ピョートル・トカチェフ

ピョートル・ニキティッチ・トカチェフ
生まれる	ピョートル・ニキティッチ・トカチェフ ( 1844-06-29 )1844年6月29日 ロシア帝国、プスコフ県、シウツォヴォ
死亡	1886年1月4日(1886-01-04)（41歳） パリ、フランス
国籍	ロシア
職業	作家、批評家、革命理論家[1]

ピョートル・ニキーティッチ・トカチェフ（ロシア語：Пётр Ники́тич Ткачёв、1844年6月29日 - 1886年1月4日）は、ロシアの作家、批評家、革命理論家^{[1]であり、後に}ウラジーミル・レーニンによって発展させ実行に移される革命原理の多くを定式化した。トカチェフは「最初のボルシェビキ」と呼ばれることもあるが^{[2] 、}ソビエト連邦の神話では目立った存在ではなかった。

トカチェフは1844年に下級貴族の家に生まれた。^[3]彼は当時プスコフ県にあったシヴィストフ村で生まれた。^[4]彼の妹のアレクサンドラ・ニキチチナ・アネンスカヤは若者向けの作家だった。^[5]

トカチェフは1861年にサンクトペテルブルク大学に入学し、その年に一連の暴力的な学生運動に参加した。1861年10月11日の暴動中に警察に逮捕され、クロンシュタット刑務所に収監されていた数か月間に他の囚人を通じてロシアの急進的な政治哲学に触れたと思われる。^{[6] 1861年の学生ストライキに参加したために逮捕された後、トカチェフはその後数年間}ペトロパヴロフスク要塞で過ごした。^{[3] [7]}

トカチェフはニコライ・チェルヌイシェフスキーの小説『何をなすべきか』を称賛し、それを「運動の福音」と呼んだ。^[1]

トカチョフのようなポピュリストは、社会革命をいつまでも待つことに反対し、一方では前衛による反乱やテロを非難した。資本主義の発展によって帝政が安定する危険があると信じていたからだ。権力を掌握して革命的独裁政権を樹立することによってのみ、社会主義への移行のための適切な政治的条件を確保することが可能になった。^[8]これはウラジーミル・レーニンの革命理論の指導原理となった。 ^[8]

1870年代、ポピュリストたちは、社会革命に切り替えた後、人民の名の下にクーデター、陰謀、テロリズムを行うジャコバン派の手法に戻った。フィゲスによれば、トカチェフの著作は「重大な分岐点」となり、ネチャーエフのジャコバン主義、ポピュリストの「土地と自由の古典的な伝統」、そしてレーニンのマルクス主義の伝統の間に橋を架けた。^[3]

1870年代半ばまでに、トカチェフはセルゲイ・ネチャーエフの著作に魅了され、スイスに亡命する前に再び刑務所に収監されることになった。^[3]トカチェフはここスイスでカール・マルクスの社会学を粗野に取り入れ、その結果ポピュリズムと袂を分かつことになった。^[3]

1870 年代半ば、トカチェフは、何千人もの学生やポピュリストが農民の村々を訪ね、農奴たちの間で生活し、説教するという運動「人民のところへ行く」を激しく批判した。その中で彼は、「社会進歩の法則」によって政権は常に裕福な農民の支持を得ることになるため、プロパガンダでは革命を起こすことはできない、という信念を表明した。

そのため、彼は代わりにクーデターを起こし、革命的先駆者による権力の掌握を主張し、革命的独裁政権の樹立を進め、社会主義への移行を開始した。^[3]トカチョフは、権力の掌握には絶好の機会であり、政府に味方する社会的勢力が存在しないうちに、できるだけ早く権力の掌握を行うべきだと信じていた。権力の掌握は、ブルジョアジーと資本主義の発展とともに起こるものであった。^[3]

1917年10月にレーニンが書き写した批判の一節には、次のようなスローガンが掲げられていた。「だからこそ、我々は待つことはできない。だからこそ、我々は革命は不可欠であり、今、まさにこの瞬間に不可欠であると主張する。我々は延期を許すことはできない。今がその時であり、あるいはおそらく近い将来、決してそうなることはない」。さらに彼は、革命が成功するためには、軍隊のように規律正しく中央集権化された、陰謀的でエリート主義的な政党が不可欠であると書き、これは後にレーニンも繰り返した。^[3]

1882年、トカチェフは重病に陥り、晩年を精神病院で過ごした。1886年1月4日、41歳でパリで亡くなった^。[9]

歴史家アンジェイ・ワリツキは、トカチェフが唱えた経済決定論の形態は、カール・マルクスやフリードリヒ・エンゲルスが展開した史的唯物論とは大きく異なっていると主張し、次のように述べている。「トカチェフのこの特定の『経済的唯物論』はマルクス主義には至らず、むしろマルクス主義のいくつかの要素とかなり原始的な功利主義の奇妙な混合物であり、個人の行動における直接的な経済的動機の役割を極端に誇張していた」^{[10] 。}

1879年に結成された人民の意志（ナロードナヤ・ヴォリヤ）と呼ばれる過激なテロリスト集団は、トカチョフの教えに影響され、 1881年3月1日に 皇帝アレクサンドル2世を暗殺した。

オーランド・フィゲスは、レーニンは他のどのロシアの理論家よりもトカチョフに負うところが大きいと主張している。 ^[3]トカチョフが唱えた思想の中で、レーニンの政治哲学の発展に影響を与えた最も重要なのは、革命的前衛の思想である。このレーニン主義の用語を明示的には使用しなかったが、トカチョフは、農民を基盤とした大衆的な革命がない場合、革命家たちが立ち上がり、専制政府を打倒すべきであると主張した。^{[3] [11]}マルクス主義に対するレーニン主義のアプローチは、ロシア革命運動における彼の起源に根ざしており、トカチョフ、ニコライ・チェルヌイシェフスキー、ピョートル・ザイチネフスキー [ru]、セルゲイ・ネチャーエフ、人民の意志の著作や思想が、受動的なマルクス主義に注入され、「ロシアの陰謀政治の一服」が与えられた。これにより、政治的行動による革命の促進が可能になった。^[12]

トカチェフは、緊密に組織された革命政党の提唱者であった。^[3]革命過程に関する彼のビジョンは、フランスのブランキ運動のビジョンに非常に近かったが、おそらく直接影響を受けたわけではない。^[13]しかし、ブランキの死に際して発表することができなかったが、 1881年1月9日に『Ni Dieu, ni maître』に掲載された彼の追悼文の中で、トカチェフ自身は、ロシアの革命家たちが彼に負っている恩義を深い言葉で認めている。「そうです、彼は私たちのインスピレーションであり、陰謀という偉大な芸術における模範でした。」^[14]トカチェフの目には、革命政党の主な任務は宣伝活動に従事することではなく、政府を打倒し、プロレタリアの名の下に権力を掌握し、厳しい革命的独裁を確立することであった。

ハル・ドレイパーはこの見解に反対し、トカチョフはレーニンの著作の中でほんの数回しか言及されておらず、『何をなすべきか』の中で彼について言及されているのは否定的なものだけだと指摘した。^{[15] [16]}

フリードリヒ・エンゲルスもまた、トカチョフと彼のロシアの発展に関する考えに異議を唱えた。^[17]

• フィゲス、オーランド（2014年）。 『民衆の悲劇：ロシア革命1891-1924』ロンドン：ボドリーヘッド。ISBN 9781847922915。
• ハーディ、デボラ（1977年）。ペトル・トカチェフ：ジャコバン派としての批評家。シアトル：ワシントン大学出版局。ISBN 0-295-95547-3 
• リアサノフスキー、ニコラス（2000年）。ロシアの歴史（第6版）。オックスフォード大学出版局。383ページ。ISBN 0-19-512179-1。
• フランコ・ベンチュリ(1972)。 「ペトル・ニキティッチ・トカチェフ」。Il Populismo russo (イタリア語)。 Vol. II:虚無の奉仕者としての使命(第 2 版)。トリノ：エイナウディ。 326–393ページ。(全作品の英語版、アイザイア・バーリンによる序文：革命のルーツ：19世紀ロシアにおけるポピュリストおよび社会主義運動の歴史。フランシス・ハスケル（第2版）による翻訳。シカゴ：シカゴ大学出版局。1983年。）

• パイプス、リチャード（1969年）。「ロシアのマルクス主義とそのポピュリスト的背景」。ロシア評論（19:4）。pp.316-337。