ジェフリー（ヨーク大司教）

ジェフリー（  1152年頃- 1212年12月12日）^はイングランド 王ヘンリー2世の庶子で、リンカーン司教に選出され、ヨーク大司教となった。母親は定かではないが、イケナイという名前だった可能性がある。ジェフリーは1173年にリンカーン司教になるまでにいくつかの小さな聖職を歴任したが、司祭に叙階されたのは1189年だった。1173年から1174年にかけて、彼はイングランド北部で異母兄弟の反乱鎮圧を支援する軍事行動を率いた。この軍事行動でスコットランド王ウィリアムが捕らえられた。1182年までに、教皇ルキウス3世はジェフリーに対し、リンカーンを辞任するか司教に叙階されるかのどちらかを命じたが、ジェフリーは辞任を選び、代わりに法官となった。ヘンリー2世の息子たちの中では、国王の死に立ち会ったのは彼だけだった。

ジェフリーの異母兄弟リチャード1世は、イングランド王位を継承した後、彼をヨーク大司教に任命した。おそらく彼を司祭にさせ、王位を争う可能性のあるライバルを排除するためだったと思われる。いくつかの論争の後、ジェフリーは1191年に大司教に叙階された。フランスでの叙階後にイングランドに帰国した際ドーバーで拘留された後、すぐにリチャードのイングランド摂政ウィリアム・ロンシャンとの紛争に巻き込まれた。ジェフリーは町での避難を主張したが、ロンシャンの代理人に捕まり、ドーバー城に短期間投獄された。その後、有力者会議がロンシャンの解任を命じ、ジェフリーは大司教区に進むことができた。大司教は大司教としての任期の大半を、異母兄弟であるリチャード、次いで1199年にイングランド王位を継承したジョンとのさまざまな争いに費やした。ジェフリーはまた、彼の補佐司教、彼の大聖堂の会議、そして彼の教区内の他の聖職者とも争いがあった。彼とジョンとの最後の争いは1207年で、このとき大司教は税金の徴収を拒否し、フランスに追放された。彼は5年後にそこで亡くなった。

ジェフリーは、父ヘンリー（後のイングランド王ヘンリー2世）がアリエノール・オブ・アキテーヌと結婚する前の1152年頃に生まれたとみられ、^{[ 4] [5]}、父方の祖父であるアンジューのジェフリーにちなんで名付けられた可能性が高い。^[10]現代の歴史では「プランタジネット」姓が付けられることが多いが、その姓は生前は使われていなかった。^[11]生年月日は、ジェラルド・オブ・ウェールズの証言により、1173年に司教に選出されたときは20歳にも満たなかったこと、1191年に大司教に叙階されたときは40歳前後であったことから特定されている。 母親の身元は不明である。中世の年代記作者ウォルター・マップは、母親はイケナイという名の娼婦であり、ヘンリーの息子ではなかったと主張している。^[c]これは母親の名前を記した唯一の同時代の情報源であり、マップはジェフリーに敵対していたため、この情報は慎重に判断しなければならない。^[10]その代わりに、イケナイは騎士の娘だったかもしれない。^{[11] [d]}ジェフリーの母親のもう一つの可能​​性はロザムンド・クリフォードだが、これに関する証拠のほとんどは状況証拠である。^[e]ジェフリーはヘンリーの嫡出子、非嫡出子を問わず長男だったと推定される。^{[11] [f]}

ヘンリー2世はアリエノール・オブ・アキテーヌとの結婚で8人の子供をもうけたが、その中には後のリチャード1世とイングランド王ジョンも含まれている。^[13]ジェフリーは父の嫡子たちとともに育てられた。ヘンリーがジェフリーの父性を否定しようとしたという証拠はないが^[10]、ウォルター・マップはヘンリーの認知は「不適切で慎重さに欠ける」ものだったと述べている。^[14]ジェフリーにはピーターという兄弟がいたが^[10]、彼は母方の異母兄弟だったと思われる。 ^[15]ピーターはヘンリーの息子ではなかったと一般に考えられている。^{[16] [g]}

ジェフリーは1171年9月までにリンカーン教区のリンカーン大助祭となり、1175年に司教に選出されるまでその職を保持していたと思われる。^[19]彼はまた、ロンドン教区で聖職者地位^{[10] 、つまり大聖堂}の参事会が所有する土地からの収入^[20]も保持していたが、どちらの職の職務も遂行したという証拠はほとんどない。ノーザンプトンの学校で教会法を学び、1170年代初期にパリで教えたという兆候がいくつかある。彼は当時、教皇の判事代理も務めていた。 ^[10]教皇アレクサンダー3世は1173年5月頃、当初ジェフリーのリンカーン司教への選出を承認することを拒否したため、ジェフリーは1174年10月にローマへ赴き、この職の承認を得た。彼は1175年7月までに司教職に就いたが、その時点では司教に就任できなかった。 ^[21]彼は司教職に就くための法定年齢に達していなかったためである。^[22]ジェフリーの若さはアレクサンダーがジェフリーの選出に反対した理由の一つであり、教皇は強制されてその職を承認しただけであった。^[10]もう一つの潜在的な問題はジェフリーの非嫡出子であった。非嫡出子は通常、教会の役職に就くことを禁じるが、これは教皇の免除を与えることで対処された。^[23]

1173年から1174年初頭にかけて、ジェフリーは父のスコットランド征服の試みを支援するため、北イングランドで軍事作戦を行った。スコットランド人は、父に対するジェフリーの嫡子兄弟の反乱を支援していた。この作戦の結果、スコットランド王ウィリアム獅子王はアニックの戦いで捕らえられ、またダラム司教ヒュー・デュ・ピュイゼにヘンリー2世への忠誠を誓わせることにも貢献した。^[10]この作戦中、ジェフリーはスコットランド王の支援者ロジャー・モーブレーが保持していたいくつかの城を占領した。 ^[24]この作戦の後、ヘンリーはジェフリーについて「私の他の息子たちは本当の私生児だ。…この子だけが嫡子であることを証明した！」と語った。^[25]ジェフリーが1175年に教皇アレクサンダーによって司教に承認された後、この司教選は1175年8月1日にリンカーンへの儀式的な訪問を行った。その後彼はトゥールで学び、そこでおそらく中世の詩人で外交官のピーター・オブ・ブロワと親しくなった。ピーターは後に聖ウィルフリッドに関する著作をジェフリーに捧げた。司教選はリンカーンの大聖堂にいくつかの寄贈をしており、鐘楼用の鐘2つもその1つである。^[10]ジェフリーがリンカーンの司教選であった間、聖アサフの司教アダムがリンカーン教区の司教職を務めたようである。ジェフリーは叙階されておらず、それらの職務を遂行できなかったためである。^[26]それでも、彼は失った教区の土地の一部を取り戻し、質に入れられた教会の品々を買い戻すことに成功した。彼はこれらの回復によって教区の財政を助けたが、1180年に教区に重い税金を課したため、父から叱責を受けた。1181年、教皇ルキウス3世はジェフリーが決して叙階も聖別もされないのではないかと懸念し、司教に叙階されるか辞任するかのいずれかの方法で、司教選任者の地位を正規化するよう要求した。^[10]

ジェフリーは1182年1月6日、イングランドのマールバラで正式にリンカーンの司教座を辞任した^が、教皇ルキウス3世の命令通り叙階されることはなかった。^[10]ヘンリー8世は1181年に彼をイングランド大法官に任命した。 ^[28]ジェフリーが1181年2月に司教職を辞任する意向を示した後だった。 ^{[10] [h]}ジェフリーは司教職を辞任したが、複数の聖職者職を保持し続けていた。 ^[29]これは通常、教会法に反していた。^[30]これらの役職には、1182年からのヨークの財務官、1183年からのルーアン大司教職、^[29]およびおそらくイースト・ライディング大司教職が含まれていた。^[31]アンリは、ジョフロワに大陸の城2つ（アンジューとトゥレーヌに1つずつ）と、イングランドとノルマンディーに年間1000マルク相当の領地を与えた。ジョフロワは宰相の職にあったが、文書には数えるほどしか登場せず、主に1182年から1185年の間だけである。1185年以降は1187年まで同時代の文書に登場せず、父の領土の外でしばらく過ごしていた可能性がある。ピエール・ド・ブロワは、数人の君主がジョフロワをイタリアや聖地の王国の後継者として考えていたと記しており、^{[10]実際に}エルサレム総主教ヘラクレイオスからエルサレムの王位を打診されたとしている。^[32]ジョフロワが文書に登場しないのは、こうした野望を追求するために父の領土を離れていたためである可能性がある。ジョフロワが宰相を務めていた間、ウォルター・ド・クタンスが彼の「印章番」を務めた。この機能を果たす人が必要だったということは、ジョフロワが宰相を務めていた期間が父親の無関係な任務に費やされていた可能性をさらに裏付けるものである。^[10]ウィリアム・ロンシャンはルーアンの司教区で同様の補佐役を務めた。^[33]

1187年にリチャード王子とフランス王フィリップ2世がヘンリーに宣戦布告した後、ジェフリーはイングランド王軍の4分の1の指揮権を与えられた。1189年、彼と父はヘンリーの生誕地であるル・マンから追われた。 ^[10]ヘンリーが死ぬ直前にフィリップに服従した会議には出席しなかった。父の屈辱を見たくないと思ったからである。しかし、ヘンリーの最期の日々の看護を手伝った。ヘンリーはベッドサイドでジェフリーをヨーク大司教かウィンチェスター司教に任命するよう願い、ジェフリーはヘンリーの死後、父の印章を使ってヨークに任命を行った。その後、ジェフリーはヘンリーの遺体をフォントヴロー修道院に護送し、埋葬した。^[10]ヘンリー2世の息子の中では、彼が死ぬときに立ち会ったのは彼だけだった。^[34]

リチャードは1189年7月20日、^[35]即位後数日のうちに、ジェフリーをヨーク大司教に任命した。正式な選挙は8月10日に行われた。^[10]リチャードが即位した後、空位となったヨーク大司教の職に何が起こったのか、そしてその理由は、出来事の正確な時系列と同様に、主要な同時代の記録の矛盾により複雑になっている。ジェラルド・オブ・ウェールズは、ジェフリーがヨークを受け入れることに消極的だったと述べているが、別の年代記作者であるピーターバラのベネディクトは、ジェフリーがすぐに大司教領を掌握したと述べている。^[10]選挙がどのように行われたかにかかわらず、ジェフリーの叙階はかなり後になってから行われ、^[36]選出後すぐに、彼は辞任するか、法官の職を剥奪された。^{[28]さらに複雑なのは、大聖堂の会議が以前に}ヨーク教区司祭ヒューバート・ウォルターを大司教に選出していたことである。^[35]

リチャードがヨークをジェフリーに与えたのは、彼を正式な司祭にさせ、王位を争う可能性のあるライバルを排除することを期待していたからだろう。^{[37] [38]}リチャードはまた、リチャードが十字軍遠征で国外にいると見込んでいた期間の3年間はイングランド国外に留まることをジェフリーに誓約させた。国王はその後ジェフリーの誓約を免除したが、この最初の誓約は明らかにリチャードがジェフリーのイングランド王位への野望を抑えようとするもう一つの努力だった。^[39]しかしヨークの大聖堂の聖職者会議はジェフリーの任命に異議を唱え、ヨークの首席司祭ヒューバート・ウォルターと他の聖職者会議のメンバーが出席していなかったため選出は無効だと主張した。^[10]ウォルターのヨークへの選出はリチャードの母エレノアの支持を得たが、ある年代記作者はジェフリーを夫の浮気の産物として憎んでいたと主張している。^[35]リチャードは結果的に大司教の領地に対する支配権を保持し、9月16日にパイプウェルで開かれた会議まで選挙を承認しなかった。 ^[10]その会議でリチャードはヨーク教区内の役職に3人を任命した。ヘンリー・マーシャルを首席司祭に、ヒュー・デュ・ピュイゼの親戚であるバーチャード・デュ・ピュイゼ^を財務官に、そしてロジャー・オブ・ロンドンをセルビー修道院長に任命した。ジェフリーはこれらの任命に反対し、その結果、彼が服従して司祭になるまで彼の領地は国王によって没収された。^[10]歴史家のラルフ・ターナーとリチャード・ハイザーは、リチャードがこれらの任命を行う戦略は、ジェフリーが教区内の問題で気を散らされ、イングランド王位に挑戦できないようにすることだったと推測している。二人の歴史家はまた、リチャードがジェフリーを例に挙げて、自分の親族に対しても厳しい態度を取る可能性があることを示していた可能性もあると示唆している。^[39]

ジェフリーの司祭叙階は1189年9月23日、サウスウェルで行われた。 ^[4]儀式はホイットホーン司教ジョンが執り行った。ジェフリーはその後ヨークに向かったが、教皇が彼の選出を承認するまではバーチャードが司祭職に就くことを拒んだ。この姿勢はヨーク大聖堂のほとんどの教区で支持された。ジェフリーはその後リチャードから派遣され、スコットランドからカンタベリーまでウィリアム獅子王を護衛した。12月、カンタベリーで教皇の承認が得られた。教皇特使ジョヴァンニ・ダナーニが選出を承認しただけでなく、大聖堂の教区がジェフリーに対して行ったさまざまな訴えを却下した。しかし国王はジェフリーに国王任命を認めさせ、領地が回復される前に2000ポンドの罰金を支払うよう強要したが、ジェフリーには全額を支払うための猶予が与えられた。^{[10] [j]}

1190年初頭、ジョフロワは大聖堂での宗教儀式の中止を命じ、以前の礼拝中の口論への報復としてヘンリー・マーシャルとブルチャードを破門した。第3回十字軍への出征に備えてノルマンディーに滞在していたリチャードは、ジョフロワをノルマンディーで国王の前に立たせるよう命じた。司法長官のユーグ・デュ・ピュイゼは、以前の罰金の徴収を試みるジョフロワの試みを妨害していたが、リチャードは即時の全額支払いを主張した。ジョフロワが支払えないと、リチャードは再び彼の土地を没収し、罰金の額を増額し、3年間はジョフロワがイングランドを訪れないという約束を要求した。この口論は教皇が介入してジョフロワの選出を承認したことで再び解決し、6月にトゥールで国王と大司教の和解が可能になった。罰金800マルクを支払った後、7月にジョフロワの領地は彼に返還された。^[10]

ジョフロワは、教皇庁が聖別を許可することに同意した後、1191年8月18日、^[36]フランスのトゥールでトゥール大司教バルテルミー・ド・ヴァンドームによって聖別された。この許可は、国王とその母であるエレノア王妃の介入によって確保された。 ^[10]ターナーとハイザーは、エレノアとリチャードの支持の背後にある推定動機は、シチリアのリチャードに苦情が届いていた大法官ウィリアム・ロンシャンがイングランドで行使した権力に対するカウンターウェイトを確保するための努力の一部であると見ている。^[42]ジョフロワは聖別の際に大司教の権威の象徴であるパリウムを受け取った。 ^[4] 1191年9月、聖別式の後、^[10]彼はヨークに向かおうとしたが、ドーバーでロンシャンの代理人に出くわし、ドーバーのセント・マーティン修道院に避難したにもかかわらず、聖域から引きずり出され、ドーバー城に投獄された。^{[43]ロンシャンは、ジョフロワはリチャードに}忠誠を誓っていなかったと主張したが、これはおそらくライバルを排除するための口実に過ぎなかった。^[34]もう1つの複雑な点は、ジョフロワがカンタベリー大主教によって聖別されていなかったため、イングランドの司教たちが教皇庁に訴えたことであり、そのためロンシャンはジョフロワの逮捕を命じるにあたり他の司教たちを代表して行動していたと主張できた。^[10]しかし、ロンシャンの代理人の行動は行き過ぎだと考えられ、ロンシャンが代理人によって命令が超過されたと主張したにもかかわらず、大法官によるジョフロワの逮捕に対してすぐに抗議の声が上がった。^[44]怒りの原因の1つは、祭壇から引きずり出され殉教したトーマス・ベケットの殺害との明らかな類似点であった。 ^{[45]大司教は釈放され、}レディングとウィンザーの間にあるロッドン・ブリッジで開かれた会議に参加した。ロンシャンは破門され、大法官の職を解かれた。 ^{[46]リンカーン司教の}ヒュー・オブ・リンカーンは、ジェフリーを聖域から引きずり出した人々を破門した。^[10]その後、ジェフリーは1191年11月1日にヨークで即位した。 ^[4]

ロンシャンとの争いが続いている間、ジョフロワはユーグ・デュ・ピュイゼと争い始めた。おそらくはヨーク公の支配下にあったピュイゼのダラム教区におけるジョフロワの権威をめぐってのことだった。この争いはローマや国王に何度も訴えられながら何年も続いた。^[10]ヨーク公は数年間空位であり、ピュイゼは北部大司教区で制約のない権威を持つことに慣れきっていた。^[47]ジョフロワの叙階後、1191年9月下旬、ジョフロワはピュイゼを地方会議に召喚し、司教はさまざまな不正行為を告発された。ピュイゼはローマに訴えて会議への出席を拒否し、12月にジョフロワによって破門された。 1192年3月、エレノア女王とヒューバート・ウォルターは問題を解決しようと試みたが、ジェフリーがピュイゼに服従の誓約を要求し、ピュイゼはジェフリーに破門が不当だったことを認めるよう要求したため、無駄に終わった。ローマへのさらなる訴えにより、1192年10月に最終的に和解が成立し、司教はついにジェフリーのダラムに対する権威を認めた。^[48]

ジェフリーは、カンタベリー教区で司教の十字架を担がせようとし、自分の教区がカンタベリーよりも上位か、少なくとも同等の地位にあると示唆して、人々の反感を買った。^{[10]ヨーク大司教とカンタベリー大司教のこの対立関係を追求する中で、ジェフリーは、カンタベリー大司教の「}全イングランドの首座主教」という称号に対抗して、ヨーク大司教として初めて「イングランドの首座主教」を名乗った。^{[49] [k]また、彼は}クレメンソープ修道院をゴッドストウ修道院に従属させようとしたが、これはクレメンソープ修道院長アリスが教皇庁に訴えを起こすきっかけとなった。^{[10]おそらく教皇}ケレスティヌス3世がジェフリーを嫌っていたため、ヒューバート・ウォルターはジェフリーの管区を含む教皇特使の地位を与えられたが、これはそれまでの数年間では普通ではなかったことであり、ジェフリーは教会の階層構造とのやり取りでいくつかの困難に直面した。^[53]しかしジェフリーはジョン王子と友好的な関係にあった。歴史家GVスキャメルは、ジェフリーの叙階によってジョンはジェフリーがもはや王位を争うライバルではないと感じ、それによって二人の異母兄弟の間に良好な関係が築かれたのではないかと示唆している。^[54]

ジェフリーは長い間、ヘンリー・マーシャル、ビュルチャード・デュ・ピュイゼ、ロジャー・オブ・ロンドンに率いられた大聖堂参事会のメンバーからの反対に直面していた。彼らは、ジェフリーがヨークの金庫の大部分をリチャードの身代金に寄付したことや、ヨーク教会における彼の任命のいくつかに異議を^唱えた。聖職売買、強要、職務怠慢の容疑がジェフリーに対してかけられ、ジェフリーはそれに対して首謀者たちを何度も破門し、聖職者たちを教会から締め出した。ジェフリーはヨーク大聖堂の司祭に任命する人物についても問題に直面した。彼が最初に選んだ異母兄弟のピーターは、大聖堂参事会から反対された。ジェフリーが2番目に選んだヨーク大聖堂の法官シモン・オブ・アプリアは、ジェフリーが3人目の人物であるフィリップ・オブ・ポワトゥーにその職を与えることを決めたときも、その職を譲ることを拒否した。サイモンは大聖堂の聖職者会議の支持を受け、ジェフリーの反対にもかかわらず彼をその職に選出した。サイモンがドイツのリチャード王のもとを訪ねている間に、ジェフリーは教皇に訴えを起こした。国王は訴えを認めず、問題を解決するためにジェフリーをドイツに召喚しようとした。ジェフリーは大聖堂の聖職者内部の混乱のためヨークを離れることができず、サイモンはヨークの首席司祭として教皇の承認を得ることができた。^[10]

1193年にジョン王子が反乱を起こしたとき、ジェフリーとヒュー・デュ・ピュイゼは反乱を鎮圧するために争いを脇に置いた。ジェフリーはドンカスターの防衛を強化し、ティックヒル城を包囲していたピュイゼの救援に向かった。^{[10] 1194年、ジェフリーは}ヨークシャーの長官の職を買うために王室に3000マークの借金をした。^{[55]その年の後半、ジェフリーはカンタベリーが主張しヨークが異議を唱えたイングランドの}首位権をめぐってヒューバート・ウォルターと口論し始めた。1194年3月にウォルターがヨーク教区で司教の十字架を担がせるという決断は、ヨークとイングランド全体の首位権を主張することを象徴していた。ジェフリーは翌月、カンタベリー教区で自分の十字架を担がせることで応えた。リチャード王は、この挑発行為についてジェフリーを叱責せず、没収した領地の一部を返還するまでに至った。リチャードは1194年5月にイングランドを去る前に、ウォルターを司法長官に任命した。その夏、ウォルターはジェフリーの行動の調査を開始し、その結果ジェフリーの領地は再び没収された。ジェフリーは当時メインにいた国王に訴えたが、リチャードはウォルターを却下し、ジェフリーの領地を返還し、1000マークの支払いとさらに1000マークの約束と引き換えに恩赦を与えた。^[10]

1195年1月、ジェフリーはローマに出頭して様々な罪状に答えるよう命じられたが、6月1日までに出頭しなければ職務停止にすると脅された。大聖堂の聖職者とのさらなる争いが続き、大聖堂の聖職者たちが抗議として糞山に聖油を投げ込むという出来事もあった。リチャードがジェフリーのローマ行きを禁じた後、ジェフリーは国王に抗議し、国王は報復としてジェフリーの領地を再び没収した。これにより、ウォルターが1195年6月にヨークで使節会議を開いたとき、ジェフリーは無防備な状態になった。ジェフリーはローマでの訴訟を11月1日まで延期することに成功したが、それでも出席することができず、教皇ケレスティヌスはジェフリーの職務停止をリンカーンのヒューに行わせるよう命じた。ユーグは抗議し、その結果、セレスティーヌ自身が1195年12月23日にジョフロワを停職にし、最終的にジョフロワは告発に答えざるを得なくなった。ジョフロワは1196年にローマに赴いたが、告発者たちは主張を立証することができず、教皇によって職務に復帰した。^[10]

1196年、大司教がイングランドに帰国しようとしていたとき、ジョフロワはノルマンディーでリチャードと口論になった。^[10]リチャードはジョフロワにヨークの統治を禁じ、^[56]ジョフロワは1198年までローマに戻った。リチャードとの和解の試みは、教皇の承認が得られるという保証がないままヨーク教区における国王の任命をジョフロワが拒否したため、実を結ばなかった。最終的に、1199年4月28日、教皇インノケンティウス3世は、国王への負債を返済し次第、ジョフロワを領土に復帰させるよう命じた。さらに、ヨークにおける国王の任命には教皇の承認が必要であると命じた。^[10]

1199年にリチャードの後を継いだジョンは、ジェフリーを大司教領に復帰させることを決定したが、大司教がローマから戻るまで収入を受け取り続けた。^[57]ジェフリーの反対者で彼の教区の役人であった何人かは職を辞し、ヨークにはしばらく平和が訪れた。しかし、ジェフリーの役人の傲慢さがヨークの大聖堂の会議の反感を買い、このさらなる対立は1200年3月まで解決されなかった。1199年の残りのほとんどの期間、ジェフリーは国王と頻繁に会っており、2人は良好な関係にあったようで、この状態は1200年前半を通じて続いた。^[10]

1200年10月、ジェフリーは土地税であるカルケージの徴収を拒否し、報復として土地は没収された。 ^[10]その後、ジェフリーは報復としてジェフリーの土地を荒らしたヨークシャーの新長官、ポターンのジェームズを破門した。^[58] 1200年11月、ジェフリーとジョンはヒュー・オブ・リンカーンの葬儀で和解し、ジェフリーは没収された土地を取り戻すことができたが、大司教がカルケージの徴収を拒否し続けたため、休戦は崩壊した。^[10] 1201年1月、ジョンは異母兄弟と和解したが、^[58]ジェフリーが引き続き税金の徴収を拒否したため、和解は長続きしなかった。その後、ジョンはリチャードの治世中に支払われるべきだった保安官職の報酬を再度要求したため、ジェフリーは破門を取り消して和平と引き換えに再度報酬を申し出ざるを得なくなり、和平は1201年5月に成立した。しかし、それは長くは続かなかった。ヨーク教区で任命をめぐる争いが勃発したが、教皇インノケンティウス1世の支援を得て、ジェフリーは自らが立候補した数名の任命を確保することができた。ジェフリーはまた、教区内の修道院のいくつかと争い、通常の主張と反論は教皇庁に裁定を求めた。ジェフリーが意見の相違を抱いた修道会の中には、ギーズバラ修道院、モー修道院、ファウンテンズ修道院などがあった。これらの争いのほとんどは役職への任命をめぐる争いから生じたものだが、モー修道院との争いはモー修道院による十分の一税免除の主張に関係していた。^[10]

1206年、ジェフリーはジョンに服従し、領地はジョンに返還された。^[10]しかし1207年、ジェフリーはイングランドの聖職者を率いて王への税金の支払いを拒否し、亡命を余儀なくされた。^[59]ジェフリーは自分の大司教区で税金を徴収しようとする者を破門したが、国王は報復としてジェフリーの領地を没収した。^[60]ジェフリーは再び教皇インノケンティウスの支持を確保し、教皇はジョンにジェフリーの財産を返還するよう命じたが、その間に大司教はフランスに逃亡していた。中世の年代記作者ジェフリー・オブ・コールディンガムは、イングランド教会はジョン王に対するこの態度のためにジェフリーを殉教者とみなしたと述べている。^[10]

ジョフロワは1212年12月12日、ノルマンディーのグランモンで亡くなりました。^{[4] [36]}彼はルーアン近郊のグランモンティーヌ修道院に埋葬されました。 ^{[4] [10]}彼はそこで数年間暮らしていました。^[61]彼の墓は1767年まで残っており、その碑文が考古学者によって記録されています。彼は死ぬ前に修道士になっていた可能性があります。^[10]

ジェフリー大司教としての彼の任務は主に彼が関わった紛争によって特徴づけられたが、彼は教区にいくつかの行政改革をも行ない、長官の職を創設した。彼はまた、彼の勅許状を目撃した家族の一部から忠誠心をかき立て、教区内のいくつかの補佐司教、聖職者、修道会と敵対したが、教皇インノケンティウス3世やリンカーン公ヒューなど他の聖職者との友情と支援も確保した。ウォルター・マップはジェフリーを「欠点だらけで人格に欠ける」と評したが^[14] 、ヘンリーが亡くなるまで父に忠実であり続けた。現代の歴史家トーマス・ジョーンズはジェフリーの性格を「喧嘩好きで非外交的」という言葉で要約した。^[62]別の歴史家JCホルトは、ジェフリーは生涯を通じて「常に危険の源であり、ド・ピュイゼと争ったり、ヨークシャーの保安官と争ったり、常に王室の司法と財政の優位性を攻撃する準備ができていた」と述べています。^[63]

ジェフリーの野望にはイングランド王になることも含まれていた可能性があり、これが彼の2人の義兄弟が彼に対して示した厳しい態度の理由かもしれない。1173年から1174年の反乱で発揮された彼の軍事的才能やトゥール近郊の城の支配も、リチャードがジェフリーの意図を心配する一因となっただろう。^[64]ジェフリーは野心家として知られており、歴史家D.L.ドゥーイは彼を「恐るべき野郎」と呼んだ。^[65]歴史家ラルフ・ターナーはジェフリーについて「彼は生まれのハンディキャップにもかかわらず権力と富を求めた」と述べ、「他のプランタジネット家の気性の悪さを受け継いだ」としている。^[66]

ジェフリーは学問のパトロンであり、生涯を通じて学者を雇い、^[10]その一人であるケントのホノリウスをジェフリーはリッチモンドの副執事に任命した。^[67]ホノリウスはその後ヒューバート・ウォルターに雇われ、教会法に関する法律書を書いた。^[68]ライデンの聖ルイ詩篇集^[m]は、おそらく1190年代にイングランド北部で大司教のために作られた、豪華な装飾が施された詩篇集で、ジェフリーの死後、カスティーリャのブランシュの手に渡り、宗教的な写本によくあるように、14世紀の碑文に記録されているように、将来の聖人であるフランス国王ルイ9世に読み方を教えるために使用された。国王の死後、この詩篇は聖人の遺物とみなされ、数人の王家の所有者を経て、1741年にライデン大学図書館に収蔵された^。[69]