エクソシスト

いくつかの宗教では、エクソシスト（ギリシャ語の「ἐξορκιστής」から）は、悪魔を追い出すことができると信じられている人、または人、または（時には）建物や物に取り憑いているとされる悪魔やその他の超自然的な存在を取り除くことを行う人です。エクソシストは、司祭、尼僧、僧侶、呪術師（治療師）、シャーマン、霊能者、風水師（風水- 中国の風水）など、特別に準備された人または指導を受けた人です。

さまざまな宗教の悪魔祓い師

キリスト教

キリスト教では、悪魔祓いは悪魔に取り憑かれたとされる人から悪魔を追い出すための儀式である。悪魔祓い師の養成においては、ローマカトリック、ルーテル教会、英国国教会など様々な伝統を持つキリスト教徒の間でエキュメニカルな協力が行われており、2019年5月にはローマで悪魔祓い師会議が開催された。^[1]

カトリック

ローマカトリックの文脈では、エクソシストとは、エクソシストの小位の修道会に任命された聖職者、または厳粛な悪魔祓いの儀式を行うよう命じられた司祭を指す場合があります。

マイナー・オーダー・オブ・エクソシスト

少なくとも 3 世紀以来、ラテン教会は男性をエクソシストの下級階級に正式に任命してきました。以前は第 4 回カルタゴ公会議 (398)の文書とされていたが、現在はStatuta Ecclesiæ Antiquaと呼ばれるコレクションとして特定されている文書の第 7 条では、そのようなエクソシストを任命する儀式が規定されています。司教はエクソシストに悪魔祓いの呪文を記した本を与え、「これを受け取り、記憶に留め、洗礼を受けた者であれ、洗礼志願者であれ、精霊に手をかける権限を持つ」と述べます。^[2]

これらの悪魔祓い師は、洗礼を受ける前の成人や幼児に対して日常的に儀式を行っていた。エウセビオス（3世紀）やアウグスティヌス（4世紀）などの著述家は、これらの小規模な悪魔祓いについて詳細に記述している。エウセビオスは、手を置くことと祈りについて言及している。^{[3]アウグスティヌスは、吹きかけ（対象者に息を吹きかけること）による悪魔祓いの儀式が}幼児の洗礼にも行われていたと記している。^[4]

エクソシスト職は聖職の秘跡の一部ではなかったが、秘跡として、その職務を遂行する特別なカリスマを持つ人々に最初に授与され、後に司祭になるための勉強をしている人々にも授与された。^[5]下級の聖職者として、エクソシストはサープリスを着用した。

1972年、下級聖職の制度が改革され、カトリックの司祭や助祭に叙階される準備をしている男性は、もはやエクソシストの下級聖職を受けられなくなった。朗読者や侍者などの下級聖職は維持されたが、聖職者として再指定された。各国のカトリック司教は、その国でエクソシストの聖職の設立が有益と思われる場合は、バチカンに請願することができるようになった。^[6]

聖職授与の儀式は、聖ペトロ司祭友愛会、聖ピオ十世会など、 1962年（またはそれ以前）のローマ典礼形式を使用する団体、また聖ピオ五世会など、現在のローマ司教と交わりのない団体でも継続されています。公会議後の慣習で侍者になるということは、エクソシストやポーターなど、以前はその下にあった小聖職に叙任されることを意味すると信じている^人^もい^ますが、これは公式には定義されていません（ただし、教会法第1009条では、「聖職は司教、司祭、助祭の3つだけである」と明確に述べています）。

東方教会は悪魔祓いの小組織を設立せず、単に適切な霊的賜物を持つ信徒や聖職者の召命を認めただけである。^[2]原則として、すべてのキリスト教徒はキリストの名において悪魔に命令し、追い払う力を持っている。^[7]

義務付けられたエクソシスト

カトリック教会のカテキズムには、「イエスは悪魔祓いを行ない、教会は彼から悪魔祓いの力と職務を授かった」と記されている。^[8] 1917年の教会法典^[9]には、悪魔に取り憑かれたと思われる人物に対する厳粛な悪魔祓いは、地元の司教または同等の者の明示的な許可がある場合にのみ行うことができると明記されている。「この許可は、最も名声の高い司祭にのみ与えられるべきである」。1983年に改訂された教会法典も同様に、司教は「信心深さ、知識、思慮深さ、誠実な生活を備えた司祭にのみこの許可を与えるべきである」と規定されている。^[10]

カトリック教会の悪魔祓いの儀式は 1999 年に改訂されました。その序文の第 13 項には、司祭は地元の司教によって、単発の悪魔祓いの儀式を行うために、または「悪魔祓い師」の永久的な地位に任命されることができると記載されています。また、儀式では、悪魔祓い師という言葉を無条件で使用する場合は常に、このように任命された司祭を指すと明記されています。

著名なエクソシストとしては、ローマ教区の主任エクソシストを務めたガブリエーレ・アモルトがおり、彼は国際エクソシスト協会の創設者でもある。

ルター派

ルーテル派では、悪魔祓い師は「キリストの名において、悪霊を追い出す広範な奉仕活動」を行っている。^[11]マダガスカルでは、マダガスカル・ルーテル教会が管轄権を持っているため、悪魔祓いの需要が非常に高く、ルーテル教会ミズーリ教区などの姉妹ルーテル教会の牧師たちは、マダガスカルで訓練中に得た知識を米国に持ち帰っている。^[11]

英国国教会

英国国教会（英国国教会の母教会）では、各教区に悪魔祓い師がいる。^[12]

ヒンズー教

サランプールのハヌマーン寺院にあるハヌマーン像は、悪霊に取り憑かれた人々がそれを見るだけで、悪霊を追い払うほどの力があると言われている^[13]。

悪魔祓いの信仰と実践は、南部の古代ドラヴィダ人と深く結びついています。4つのヴェーダ（ヒンズー教の聖典）のうち、アタルヴァ・ヴェーダには魔術と医学に関する秘密が記されていると言われています。この書物に記されている儀式の多くは、悪魔や悪霊を追い出すためのものです。^{[14]これらの信仰は特に}西ベンガル州、オリッサ州、ケララ州などの南部の州で根強く実践されています。

ヴァイシュナヴァ派の伝統では、ナラシンハ神の名前を暗唱したり、聖典（特にバガヴァタ・プラーナ）を声に出して読んだりもします。^[要出典]パドマ・プラーナのギータ・マハートミヤによると、バガヴァッド・ギータの第3、7、8章を読み、その結果を亡くなった人に心の中で捧げると、幽霊のような状況から解放されるのに役立ちます。キルタン、マントラを絶えず演奏すること、家の中に神々（シヴァ、ヴィシュヌ、ブラフマー、シャクティなど、特にナラシンハ）の聖典や聖画を保つこと、プージャで供える香を焚くこと、聖なる川から水を撒くこと、プージャで使用する法螺貝を吹くことも効果的な実践です。^[要出典]

幽霊や死に関する情報の主なプラーナ文献はガルーダ・プラーナである。^[15]

参照

参考文献

^ ハリス、エリーゼ（2019年5月14日）。「エクソシストは『自発的な憑依』との戦いにエキュメニカルな議題を見ている」。Crux Now 。 2022年4月16日閲覧。
^ ab トナー、パトリック。「エクソシスト」カトリック百科事典。第5巻。ニューヨーク：ロバートアップルトン社、1909年。2014年5月21日。
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^ ヒッポのアウグスティヌス。結婚と欲望について（第2巻）。段落50。ピーター・ホームズとロバート・アーネスト・ウォリスによる翻訳、ベンジャミン・B・ウォーフィールドによる改訂。ニケアおよびニケア後期教父集成第1集第5巻より。フィリップ・シャフ編集。（ニューヨーク州バッファロー：クリスチャン文学出版、1887年）ケビン・ナイトによるニュー・アドベント誌のための改訂・編集。
^ パトリック・ジョセフ・トナー (1913)。「エクソシスト」。ハーバーマン、チャールズ (編)。カトリック百科事典。ニューヨーク:ロバート・アップルトン社。
^ パウロ6世。ミニステリア・クエダム、2011年11月3日アーカイブ、Wayback Machine、II：「これまでマイナーと呼ばれていた秩序は、今後は『ミニストリー』と呼ばれるようになります。」
^ 『すべての霊を信じるな：初期近代カトリックにおける憑依、神秘主義、識別』シカゴ大学出版局。2008年11月15日。ISBN 97802267629512007-12-31取得。しかし、ヨハネス・ナイダーとハインリッヒ・クレーマーは、聖職者だけが唱えられる祈りを含む聖職者の儀式を侵害しない限り、一般人が悪魔祓いを行うことに何の問題もないとしている。ナイダーは読者に、キリスト教徒は誰でもキリストの名において悪魔に命令し、悪魔を追い払う力を持っているが、一般の悪魔祓い師は未知の文字や呪文を使用しないよう細心の注意を払うべきであり、悪魔を召喚する唯一の方法は命令形であり、決して祈願形ではないことを認識すべきだと指摘した。
^ カトリック教会のカテキズム、1673項。
^ カトリック教会 (2001)。1917年ピオ・ベネディクト会教会法典：広範な学術的装置による英訳。イグナティウス・プレス。pp. 394 (Canon 1151) 。ISBN 978-0-89870-831-8。
^ 1983年教会法典、第1172条。2014年5月21日にアクセス。
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^ シュタイガー、ブラッド（2011年9月1日）。『狼男の本：形を変える存在の百科事典』。ビジブルインクプレス。103ページ。ISBN 978-1-57859-378-1。
^ ラジャラム・ナラヤン・サレトーレ (1981)。インドの魔術。アビナブ出版。p. 40。ISBN 9780391024809. 2009年5月14日閲覧。
^ モニエ＝ウィリアムズ、1974 年、25–41 ページ
^ ホリー A. ハント。感情的な悪魔祓い：私たちを後退させる 4 つの心理的悪魔を追い出す。ABC-CLIO。6 ページ。

引用文献

モニエ・ウィリアムズ、モニエ（1974）『バラモン教とヒンズー教：あるいは、ヴェーダとヒンズー教徒のその他の聖典に基づくインドの宗教思想と生活』、エリブロン・クラシックス、アダマント・メディア・コーポレーション、ISBN 1-4212-6531-1、 2007年7月8日閲覧

外部リンク

「エクソシストとの夕べ」トーマス・J・オイテヌーアー神父による講演
カトリック教会における悪魔祓い
国際エクソシスト協会

[Harris2019-1] ハリス、エリーゼ（2019年5月14日）。「エクソシストは『自発的な憑依』との戦いにエキュメニカルな議題を見ている」。Crux Now 。 2022年4月16日閲覧。

[CE-exorcist-2] トナー、パトリック。「エクソシスト」カトリック百科事典。第5巻。ニューヨーク：ロバートアップルトン社、1909年。2014年5月21日。

[3] Scannell, T. (1908). The Catholic Encyclopedia New York: Robert Appleton Company の「Catechumen」。2014 年 5 月 21 日に New Advent から取得。

[4] ヒッポのアウグスティヌス。結婚と欲望について（第2巻）。段落50。ピーター・ホームズとロバート・アーネスト・ウォリスによる翻訳、ベンジャミン・B・ウォーフィールドによる改訂。ニケアおよびニケア後期教父集成第1集第5巻より。フィリップ・シャフ編集。（ニューヨーク州バッファロー：クリスチャン文学出版、1887年）ケビン・ナイトによるニュー・アドベント誌のための改訂・編集。

[5] パトリック・ジョセフ・トナー (1913)。「エクソシスト」。ハーバーマン、チャールズ (編)。カトリック百科事典。ニューヨーク:ロバート・アップルトン社。

[6] パウロ6世。ミニステリア・クエダム、2011年11月3日アーカイブ、Wayback Machine、II：「これまでマイナーと呼ばれていた秩序は、今後は『ミニストリー』と呼ばれるようになります。」

[Moshe_Sluhovsky_–_Lay_Exorcists-7] 『すべての霊を信じるな：初期近代カトリックにおける憑依、神秘主義、識別』シカゴ大学出版局。2008年11月15日。ISBN 97802267629512007-12-31取得。しかし、ヨハネス・ナイダーとハインリッヒ・クレーマーは、聖職者だけが唱えられる祈りを含む聖職者の儀式を侵害しない限り、一般人が悪魔祓いを行うことに何の問題もないとしている。ナイダーは読者に、キリスト教徒は誰でもキリストの名において悪魔に命令し、悪魔を追い払う力を持っているが、一般の悪魔祓い師は未知の文字や呪文を使用しないよう細心の注意を払うべきであり、悪魔を召喚する唯一の方法は命令形であり、決して祈願形ではないことを認識すべきだと指摘した。

[8] カトリック教会のカテキズム、1673項。

[Church2001-9] カトリック教会 (2001)。1917年ピオ・ベネディクト会教会法典：広範な学術的装置による英訳。イグナティウス・プレス。pp. 394 (Canon 1151) 。ISBN 978-0-89870-831-8。

[10] 1983年教会法典、第1172条。2014年5月21日にアクセス。

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[isbn0391024809-13] ラジャラム・ナラヤン・サレトーレ (1981)。インドの魔術。アビナブ出版。p. 40。ISBN 9780391024809. 2009年5月14日閲覧。

[14] モニエ＝ウィリアムズ、1974 年、25–41 ページ

[15] ホリー A. ハント。感情的な悪魔祓い：私たちを後退させる 4 つの心理的悪魔を追い出す。ABC-CLIO。6 ページ。