ヴァヴァサー・パウエル

ヴァヴァソー（またはヴァヴァソー）パウエル（1617年- 1670年10月27日）は、ウェールズのピューリタンであり、第五王朝支持者で、チャールズ2世を廃位させる陰謀に関与したとして投獄された。  

パウエルはラドナーシャーのナックラスで生まれ、オックスフォードのジーザス・カレッジで教育を受けた可能性がある。^{[ 1 ]}彼は教師としてウェールズに戻り（1638年～1639年）、その間にピューリタンのウォルター・クラドックの説教と、リチャード・シブス（1577年～1635年）とウィリアム・パーキンス（1558年～1602年）の著作を通して、ピューリタンの福音理解に改宗した。 ^{[ 2 ]}

1639年頃、パウエルは巡回説教者となり、1640年にウェールズ各地で説教したため2度逮捕された。しかし、彼は処罰されず、内戦中はロンドンとその周辺で説教を行った。^{[ 3 ]} 同年、彼はランフィリンのペンドレフ礼拝堂の初代牧師となった。この礼拝堂はポウィスで最も古いウェールズ独立教会と言われている。 ^{[ 4 ]}

1641年12月26日、彼はロスにあるラニール教区教会で説教をしていたところ、ヒュー・ロイドと12人の武装した男たちによって強制的に連れ去られ、投獄された。

1646年、議会の勝利が確実となったとき、パウエルはウェストミンスター会議から「人格証明書」を受け取ってウェールズに戻ったが、長老派教会で聖職に就くことは拒否していた。議会から給与を与えられた彼は、ウェールズで巡回説教を再開した。^{[ 3 ]}

1650年、議会はウェールズにおける福音の普及と説教を促進するための委員会を任命し、パウエルはこの委員会の主要顧問の一人として活動した。彼は3年間、無能だとみなした牧師を教区から排除することに積極的に取り組んだ。^{[ 3 ]}

この頃、パウエルはウェールズの詩人キャサリン・フィリップスとの論争に巻き込まれた。パウエルはチャールズ1世の王殺しを称える詩を発表し、フィリップスは「VPによる中傷的な詩への返答としてチャールズ王の二重殺人について」という詩で応酬した。これは彼女が政治的な文章を書いた最初の試みの1つであり、文学においてそうした最初の女性の1人である。この詩が出版され、夫のジェームズ・フィリップスを困惑させる可能性があることが明らかになると、彼女は謝罪せざるを得なくなった。彼女は別の詩の形で謝罪したが、夫の見解から距離を置きつつも、パウエルに対する批判を強化した。^{[ 5 ]}

1653年、パウエルは牧師ウィリアム・ガウジの死後、セント・アン・ブラックフライアーズ教会で説教をするためにロンドンに戻った。クロムウェルが護国卿の職を引き受けたことを非難したため、彼は投獄された。^{[ 3 ]}

王政復古期の1660年7月18日、チャールズ2世の枢密院は、モンゴメリーシャーの高等保安官サー・マシュー・プライスに対し、ヴァヴァスール・パウエル（「極めて派閥的で危険な大臣」と評された）、サー・リチャード・サルトンストール、アバーベチャンのリチャード・プライスを拘束するよう命令した。^{[ 6 ]} プライスが国務長官エドワード・ニコラスに宛てた書簡によると、ヴァヴァスール・パウエル、サルトンストール、プライスはチャールズ2世を廃位させる陰謀に関与していた。彼らの所持品から、陰謀がロンドンにまで及んでいたことを示す書簡が見つかった。1660年8月2日までにヴァヴァスール・パウエルは拘束されたが、サー・リチャード・サルトンストールとリチャード・プライス大尉は「この地（モンゴメリーシャー）を去った」。^{[ 7 ]}

パウエルは7年間投獄された。1667年9月にサウスシー城に投獄された。 ^{[ 8 ]} 1667年に釈放されたが、翌年に再び投獄され、1670年10月27日に亡くなるまで拘留されていた。^{[ 3 ]}パウエルはロンドンのバンヒル・フィールズ墓地に埋葬されている。 ^{[ 2 ]}

パウエルは11冊の本といくつかの賛美歌を書いたが、彼の最大の才能は説教者としてのものであった。^{[ 3 ]}牧師としての活動中、彼はロンドン市長（1649年）、議会（1650年）の前で説教を行い、カルヴァン主義の熱心な擁護者として、当時の人気のあるアルミニウス主義者と論争を行った。 ^{[ 2 ]}

パウエルは死後、17世紀のピューリタン史において比較的マイナーな人物として扱われてきたが、近年、ピューリタン運動における彼の位置づけが再評価されている。20世紀のウェールズの神学者R・テューダー・ジョーンズはパウエルについて次のように書いている。

ヴァヴァサー・パウエルは、歴史家から千年王国主義の熱狂者として片付けられるべき人物ではない。多くの点で、パウエルはウェールズのピューリタンの中で最も際立った人物であった。^{[ 2 ]}

その評価は、パウエルが博士論文や査読付き論文、プレゼンテーションの主題となっていることからも裏付けられている。パウエルは、17世紀イギリス非国教徒の右派勢力と、より広範なピューリタン運動との関係を研究する上で、主要な事例研究として浮上している。^{[ 2 ]}

パウエルの著作や賛美歌には以下のものがある：^{[ 9 ]}

• アレン、E. (およびその他)、Vavasoris Examen et Purgamen (1654)
• エドワード・バグショー（子）（帰属）『ヴァヴァソー・パウエル氏の生涯と死』（書籍）（1671年）
• ウィリアム・H・ブラックニー著『バプテスト思想の遺伝的歴史：特にイギリスと北アメリカのバプテストについて』（2004年）、30～31ページ 。
• ブラウン、LF、『バプテスト派と第五王国時代の人々の政治的・宗教的思想』、ロンドン、（1912年）
• デイヴィス、デイヴィッド、ヴァヴァザー・パウエル、ロンドン (1896)
• グリフィス、A.、ストリーナ ヴァヴァソリエンセス(1654)
• ワシントン州グリフィス、Hanes emynwyr Cymru  、 187–89ページ
• ミルトン、MA（1998）。ウェールズのピューリタン、ヴァヴァソー・パウエル（1617-1670）の聖職におけるウェストミンスター会議の神学の適用（学位論文）。ウェールズ大学ランペター校。ProQuest 759832323。 
• ダニエル・ニール著『ピューリタンの歴史』（1822年）
• リース、T.、『ウェールズにおけるプロテスタント非国教徒の歴史』（1861年）
• Richard, W. (翻訳) Hanes bywyd a marolwaeth y Parchedig Mr. Fafasor Powel、ynghyd a rhai hymnau melus (1772)
• 福音主義神学会誌、「ヴァヴァソル・パウエル（1617年～1670年）の牧会上の苦境：終末論的熱情と牧会活動との関係」（2000年9月）
• チューダー・ジョーンズ、R.、ヴァヴァザー・パウエル(1971) およびヴァヴァザー・パウエル・ア・アー・ベディドウィル(1949)
• ミルトン、マイケル A. (2010). 「17世紀イギリスのピューリタニズムにおける信仰による義認」。 2012年3月31日にオリジナルからアーカイブ済み。

• パウエルの『キリストの栄光』（1651年）と簡単な略歴