アンナ・エクルンド | |
|---|---|
| 生まれる | エマ・シュミット 1882年3月23日 ミルウォーキー、ウィスコンシン州、米国 |
| 死亡 | 1941年7月23日(59歳) |
| 国籍 | アメリカ人 |
| その他の名前 | アンナ・エクルンド |
| 知られている | 悪魔憑き疑惑 |
アンナ・エクルンドは、数十年にわたって悪魔憑きと悪魔祓いを受け、1928年8月18日から12月23日までアイオワ州アーリングで大規模な悪魔祓いを受けたとされるアメリカ人女性、エマ・シュミット(1882年3月23日 - 1941年7月23日)の偽名である。エクルンドは14歳の頃から悪魔憑きに似た症状を示していたと言われており、ローマカトリックの司祭、テオフィラス・リージンガー神父による最後の悪魔祓いを受けたとき、彼女は46歳だった。
エクルンドの事件は、1936年発行のタイム誌に紹介されるなど、神学および超常現象の研究者によって、20世紀で最も豊富に記録された憑依事件の1つとみなされている。
若いころ
様々な出版された情報源によると、エマ・シュミットは1882年3月23日にミルウォーキーで生まれ[1] [2]、ウィスコンシン州マラソンのカトリックの家庭で育ったとされているが[3] [4]、この伝記はエマをエドゥアルド・シュミットの娘としているため問題があり、エマの憑依や悪魔払いに関する出版済みおよび未出版の両方の記録では父親の名前がジェイコブであると述べられていることと矛盾している。この情報が正しければ、Ancestry.comで見つかった記録によるエマ・シュミットの正体は、1882年7月3日にスイスのトゥルガウでジェイコブとアンナ・シュミットの娘として生まれ、その後1884年にウィスコンシン州に移住したフルダ・エマ・シュミットである可能性がある。このエマ・シュミットは9人兄弟の1人で、1964年6月23日にウィスコンシン州ミルウォーキーで亡くなった。
ウィスコンシン州の出生記録によると、シュミットの両親はともにドイツからの移民であった。[1]彼女がウィスコンシン州マラソンで育ったという説には矛盾する情報源もある。[5]未発表のブンゼの原稿には、リージンガーがウィスコンシン州ミルウォーキーでシュミットの悪魔祓いをしたとあり、ブンゼの原稿には、「メアリーX」として知られるエマ・シュミットが1898年頃、16歳のときにニューヨークでリージンガーに会ったとある。[5] 1928年9月23日のデモイン・レジスター紙の記事には、「この近くに住む親族が、セント・ジョセフ教会の牧師であるジョセフ・シュタイガー師に、儀式のために東部の都市から女性をアーリングに連れてくるように頼んだと思われる」と書かれており、エマ・シュミットはウィスコンシン州ではなく米国東海岸の出身だったことが示唆されている。[6] 伝えられるところによると、彼女は思春期に憑依の兆候を示し始め、聖なる物への嫌悪、思考の「乱れ」、教会に入ることができないことを示した。[3] [7]エクルンドは「言語に絶する性行為」にも参加し始めた。[8] 1935年に発表された報告によると、エクルンドの憑依の原因は、地元の魔女として名高い、料理のハーブに呪文をかける叔母のミナであると考えられていた。[3]ミナはエクルンドの父親の愛人だったとも言われている。[9]
悪魔祓いと死
1912年6月18日、エクルンドは、アイオワ州デモインのトーマス・ダン司教の依頼を受けた、ドイツのバイエルン出身のカプチン会司祭、テオフィラス・リージンガー神父による悪魔祓いを受けた。 [9] [3]リージンガーはウィスコンシン州マラソンの聖アントニオ教会の修道士だった。 [ 10]この最初の悪魔祓いについてはほとんど記録されていないが、1912年の悪魔祓いの後、20年以上エクルンドに相談されることはなかった。[11]
1928年の夏、リージンガーは再びエクルンドに2度目の悪魔祓いをするよう依頼された。リージンガーの友人でアイオワ州アーリングのジョセフ・シュティーガー神父は、アーリングにあるフランシスコ会修道女が所有する修道院で悪魔祓いを行うことを提案した。[3]エクルンドは1928年8月17日に修道院に連れて行かれ、聖水を振りかけた食べ物に激怒したり、猫のようにシューッと鳴いたりするなど、多くの症状が見られたと伝えられている。修道院のフランシスコ会修道女たちの助けを借りて、8月18日に悪魔祓いが始まった。[12]伝えられるところによると、悪魔祓いは激しく、エクルンドは空中に浮いたり、吠えたり、戸口の枠からぶら下がったりした。[12]最初のセッションは8月26日まで続いた。 2回目の会期は9月13日から9月20日まで開催され、その後最後の8日間の会期が1928年12月15日から12月23日まで続いた。[12]
徹底的な悪魔祓いの結果、エクルンドの体は衰弱し、彼女は食事を拒否し、悪臭を放つ残骸やタバコの葉らしきものを吐いた。[12]伝えられるところによると、彼女の頭、唇、顔は腫れ上がり、彼女は知らない複数の言語を話せるようになった。[13]伝えられるところによると、悪魔祓いは非常に過酷で、エクルンドの行為は非常に暴力的であったため、フランシスコ会の数人の修道女は別の修道院への転居を求めた。[14] [15]エクルンドはイスカリオテのユダと、彼女の父ヤコブに取り憑かれていたと考えられていた。ヤコブは、彼女が思春期に近親相姦的な性的誘いを拒否したため、愛人である叔母ミナの助けを借りて彼女に呪いをかけた。[9] [13]悪魔祓いの最中、エクルンドは高い裏声で話していたが、リージンガーはそれを叔母ミナの声だと解釈した。[13]
12月23日、悪魔祓いの最終日、リージンガー神父は聖母マリアの執り成しを通して、父、子、聖霊の名において悪魔に地獄へ去るよう命じた。エクルンドはベッドに倒れ込み、「ベルゼブブ、ユダ、ヤコブ、ミナ」と叫び始め、続いて「地獄!地獄!地獄!」と叫んだ。彼女は目を開け、自分の声で「私のイエス様、慈悲を!イエス・キリストを讃えます!」と言った。[16]リージンガーの悪魔祓いは成功したと伝えられ、その後エクルンドは「より軽度」で「かなり管理可能な」憑依症状しか示さなくなった。[14]彼女の正体は文書で公表されずに残された。[17]
アンナ・エクルンド(エマ・シュミット)は、1941 年 7 月 23 日に 59 歳(?)で亡くなりました。フルダ・エマ・シュミットの場合は、1964 年 6 月 23 日に 81 歳で亡くなりました。
文化の中で
2016年には、アンナ・エクルンドの憑依と悪魔祓いを記録した『アンナ・エクルンドの悪魔祓い』と題されたイギリス制作のフィクション映画が公開された。 [18]
公開されたアカウント
神学者カール・フォーグルは1935年にアンナ・エクルンドというペンネームで「悪魔よ立ち去れ」と題したドイツ語の悪魔憑きに関する記録を書いた。 [19]神学学者フランシス・ヤングによると、フォーグルが発表した記録の要素は、1949年にメリーランド州マウント・レーニアでイエズス会の司祭が書いたロビー・マンハイムの記録にも繰り返されている。[20]ヤングはエクルンド事件の出版が「アメリカの悪魔祓い」を例示する上で不可欠であると考えている。[20]
1936年2月、1928年の悪魔祓いがタイム誌で紹介された。[21]
参照
参考文献
- ^ ab 「エマ・シュミット、1882年3月23日、ウィスコンシン州ミルウォーキー」。ウィスコンシン州の出生と洗礼、1826-1926年。FHLマイクロフィルム1,305,102。ウィスコンシン州の人口動態統計。186ページ。
- ^ アンダーソン2006、48ページ。
- ^ abcde Guiley 2009、p.71。
- ^ Ghosts and Demons: The Lost Things - KyL Cobb - Google ブックス 2018年10月5日閲覧。
- ^ ab Laycock J. (2020) 「アーリング・エクソシズム」の秘密の歴史。Giordan G.、Possamai A. (編) キリスト教におけるエクソシズムの社会科学的研究。大衆文化、宗教、社会。社会科学的アプローチ、第3巻。Springer、Cham。https://doi.org/10.1007/978-3-030-43173-0_2 p. 27
- ^ Laycock J. (2020) 「アーリング・エクソシズム」の秘密の歴史。Giordan G.、Possamai A. (編) キリスト教におけるエクソシズムの社会科学的研究。大衆文化、宗教、社会。社会科学的アプローチ、第3巻。Springer、Cham。https://doi.org/10.1007/978-3-030-43173-0_2 p. 27-28
- ^ ショウワイラー 1992、8ページ。
- ^ ウィルソン1987年、234ページ。
- ^ abc Young 2016年、199頁。
- ^ エボン1974年、128ページ。
- ^ ヤング2016年、199-200頁。
- ^ abcd Guiley 2009、p.171。
- ^ abc Guiley 2009、172ページ。
- ^ エボン 1974年、129ページより。
- ^ パーマー2014、99頁。
- ^ エボン1974年、142ページ。
- ^ クルーズ1999年、247ページ。
- ^ ジェルミニ、デイビッド(2016年3月15日)。「『エクソシズム・オブ・アンナ・エクルンド』予告編、実話に基づく恐怖をお届け」ドレッド・セントラル。2017年6月12日閲覧。
- ^ Vogl 1994、2ページ。
- ^ ab Young 2016、p.200。
- ^ 「宗教:悪魔祓いとエネルギー」。タイム誌第XXVII巻第7号。1936年2月17日。
引用文献
- アンダーソン、ロバート (2006)。『超能力者、感受性者、夢遊病者:人物辞典と参考文献』マクファーランド。ISBN 978-0-786-42770-3。
- クルーズ、ジョーン・キャロル(1999年)。天使と悪魔。TANブックス。ISBN 978-0-895-55638-7。
- エボン、マーティン (1974)。『悪魔の花嫁:エクソシズムの過去と現在』ハーパー&ロウ。ISBN 978-0-060-62114-8。
- ギリー、ローズマリー (2009)。悪魔と悪魔学の百科事典。インフォベース出版。ISBN 978-1-438-13191-7。
- パーマー、テレンス(2014)。『霊憑きの科学』ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。ISBN 978-1-443-86810-5。
- トーマス・ショヴァイラー (1992)。悪魔: 相反する視点。グリーンヘブンプレス。ISBN 978-0-89908091-8
悪魔:反対の視点
。 - ヴォグル、カール (1994) [1935]。悪魔よ去れ。セレスティン・カプスナー牧師訳、OSB TAN Books。ISBN 978-0-895-55098-9。
- ウィルソン、コリン(1987年)。『死後の世界:調査』ダブルデイ。ISBN 978-0-385-23766-6。
- ヤング、フランシス(2016)。カトリックキリスト教における悪魔祓いの歴史。パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-3-319-29112-3。
外部リンク
- テオフィラス・リージンガーの伝記、エクルンド家所有の詳細を含む
