ユーカタストロフィー

ユーカタストロフィーとは、物語の中で突然起こる出来事の展開で、主人公が恐ろしく、差し迫った、もっともらしく、起こりそうな破滅に遭遇しないことを保証するものである。^[1]この概念は、言語学者でファンタジー作家のJ・R・R・トールキンが1939年の講義に基づいて書いたエッセイ「妖精物語について」で生み出された。この用語はその後、他の作家や学者によって取り上げられるようになった。

文献学者でファンタジー作家のJ・R・R・トールキンは、古典文学批評で伝統的に劇の筋の「解明」や結末を指すために使われてきたカタストロフに、ギリシャ語の接頭辞eu（善）をつけてこの言葉を作った。トールキンにとって、この言葉は形式上の文字通りの語源的意味を超えた主題的な意味を持っていたようだ。^[2]トールキンは1939年の講義に基づくエッセイ「妖精物語について」でこれを定義しているが、 ^{[3]ユーカタストロフは彼の}神話創造の概念の基本的な部分である。トールキンの関心は神話にあるが、それは福音とつながっている。敬虔なカトリック教徒であるトールキンは、キリストの受肉を「人類史」のユーカタストロフ、復活を受肉のユーカタストロフと呼んでいる。 ^[4]

フィクションにおけるエウカタストロフィーは、どちらも不可能と思われる問題が突然解決されるという共通点があるため、デウス・エクス・マキナの一種であると考える人もいる。 ^{[5] [6]}しかし、エウカタストロフィーは世界の物語における出来事の展開に関する楽観的な見方と本質的に関連しているなど、両者には違いがあることが指摘されている。^{[7]トールキンの見解では、エウカタストロフィーは}デウス・エクス・マキナを使わずに起こり得る。^[8]

トールキンの作品の中で最も有名で、最も完全に実現されたユーカタストロフは、『指輪物語』のクライマックスで起こる。サウロンの勝利は確実と思われたが、ゴラムが滅びの山でフロドを待ち伏せした結果、一つの指輪は永久に破壊された。^[9]

ユーカタストロフィのもう一つの例は、トールキンの著作全体を通して、鷲が予期せぬ救助者として繰り返し登場する点である。鷲の役割はデウス・エクス・マキナとして説明されてきたが、^{[10]トールキンは}『ホビット』で鷲が現れたときのビルボの「ユーカタストロフィ的感情」を、この小説の重要な瞬間の一つとして描写した。^[11]

他の著者の著作では、スターウォーズのデススターの爆発や白雪姫を救うキスなどがユーカタストロフとして特徴づけられている。オーウェン・コットン・バラットやトビー・オードなどの長期主義者は、人類絶滅を回避する「実存的希望」だけでなく、将来の豊かさの「開花」への希望も提供する、仮想的な将来の移行を指すためにこの言葉を採用している。^[12]

• ハッピーエンド
• ペリペテイア

• カーペンター、ハンフリー編 (2023) [1981] 。J.R.R.トールキンの手紙：改訂増補版。ニューヨーク：ハーパーコリンズ。ISBN 978-0-35-865298-4。
• マズール、エリック・マイケル編 (2011)。宗教と映画の百科事典。ABC- CLIO。ISBN 978-0313013980。
• ソロポヴァ、エリザベス(2009)。『言語、神話、歴史：J・R・R・トールキンの小説の言語的・文学的背景入門』ニューヨーク市：ノースランディングブックス。ISBN 978-0-9816607-1-4。 
• トールキン、JRR (1990)。「妖精物語について」。怪物と批評家、およびその他のエッセイ。ロンドン：ハーパーコリンズ。ISBN 0-261-10263-X。