バーフバリ

バーフバリ
インド、カルナータカ州シュラヴァナベラゴラにある高さ 65 フィートのゴマテシュワラ像は、西暦 983 年に建てられました。
その他の名前	ゴマテシュワラ、カンマテシュワラ
所属	ジャイナ教
身長	525 本の弓（17 メートル）
系譜
生まれる	アヨーディヤー
死亡	アシュタパダ
両親	リシャバ（父） スナンダ（母）
兄弟	スンダリー（姉妹） •バラタ、ナミ、その他97人（義理の兄弟） • ブラーフミー（義理の姉妹）
子供たち	マハーバラ・ソーマキールティ[1]

バーフバリ（IAST：Bāhubalī、直訳すると「強い腕を持つ者」 ）は、リシャバナータ（ジャイナ教の最初のティールタンカラ）の息子であり、チャクラヴァルティンのバラタの兄弟でした。彼はジャイナ教で尊敬されている人物です。彼は、つる植物が足の周りに生えた状態で、立った姿勢（kayotsarga ）で12年間動かずに瞑想したと言われています。12年間の瞑想の後、彼は全知（ kevala jnana） を達成したと言われています。 

バーフバリの別名はカンマテシュワラ、ゴマテシュワラであり、彼に捧げられたゴマテシュワラ像にちなんで名付けられました。

9世紀のサンスクリット詩『アディプラーナ』は、最初のティルタンカラであるリシャバナータとその二人の息子であるバラタとバーフバリの10の生涯を扱っている。ディガンバラ派の僧侶ジナセーナによって作曲された。^[2]

ジャイナ教の文献によると、バーフバリはイクシュヴァーク王朝時代にアヨーディヤーでリシャバナータとスナンダの子として生まれた。^{[3] [4] [5] [6]彼は}医学、弓術、花卉栽培、宝石の知識の研究に優れていたと言われている。バーフバリにはソーマキルティ（マハーバラとしても知られる）という息子がいた。^[1]リシャバナータが僧侶になることを決心したとき、彼は王国を100人の息子に分配した。バラタはヴィニタ王国（アヨーディヤー）を賜り、バーフバリは南インドからポダナプルを首都とするアスマカ王国を得た。 ^[7]バラタは、全方位で6つの土地を征服した後（ディグヴィジャヤ）、巨大な軍隊と神聖なチャクラ・ラトナ（鋸歯状の縁を持つ回転する円盤状の超兵器）を率いて首都アヨーディヤープリに進軍した。^[7]しかし、チャクラ・ラトナはアヨーディヤープリの入り口でひとりでに止まり、皇帝に99人の兄弟がまだ彼の権威に服従していないことを知らせた。^[8]バラタの98人の兄弟はジャイナ教の僧侶となり、王国を彼に服従させた。 バーフバリは、バラタのように並外れた頑丈さと強さ（ヴァジュラ・リシャバナーラカサンハナナ）を備えた最後の優れた体を授かった。^[9]彼はチャクラヴァルティンに公然と反抗し、戦いを挑んだ。^[10]

双方の大臣は戦争を防ぐために次のような主張をした。「兄弟自身はいかなる手段をもってしても殺すことはできない。彼らは輪廻の最後の化身であり、戦争でいかなる武器も致命傷を与えることのできない肉体を持っているのだ！他の方法で彼ら自身で決着をつけよう。」^[11]そして、この争いを解決するために、バラタとバーフバリの間で3種類の試合を行うことが決定された。これらは、互いに見つめ合う（ドリシュティ・ユッダ）、水をかけ合う（ジャラ・ユッダ）、レスリング（マラ・ユッダ）である。バーフバリは3つの試合すべてで兄のバラタに勝利した。^{[7] [12]}

戦いの後、バーフバリは世界に対する嫌悪感に満たされ、放棄の欲求を抱くようになった。バーフバリは王国、衣服、装飾品などすべての所有物を放棄して僧侶となり、全知（ケーヴァラ・ジニャーナ）に到達するという強い決意を持って瞑想を始めた。^[13]

彼は1年間、立った姿勢（カヨツァルガ）でじっと瞑想していたと言われており、その間につる植物が彼の足の周りに生えていた。^[14]しかし、彼は断固として、自分の体を包む蔓や蟻や埃を気にせず修行を続けた。ジャイナ教の経典『アーディ・プラーナ』によると、バーフバリの1年間の断食の最終日に、バラタは謙虚な気持ちでバーフバリのもとを訪れ、尊敬と敬意をもって彼を崇拝した。兄を辱めた原因が自分だったという痛ましい後悔がバーフバリの瞑想を妨げていたが、バラタが彼を崇拝したことでその後悔は消えた。^{[15]その後、バーフバリは、業を覆い隠す知識を含む4種類の有害な}業を破壊することができ、全知（ケヴァラ・ジニャーナ）を獲得した。彼は今や全知全能の存在（ケヴァリ）として崇められていた。^{[14]バーフバリは}カイラーシャ山でついに解脱（モクシャ^{）を達成し[16]}、純粋で解放された魂（シッダ）となった。^[17]文献によれば、彼は現在の半周期の時代に解脱を達成した最初のディガンバラ派の僧侶の一人であった（アヴァサルピニ）。^[3]

カルナータカ州には、高さ 6 メートル (20 フィート) を超えるバーフバリの一枚岩の像が5体あります。

• 981年ハッサン地区シュラヴァナベラゴラで17.4メートル（57フィート）^{[3] [18] [19]}
• 1430年にウドゥピ県カルカラで12.8メートル（42フィート）^[19]
• 1973年、ダクシナ・カンナダ県ダルマスタラで11.9メートル（39フィート）^[19]
• 1604年、ダクシナ・カンナダ地区のヴェヌールで10.7メートル（35フィート）^[19]
• 14世紀にマイソール県ゴマタギリで6メートル（17.5フィート）^[20]

• 1963年、コルハプル県クンボジで8メートル（28フィート）^[21]

• 2023年にティルヴァンナーマライ県ポンヌールで7.3メートル（24フィート）。

バンガロールから158キロ離れたシュラヴァナベラゴラにあるバーフバリの一枚岩の像は、一枚の花崗岩から彫られたものである。この像はガンジス王朝の大臣で司令官であったチャヴンダラヤの依頼で作られたもので、高さは57フィート（17メートル）あり、カルナータカ州ハッサン県シュラヴァナベラゴラの丘の上に建っている。西暦981年頃に建てられたもので、自立式像としては世界最大級である。^{[3] [4] [22]}この像は25キロ離れたところからでも見える。シュラヴァナベラゴラはジャイナ教徒の巡礼（ティルタ）の中心地であり続けている。 ^{[23]この像は12年ごとに沐浴され、この行事は}マハマスタカビシェーカとして祝われる。^[24]

カルカラは、高さ42フィート（13メートル）のゴマテシュワラ・バーフバリの一枚岩の像で知られています。この像は1432年頃に建てられたと考えられており、州で2番目に高い像です。^{[19] [25]}この像は岩山の頂上にある高台に建てられています。1432年2月13日、ヴィジャヤナガル王の封建領主であるバール・アラサ王朝の末裔であるヴィーラ・パンディヤ・バール・アラサ・ウォデヤルによって奉納されました。^{[19] [26]}

高さ39フィート（12メートル）、台座高さ13フィート（4.0メートル）、重さ約175トン（175,000キログラム）の像がカルナータカ州のダルマスタラに設置されている。^[19]

ヴェヌールはカルナータカ州ダクシナ・カンナダ県のグルプラ川のほとりにある小さな町である。ティマンナ・アジラは1604年にこの地に高さ38フィート（12メートル）のゴマテシュワラの巨像を建立した。 ^{[25] [19] [27]}ヴェヌールの像は周囲250キロ（160マイル）以内にある3つのゴマテシュワラ像の中で最も低いものである。シュラヴァナベラゴラの像と同じパターンの囲いの中に立っている。アジラ王朝の王たちが1154年から1786年までこの地を統治した。^[28]

ゴマタギリはジャイナ教の中心地として高く評価されている。ゴマテシュワラとしても知られる12世紀の花崗岩のバーフバリ像は、「シュラヴァナ・グッダ」と呼ばれる高さ50メートル（160フィート）の丘の上に建てられている。^[20]このジャイナ教の中心地は、毎年9月に行われるマハマスタカビシェーカ^{の時期に多くの巡礼者を引き付ける。 [20] [25]}ゴマタギリの像は、シュラヴァナベラゴラにある高さ58フィート（18メートル）のゴマテシュワラ像と非常によく似ているが、小さい。歴史家はこの像をヴィジャヤナガル時代初期のものとしている。^[20]

クンボジはマハラシュトラ州コルハープル県にある古代の町の名前である。この町はハトカナンガレから約8キロ、コルハープルから約27キロ離れている。高さ28フィート（8.5メートル）のバーフバリ像が設置されている有名なジャイナ教の巡礼地はクンボジ市から2キロ（1.2マイル）離れている。^[29]

マドゥル・タルク・マンディヤ地区のコクレベルール村近くのアレティプルには、高さ10フィート（3.0メートル）のバーフバリ像がある。^[30]

2016年、インド考古学調査局（ASI）はアレティプルで3世紀から9世紀に作られた高さ13フィート（4.0メートル）のバーフバリ像を新たに発掘した。^[31] ASIはまた、カルナータカ州マンディヤ県マドゥールのアレティプルで幅3フィート（0.91メートル）、高さ3.5フィート（1.1メートル）の8世紀のバーフバリ像を発掘している。^[32]

バーフバリの生涯については多くの作品で論じられてきました。

• アーチャリャ・ジナセナが編纂したアーディ・プラーナ。チャヴンダラヤが建立したゴマテシュワラ像はこの本の記述に影響を受けた。^{[33] [34]}
• 西暦9世紀に書かれたバーフバリの聖典^[35]

• バーフバリを讃える宗教的な賛美歌であるゴマテシャ・トゥディは、 10世紀にネミチャンドラによって作曲されました。 ^[36]
• ネミチャンドラが作曲した『ゴマタサ・サーラ』には、チャヴンダラヤによるゴマテシュワラ像の建立の物語が記されている。^[37]

• サンスクリット語のテキストに基づいた10世紀のカンナダ語のテキストは、詩人のアディカヴィ・パンパによって書かれた。^{[38] [39]}
• ゴマタ・ストゥティは1180年にボッパナ（スジャノッタムサとしても知られる）という名のジャイナ教の詩人がバーフバリを讃えて作った詩である。^{[40] [41]}
• 西暦 1686 年にチャドゥラ チャンドラマによって作曲されたKarkala Gommatesvara Charitre は、カルカラのマハマスタカビシェカを描写した詩です。^[42]

• 1168年にヴァジュラセーナ・スリによって作曲された『バーラテーシュワラ・バーフバリ・ゴーラ』は、バラタとバーフバリの戦いを描いた48節の詩である。^[43]

• 1184年にシャリバドラ・スリによって作曲された『バーラテーシュワラ・バーフバリラス』は、バーラタとバーフバリの権力闘争を描いた203節の詩である。 ^{[43] [44] [45]}

下の写真は、インドのさまざまな場所にあるバーフバリを描いた像の一部です。

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  ダボイのシュリー・プラガット・プラバヴィ・パルシュワナータ寺院のバーフバリ
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  バーフバリ、メトロポリタン美術館（西暦6年）
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  インドラ・サバ、エローラ石窟群（紀元9世紀）
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  ハレビドゥのバーフバリの一枚岩(西暦 12 世紀)
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  シュラヴァナベラゴラのゴマテシュワラ像のミニチュア版
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  ハイデラバードのYSR 州立考古学博物館にあるバーフバリ像、12 世紀
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  バダガオンにある高さ 31 フィート (9.4 メートル) のバーフバリ像
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  カルグマライ ジャイナ教の寝床のゴマテシュワラ、8 世紀
• 
  アンディマライ洞窟のバーフバリ、10世紀
• 
  アレティプルのバーフバリ

ウィキメディア・コモンズには、バーフバリに関連するメディアがあります。

• ジャイナ教における神
• ジャイナ教の宇宙論
• カルナータカ州のジャイナ教
• アヒンサーの像
• バワンガジャ

• ダッタ、アマレシュ(1987)、インド文学百科事典: A-Devo、Sahitya Akademi、ISBN 9788126018031
• ダンダス、ポール（2002）[1992]、ジャイナ教（第2版）、ロンドンおよびニューヨーク市：ラウトレッジ、ISBN 0-415-26605-X
• グラノフ、フィリス(1993) [1990]、The Clever Adulteress and Other Stories: A Treasury of Jaina Literature、Motilal Banarsidass、ISBN 81-208-1150-X
• Jain、Champat Rai (1929)、「Risabha Deva – ジャイナ教の創始者」、Allahabad : The Indian Press Limited、この記事には、パブリック ドメインにあるこのソースからのテキストが組み込まれています。
• Jain、Vijay K. (2013)、Ācārya Nemichandra's Dravyasaṃgraha、Vikalp Printers、ISBN 978-81-903639-5-2この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
• ムケルジー、スジット（1998）、インド文学辞典：始まり-1850、第1巻、オリエントブラックスワン、ISBN 9788125014539
• パニカー、K. アイヤッパ(1997)、中世インド文学: 概説と選集、第 1 巻、サヒティヤ アカデミー、ISBN 9788126003655
• ライス、ベンジャミン・ルイス（1889年）「ジャイナ教の最高拠点、シュラヴァナ・ベルゴラの碑文」（マイソール考古学調査所）、マイソール：政府中央出版局
• レディ、ペダラプ・チェンナ（2022年）。ナガバラナ：ジャイナ教研究の最近の動向。ブルーローズ出版社。ISBN 978-93-56114-46-3。
• Sangave、Vilas Adinath (1981)、The Sacred Shravanabelagola (A Socio-Religious Study) (第 1 版)、Bharatiya Jnanpith
• サンガヴェ、ヴィラス・アディナート（2001）、ジャイナ学の側面：ジャイナ教の社会、宗教、文化に関する選集、ムンバイ：ポピュラー・プラカシャン、ISBN 978-81-7154-839-2
• セッター、S. (1989)、「死を招いて：儀式的死に対するインドの態度」、社会学と人類学のモノグラフと理論的研究、第28巻、ブリル出版社、ISBN 9789004087903
• ティッツェ、クルト（1998）、ジャイナ教：非暴力の宗教への図解ガイド（第2版）、モティラル・バナルシダス、ISBN 81-208-1534-3
• ジマー、ハインリッヒ（1953）[1952年4月]、キャンベル、ジョセフ（編）、Philosophies Of India、ロンドン：Routledge＆Kegan Paul Ltd、ISBN 978-81-208-0739-6

• シュリ・バーフバリ