1巻。ワシントンDC：ジョージタウン大学出版局。ISBN 978-0-87840-485-82020年3月25日時点のオリジナルよりアーカイブ – Google Books経由。
• デステファノ、マイケル。「ジョン・キャロル、振幅弁証論者、そしてボルチモア大聖堂。」アメリカカトリック研究（2011）：31-61。
• エバーハート、ニューマン C. (1964)、「アメリカ教会史調査」、セントルイス: B. ハーダー ブック社。
• ギルデイ、ピーター (1922)。『ボルチモア大司教ジョン・キャロルの生涯 (1735–1815)』第 1 巻。ニューヨーク: 百科事典出版社。OCLC 503430666  – インターネット アーカイブ経由。
  • ギルデイ、ピーター (1922)。『ボルチモア大司教ジョン・キャロルの生涯 (1735–1815)』第 2 巻。ニューヨーク: 百科事典出版社。OCLC 503430666  – インターネット アーカイブ経由。
• ギルデイ、ピーター。ボルチモア評議会の歴史、1791-1884年（マクミラン社、1932年）。
• ヘネシー、ジェームズ（1981）、アメリカのカトリック教徒：アメリカ合衆国のローマカトリック教徒コミュニティの歴史、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-502946-1
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• 聖母マリア被昇天国立聖堂 アーカイブ日: 2018年7月3日、Wayback Machine
• ボルチモア大司教区
• 1792 年の牧師書簡
• ジョン・キャロル大学