フリードリヒ・アドルフ・トレンデレンブルク

フリードリヒ・アドルフ・トレンデレンブルク
生まれる	( 1802-11-30 )1802年11月30日 オイティン、リューベック、神聖ローマ帝国
死亡	1872年1月24日（1872-01-24）（69歳） ベルリン、ブランデンブルク、プロイセン、ドイツ帝国
教育	キール大学 ライプツィヒ大学 ベルリン大学(博士号、1826)
時代	19世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	ドイツ観念論 アリストテレス主義 アリストテレス 観念論[1]
機関	ベルリン大学
論文	Platonis de ideis et numeris doctrina ex Aristotel illustrata (アリストテレスのイラストによるプラトンのイデアと数に関する教義について) (1826)
学術アドバイザー	カール・レオンハルト・ラインホルト[2] アウグスト・ベクフ[3] フリードリヒ・シュライエルマッハー[3] ゲオルク・ルートヴィヒ・ケーニッヒ [de]
博士課程の学生	ルドルフ・クリストフ・オイケン フリードリヒ ・パウルゼン
その他の著名な学生	フランツ・ブレンターノ ヴィルヘルム・ディルタイ エルンスト・ラース
主な関心事	論理学、形而上学
注目すべきアイデア	トレンデレンブルグのギャップ、存在と思考に共通する基本的事実としての運動、有機的/目的論的世界観を現代的な基盤に 置く[4]

フリードリヒ・アドルフ・トレンデレンブルク（1802年11月30日 - 1872年1月24日）は、ドイツの 哲学者、文献学者であった。

彼はリューベック近くのオイティンで生まれました。彼は、イマヌエル・カントの影響を受けた文献学者であるゲオルグ・ルートヴィヒ・ケーニッヒ [de] [ ^11]の指導下にあったオイティンの体育館に収容された。

彼はキール、ライプツィヒ、ベルリンの各大学で教育を受けた。プラトンとアリストテレスの研究にますます興味を持つようになり、1826年に博士論文『アリストテレスが説明したプラトンのイデアと数の教義について』を執筆し、アリストテレスの批判を通じてプラトン哲学のより正確な知識を得ようとした。^[12]

彼はキール大学での古典学教授のオファーを断り、プロイセンの教育大臣カール・フォン・シュタイン・ツム・アルテンシュタインの親友の息子の家庭教師の職を引き受けた。彼はこの職を7年間（1826年から1833年）務め、余暇にはアリストテレスの『生命について』の批判版（1833年、第2版はクリスティアン・ベルガー、1877年）を執筆した。1833年、アルテンシュタインはトレンデレンブルクをベルリンの臨時教授に任命し、4年後には教授に昇進した。^[12]

40年近くもの間、彼は教師として目覚ましい成功を収め、その大半の期間、プロイセンの学問職志望者全員を哲学と教育学の面から試験しなければならなかった。彼の教授法はセーレン・キェルケゴールに高く評価され、彼は彼を「私が知る限り最も冷静な哲学文献学者の一人」と呼んだ。^[13]彼は1861年にアメリカ芸術科学アカデミーの外国人名誉会員に選ばれた。^[14]彼の著名な教え子にはフランツ・ブレンターノとヴィルヘルム・ディルタイがいた。

トレンデレンブルグの哲学は、プラトンとアリストテレスを愛する研究によって一貫して条件付けられている。彼は、この 2 人を敵対者ではなく、観念論という広い基盤の上に共同で築き上げているものとみなしている。彼自身の立場は、現代版のアリストテレス主義と呼べるかもしれない。ヘーゲルらが主張した絶対的方法と絶対的哲学の可能性を否定する一方で、トレンデレンブルグは、古代的あるいはプラトン的な意味での観念論者であり、彼の全著作は、現実における観念の実証に捧げられた。しかし、彼は、哲学の手順は分析的でなければならない、つまり、個々の事実から、それらが説明される普遍的なものへと上昇しなければならないと主張した。我々は、知っている部分から全体の体系を推測するが、再構築のプロセスは近似的なものにとどまらなければならない。我々の立場は、最終的な体系の可能性を禁じている。したがって、常に新たに思索を始めるのではなく、歴史的発展の永続的な結果と考えられるものに執着することが、我々の義務であるべきである。^[12]

トレンデレンブルグは、これらの結果の古典的な表現を主にプラトン-アリストテレス体系に見出した。哲学的な問いは次のように述べられている。思考と存在はどのようにして知識において結びつくのか？思考はどのようにして存在に到達するのか？そして存在はどのようにして思考に入り込むのか？類は類によってのみ認識できるという原理に基づいて、トレンデレンブルグは次に、彼の思索の中心的役割を果たす彼独自の教義（ただしアリストテレスに基づく）に到達する。運動は存在と思考に共通する基本的な事実である。外界の実際の運動は、あらゆる知覚や思考に関係する建設的な運動において対応するものである。運動から、彼は時間、空間、および力学と自然科学のカテゴリーを演繹する。このようにして導き出されたこれらのカテゴリーは、その範囲において同時に主観的かつ客観的である。物質が運動に完全に分解されることはないのは事実だが、還元不可能な残りは、アリストテレスのように、漸近的に近づくが決して到達できない抽象概念として扱うことができる。^[12]

しかし、存在の事実は、機械的なカテゴリーでは十分に説明できません。宇宙の究極の解釈は、目的または最終原因というより高次のカテゴリーにのみ見出すことができます。ここで、トレンデレンブルグは哲学体系の境界線を見出します。一方には、思考に先立つ力と、いわばテルゴ（「後ろから」）を説明する効力原因のみを認める人々がいます。これは、典型的には、デモクリティズムと呼ばれるかもしれません。他方には、全体の概念を通して部分を解釈し、効力原因を理想的な目的の媒体としてのみ見る、有機的または目的論的な世界観があります。これは、広い意味でプラトン主義と呼ばれるかもしれません。スピノザ主義のような体系は、力を思考に犠牲にすることも、思考を力に犠牲にすることもない、第三のクラスを形成するように見えますが、最終原因を否定することによって、必然的にデモクリティズ的または本質的に唯物論的な立場に戻り、哲学の機械的な体系と有機的な体系の大きな対立を残します。後者の見解は、生命の事実、あるいは有機的な自然そのものによって最初に支持され、本質的に目的の実現にある倫理的世界においてその頂点と最終的な検証を見出します。

したがって、トレンデレンブルクの自然権は、ある意味では彼の体系の完成、つまり現実に存在する理想の実現として捉えることができる。倫理的目的は、イマヌエル・カントが定式化した抽象的なものではなく、国家と歴史の文脈における人間性の観念とみなされる。法は、倫理的要求の媒体として一貫して扱われている。トレンデレンブルクは、個人（潜在的な人間）が最初に現実に出現する倫理的有機体として国家を扱っており、その育成は古代ギリシャの最良の思想に基づいていると言える。^[12]

1865年、彼はカントの空間論の解釈をめぐってクノ・フィッシャーと激しい論争に巻き込まれ、クノ・フィッシャーを『クノ・フィッシャーと自己カント』 （1869年）で攻撃し、それに対する反論として『反トレンデレンブルグ論争』 （1870年）を出した。 ^[12]この論争は哲学史上フィッシャー＝トレンデレンブルグ論争として知られるようになった。

この論争におけるトレンデレンブルクの立場（「カントは『超越論的美学』において時間と空間が経験の先験的かつ直観的な条件であると立証するかもしれないが、これは決して時間と空間が可能経験の外にある対象とは何の関係もないことを意味するものではない」という立場）は、「無視された選択肢」、「トレンデレンブルクのギャップ」[ die trendelenburgische Lücke ]、「ピストリウスのギャップ」[ die pistorische Lücke ]（ヘルマン・アンドレアス・ピストリウスにちなんで名付けられた）、または「第三の可能性」[ die dritte Möglichkeit ]など、さまざまな呼び名が付けられている。^[15]

彼の息子フリードリヒ・トレンデレンブルクは著名な外科医であり、いくつかの医療技術や事柄は彼にちなんで名付けられています。

トレンデレンブルグは次のような著書も著している。^[16]

• 『アリストテレス論理学要綱』（1836年、第9版、1892年、英訳、1881年）は、ラテン語訳と注釈が付いた『オルガノン』からの抜粋で、アリストテレスの論理学の本質を網羅しており、『アリストテレス論理学要綱解説』（1842年、第3版、1876年）で補完されている。
• Logische Unterschungen (論理的調査)、全 2 巻(1840; 第 3 版 1870)、およびヘーゲル体系における Die logische Frage (1843) は、ヘーゲルに対する反動における重要な要素です。
• Historische Beiträge zur Philosophie (1846–1867) は 3 巻で、最初の巻 ( Geschichte der Kategorienlehre ) にはカテゴリーの教義の歴史が含まれています。
• 分類法I: アリストテレス分類法; II: Die Kategorienlehre in der Geschichte der Philosophie (1846、再版: Hildesheim、Olms、1979)。
• Des Naturrecht aufdem Grunde der Ethik (1860)。
• 1870 年の戦争によって引き起こされた国際法の欠陥に関する論文「民族法に関する法律(1870 年)」。
• Kleine Schriften (1871)、非哲学的、主に国家および教育的主題を扱った論文。
• Zur Geschichte des Wortes 人物、Kant-Studien、Bd. 1908 年ベルリン 13 番地
• Ethische Unterschungen: Genetisch-kritische Fragmentedition。クリスチャン・ビール編集。模範批評5. デ・グルイテル、ベルリン/ボストン 2022

• 『人という語の歴史への貢献：死後の論文』、Open Court Pub. Co.、1910年。
• 論理学のアウトライン：トレンデレンブルグの『エレメンタ』の英訳、1898年。

帰属:

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「フリードリヒ・アドルフ・トレンデレンブルク」。ブリタニカ百科事典。第 27 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。246 ～ 247 ページ。

• フレデリック・バイザー『後期ドイツ観念論：トレンデレンブルクとロッツェ』オックスフォード大学出版局、2013年 [現在、トレンデレンブルクの哲学に関する最も完全な議論。]
• グラハム・バード著『カントの伴侶』ジョン・ワイリー・アンド・サンズ、2009年、486頁以降には、カントの空間の定義をめぐるトレンデレンブルグとフィッシャーの論争に関する記事がある。
• ヘルマン・ボニッツ、ツア・エリネリング、フリードリヒ・アドルフ・トレンデレンブルク（ベルリン、1872年）
• ブッフホルツ、ゲオルク (1904)。Die ethischen Grundgedanken フリードリヒ・アドルフ・トレンデレンブルク。ブランケンハイン: シュリンパー。
• エルンスト・ブラートゥシェク『アドルフ・トレンデレンブルク』（ベルリン、1873年）[トレンデレンブルクの最初の完全な知的伝記。]
• ジョージ・シルベスター・モリス、フリードリヒ・アドルフ・トレンデレンブルク（1874年）。
• パウル・クライネルト、グラブレデ(ベルリン、1872)
• カール・フォン・プラントル、ゲデヒトニスレーデ（ミュンヘン、1873年）

• 数学系譜プロジェクトにおけるフリードリヒ・アドルフ・トレンデレンブルク