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エリヴァン・ハナーテ カナテ ・イラヴァーン | |||||||||
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| 1747–1828 | |||||||||
 1820年のエリヴァン・ハン国 | |||||||||
| 状態 | イランの宗主権 下にあるハン国[1] | ||||||||
| 資本 | エレバン | ||||||||
| 共通言語 | ペルシア語（公用語）、アルメニア語、アゼルバイジャン語、クルド語 | ||||||||
| 歴史 | |||||||||
• 設立 | 1747 | ||||||||
• 廃止 | 1828 | ||||||||
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エリヴァン・ハン国[a]（ペルシア語：خانات ایروان、ローマ字： Khānāt-e Iravān）は、チョーフル・エ・サアドとしても知られ、[2] [b] 18世紀にアフシャール朝イランに設立されたハン国（すなわち州）である。その領域はおよそ19,500 km 2で、[2]現在のアルメニア中部の大部分、現在のトルコのウドゥル県とカルス県のカズマン地区、現在のアゼルバイジャンのナヒチェヴァン自治共和国のシャルルル県とサダラク県に相当していた。
1747年のナーディル・シャーの死後、アラス川以北の領土に対するイランの権威は大幅に弱まり、エリヴァン・ハン国はジョージア王ヘラクレイオス2世の属国となった。この取り決めは、カリム・ハン・ザンドが南コーカサスにおけるイランの権威を名目上回復した後も続いた。ハン国が貢物を支払わないようにしたため、ジョージア王は何度もハン国を攻撃した。コーカサスの他のハン国の一部と同様に、エリヴァンのモハンマド・ハンは、ジョージアがロシアの保護領となった1783年以降、ロシアとの接触を模索した。1794年から1795年にかけて、アガ・モハンマド・ハン・ガージャールは、この地域における中央集権の回復を目指して運動し、エリヴァン・ハンの服従を得た。
エリヴァン州都は、19世紀の露イラン戦争の間、コーカサスにおけるイランの防衛の中心地であった。 [2]前回の露イラン戦争でイランが敗北した結果、1827年にロシア軍に占領され[4] 、その後1828年にトルクメンチャイ条約に従ってロシア帝国に割譲された。その直後、旧エリヴァン・ハン国と隣接するナヒチェヴァン・ハン国の領土が合併して、ロシア帝国の アルメニア州が形成された。
歴史
管理
イラン統治下では、王（シャー）が領土を統治する様々な知事を任命し、行政の中心地を作った。これらの知事は通常、「ハーン」または「ベグラルベグ」の称号を持ち、[5]サルダール（「首長」）の称号も持っていた。ハーン国（すなわち州）が設立される前、[6]イラン人はエリヴァン州（チョークフル・エ・サードとしても知られる）を使用してほぼ同じ地域を統治していた。サファヴィー朝時代の州も、ザンド朝およびガージャール朝時代の行政単位も、チョークフル・エ・サードという別名で知られていた。[3] [c]
ガージャール朝時代には、1828年にロシアが占領するまで、ガージャール朝の王族がエリヴァン・ハン国の知事に任命された。 [9]エリヴァン・ハン国の地方政府の長は、中央の統治王朝と直接関係があった。[10]行政的には、ハン国はマハルと呼ばれる15の行政区に分かれており、公用語はペルシア語であった。[11] [12] [13]地方官僚機構は、テヘランにある中央政府のものをモデルにしていた。[14]
ナクチェヴァン・ハン国とともに、この地域はイラン・アルメニア（ペルシア・アルメニアとしても知られる）の一部を構成していた。 [15] [d]エリヴァン・ハン国はイラン・アルメニアの大部分を構成していた。[17]イラン支配下にあった歴史的アルメニアの残りの辺境は、カラバフ・ハン国とギャンジャ・ハン国、およびカルトリ・カヘティ王国の一部であった。[15]
出来事とロシアへの割譲
ナデル・シャー(在位 1736 ～ 1747 年) は、この地域をエリヴァン、ナクチヴァン(以前はチョクル・エ・サドの一部)、[18] カラバフ、ガンジャの 4 つのハン国に組織しました。1747年にナデルが暗殺された後、この地域では15年間に渡る混乱が続き、その結果、イラン領アルメニアのテュルク系部族の一部が自らの立場を再主張することができた。カジャール族はエリヴァン、ガンジャ、ナキチェヴァンで勢力を強め、ジャヴァンシール族はカラバフを支配した[20] [21] 。 [21]グルジア王ヘラクレイオス2世とカラバフ・パナ・アリのジャヴァンシール・ハーンは、イラン領アルメニアを自国の保護領に分割するために同盟を結んだ。[22] 1749年、アザド・ハーンの臣下モハンマド・ハーンがエリヴァン・ハン国を攻撃し、エリヴァンを包囲しながら周囲の領土を略奪した。エリヴァン・ハーンはカヘティのヘラクレイオスとその父であるカルトリのテイムラズ王に、1749年に彼らの貢納国となることを申し出た。ヘラクレイオスとテイムラズはモハメド・ハーンを破り、エリヴァン・ハン国から追い出した。この後、エリヴァン・ハンはジョージア王に毎年貢物を納める義務を負った。ハンはしばしばこの義務を逃れようとしたが、ヘラクレイオスは貢物を強要するためにエリヴァン・ハン国に対して数回戦争を行った。[23]
1753年から1754年にかけて、エリヴァン・ハン国は北コーカサスのレズギ族の襲撃で大きな被害を受けた。 [24] 1762年までに、カリム・ハン・ザンドはイランを再統一し、コーカサスのハン国に対するイランの宗主権を再び確立することに成功した。[22]カリム・ハンはハン国の忠誠心を確保するためにハン国の家族から人質を取ったが、コーカサスの問題に干渉することはなかった。[25] 1765年と1769年、ヘラクレイオス2世は、ホセイン・アリー・ハンが貢物の支払いを打ち切ろうとしたことに応じてエリヴァン・ハン国を侵略した。どちらの場合も、アルメニア人のカトリコス、エレバンのシメオンの仲介により流血は避けられ、ヘラクレイオスはハン国の朝貢国の地位の回復を受け入れた。[26] 1779年のカリム・ハーンの死はイランで新たな権力闘争を引き起こし、再びコーカサスの支配者間の紛争につながった。[20] [27]その年、ヘラクレイオスは再びエリヴァン・ハン国に侵攻し、その地を荒廃させ、大量の戦利品と捕虜を獲得したが、エリヴァン要塞を占領することはできなかった。[28]
ホーセイン・アリー・ハーンは1783年に死去し、息子のゴラム・アリーが後を継いだが、ゴラム・アリーは直後に暗殺され、弟のモハンマド・ハーンが後を継いだ。[29]コーカサスの他のハーンたちと同様に、モハンマド・ハーンはゲオルギエフスク条約の余波でロシアとの接触を模索した。[30] 1794年から95年にかけて、アガ・モハンマド・ハーン・ガージャール朝は、この地域の中央集権を回復するために運動した。彼はハーン国の服従を受け入れ、ジョージアを強制的に征服した。[31]彼はモハンマド・ハーンを逮捕し、実の兄弟のアリー・コリ・ハーンをその地位に任命したが、アガ・モハンマド・ハーンの後継者ファトフ・アリー（在位1797年- 1834年）は、王位に就いた後、モハンマド・ハーンを復権させた。[30]ガージャール朝時代には、エリヴァン市は非常に繁栄していたと考えられていました。[2]ロシアがカルトリ・カヘティを併合し、1804年から1813年にかけてロシア・ペルシャ戦争を開始した後、エリヴァンは「再び」コーカサスにおけるイランの防衛の中心地となりました。[2]
ファトフ・アリー・シャー・ガージャールの金貨。エリヴァン造幣局で鋳造され、1820/1 年製 (表面が左、裏面が右)
1804年、ロシアの将軍パベル・ツィツィアノフがエリヴァンを 攻撃したが、皇太子アッバース・ミルザの指揮下にある「優れた」イラン軍が攻撃を撃退した。[2] 1807年、ファトフ・アリー・シャー・ガージャール王のイラン中央政府は、ホセイン・ハーン・サルダールをエリヴァンの新しい知事（ハーン）に任命し、アラス川の北のイラン軍の総司令官（したがってサルダール）に任命した。[9] [32]ホセイン・ハーン・サルダールは、当時のファトフ・アリー・シャー・ガージャール王の政府で最も重要な人物の一人でした。[33]有能な行政官であった彼の知事としての長い在任期間は繁栄の時代と見なされ、その間に彼はハーン国を模範的な州にした。[2]彼の地方官僚機構はテヘランの中央政府のそれをモデルにしており、効率的で、イラン統治に対する地元アルメニア人の信頼を回復した。[2] [14]
1808年、今度はイヴァン・グドヴィッチ将軍に率いられたロシア軍が再びこの都市を攻撃したが、この攻撃も撃退された。 [2] 1804年から1813年の戦争を終結させたグリスタン条約（1813年）により、イランはコーカサスの領土のほとんどを失った。エリヴァンとタブリーズは、ロシアに奪われた領土を取り戻すためのイランの努力の主要本部となった。[2]
約10年後、グリスタン条約に違反してロシアがエリヴァン・ハン国に侵攻した。[34] [35]これが両者の最終的な敵対行為、1826年～1828年のロシア・ペルシャ戦争の引き金となった。この戦争の初期段階では、イランは1813年に失った領土の多くを奪還することに成功した。しかし、1827年のロシアの攻勢では優れたロシアの砲兵が決定的な役割を果たし、イランはアバサバード、サルダラバード、エリヴァンで敗北した。[2]エリヴァンは1827年10月2日にロシアに占領されました。[2] 1828年2月、イランはトルクメンチャイ条約に署名することを余儀なくされ、その結果、ハン国（およびアラス川の北側の残りの領土）がロシアに割譲されました。[2]ソビエト連邦の崩壊後、アラス川はイランとアルメニアの国境となり、そのままになりました。[2]
州都
エリヴァン市はガージャール朝時代に「非常に繁栄していた」と伝えられている。[2]市域はおよそ1平方マイルで、その周辺地域（庭園を含む）はさらに18マイルほど広がった。[2]市自体には3つのマハル、1,700軒以上の住宅、850軒の商店、10軒近くのモスク、7つの教会、10の浴場、7つのキャラバンサライ、5つの広場、さらに2つのバザールと2つの学校があった。[2]ホセイン・ハーン・サルダールの統治下、エリヴァンの要塞は国中で最強だったと伝えられている。[36]その巨大な要塞は「高台」に位置し、厚い壁と堀と大砲に囲まれており、しばらくの間ロシア軍の侵攻を阻止するのに役立った。[2]市内で最も有名な2つのモスクのうち、1つはサファヴィー朝時代の1687年に建てられたもので、市内最大のモスクであるブルーモスクは、ハーン国が建国された後の18世紀に建てられたもので、その時代を代表する建築遺産であると考えられています。[37]ハーンの宮殿はモスクの近くにありました。[2]
ホセイン・ハーン・サルダールが知事を務めていた間、エリヴァンの人口は着実に増加した。[38]ロシアによる征服の直前、エリヴァンの人口は2万人に迫っていた。[39]一方、ロシア統治の確立から約70年後の1897年には、アルメニア人の移住により、エリヴァンの人口はわずか1万4千人ほどに減少した。[39] [e]
人口統計
トルクメンチャイ条約第3条により、イラン人はコーカサスの失われた領土の納税記録をロシア人に引き渡さなければならなかった。[16]しかし、これらの記録はこれらの領土に住んでいた家族と納税割当（ブニチェ）のみを表しており、イラン領アルメニアを含むこれらの州に住んでいた人々の「正確な数」ではなかった。[16]
そのためロシア人は、現在「アルメニア州」と改名されているエリヴァン・ハン国の人口について、直ちに徹底的な統計調査を実施した。[16] イヴァン・ショパンは、エリヴァンに新設されたロシア政権のために行政調査（カメラルノエ・オピサニエ）を実施した調査チームを率いた。エリヴァン・ハン国のペルシャの行政記録とインタビューに基づき、カメラルノエ・オピサニエは、ロシアによる征服前と直後の状況について、イラン領アルメニアを構成していた領土に関する「統計的または民族学的データの唯一の正確な情報源」であると考えられている。[16]
イラン領アルメニアではイスラム教徒（ペルシャ人、テュルク系、クルド人）が絶対多数を占め、人口の約80％を占めた。一方、キリスト教徒のアルメニア人は人口の約20％であった。[40] [f]カメラルノエ作戦によれば、定住および半定住のイスラム教徒の人口は74,000人以上であった。[42]しかし、この数字には欠陥があり、イランの敗北直後に去った定住および半定住のイスラム教徒は考慮されていない。[42]たとえば、基本的にペルシャの支配エリートと軍将校の全員は、「その大部分が行政中心地に住んでいる」が、敗北後にイラン本土に移住した。[42]さらに、 1826年から1828年の戦争でトルコ人とペルシャ人の兵士の多くが死亡し、この戦争によりロシアはエリヴァン・ハン国とナクチェヴァン・ハン国を征服した。[42]推定によれば、1826年から1828年の戦争中に約2万人のイスラム教徒がイラン領アルメニアを去ったか、殺害された。[42]歴史学教授ジョージ・ボーンティアンによれば、したがって、イラン領アルメニアのペルシャ人とトルコ人（定住者と半定住者）を合わせた人口は74,000人ではなく、約93,000人であったと考えてよいだろう。[42]
ロシアの侵略と征服以前のイラン領アルメニアのイスラム教徒の総人口（半定住者、遊牧民、定住者を含む）は「およそ」117,000人を超えていた。[43]このうち約35,000人は、ロシア軍が決定的に到着した後には存在していなかった（つまり、移住者、戦争中に殺害された）。[43]
ロシア政権がイラン領アルメニアを掌握した後、民族構成が変化し、4世紀以上ぶりに、歴史的アルメニアの一部でアルメニア系民族が再び多数派を形成し始めた。[47] 10万人を超えるイスラム教徒のうち約3万5千人がこの地域から移住し、1828年以降にはイランとトルコ（1828～1829年の露土戦争も参照）から約5万7千人のアルメニア人が到着した。 [48]これらの新たな重要な人口動態の変化により、1832年にはアルメニア人の数がイスラム教徒の数に匹敵した。[40]いずれにせよ、アルメニア系民族が再び東アルメニアで多数派を占めるようになったのは、トルコ系アルメニア人の再流入をもたらしたクリミア戦争と1877～1878年の露土戦争の後になってからである。[49]それにもかかわらず、エリヴァン市は20世紀までイスラム教徒が多数派を占め続けた。[49]ロシア帝国の最後の数十年に出版されたブロックハウスとエフロン百科事典によると、 1890年代のエリヴァンの人口のうちロシア人が2%、アルメニア人が48%、アデルベイジャニ・タタール人[k]が49%を占めていた。 [52]旅行家HFBリンチによると、1890年代初頭のエリヴァン市はアルメニア人が50%、イスラム教徒が50%程度だった。[2] HFBリンチは同時期にエリヴァンを訪れた際、イスラム教徒の中にはペルシャ人もいると考えていた。[53]
ペルシャ人
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ペルシャ人はこの地域のエリートであり、定住人口の一部であった。[42]この特定の問題における「ペルシャ人」という用語は、ハン国の支配階級を指し、必ずしもグループの民族構成を示すものではない。[41]したがって、ハン国の支配的な「ペルシャ人」エリートの中には、民族的な「ペルシャ人」と「トルコ人」がいた。[41]この支配エリートは、主に知事の家族、その側近、将校団、地元のペルシャ人官僚、および裕福な商人の一部であった。[38]ペルシャ人の支配エリートは、ハン国のイスラム教徒の中では少数派であった。[41]ロシアの征服につながった1826年から1828年の戦争中に、ペルシャ人の支配エリートの多くが殺害され、ロシア人が決定的にこの州を掌握した後、残りの全員はイラン本土に移住した。[42] [38] [l]
トルコ人
トルコ人[m]はハン国最大のグループであったが、定住者、半定住者、遊牧民の3つの支族から構成されていた。[42]ペルシャの支配層と同様に、1826年から1828年のロシアとの戦争でトルコ人の多くが死亡した。[42]ハン国における主要な定住トルコ人グループは、バヤト、カンガルル、アイルムル、アク・コユンル、カラ・コユンル、カジャール人、および「トルコ化したカザク」（すなわちカラパパフ）であった。[55]約35,000人に上るトルコ人グループの多くは、ある種の遊牧民であった。[43]クルド人と同様に、トルコ人グループの中には、夏と冬に移動する特定の地域を持つものもあった。[43]トルコ系遊牧民は、地元のペルシャの知事にとって、彼らの畜産、手工芸品、騎兵隊に供給する馬のために重要であった。[56]定住したトルコ人は、農業部門の労働者の大部分を占めていた。[57]クルド人とともに、遊牧民のトルコ系グループは、ハン国の領土の約半分を牧畜生活に使用していた。[58]主要なトルコ系グループの間には競争があった。[59]多くのトルコ系グループは遊牧民であるため、多くの地区に居住していた。彼らはハン国の中央部と北部に多く存在し、「限界放牧地を支配していた」。[59]トルコ系遊牧民とクルド人の間には、伝統的に敵意があった。[59]カラパパフ族とアイルムル族は、最大のトルコ系遊牧民グループであった。彼らのほとんどは1828年以降、アッバース・ミルザの助けを借りてアゼルバイジャン（歴史的アゼルバイジャン、イランのアゼルバイジャンとしても知られる）に再定住した。 [60]
クルド人
クルド人に関しては、「カメラル・ノエ・オピサニエ」には1万人以上の住民（様々な部族）が記載されており、ロシアの併合後に約1万5千人が移住したと記されている。[42]したがって、クルド人総人口（戦前）は2万5千人を超えることになる。 [42]クルド人は、多くのテュルク系グループと同様に、伝統的に遊牧民であった。 [61]クルド人は、遊牧民のテュルク系グループとともに、ハン国の領土の約半分を牧畜生活に利用していた。[58]クルド人は主に、スンニ派、シーア派、ヤジディ派の3つの宗教に属していた。[62]クルド人とテュルク系遊牧民の間には伝統的に敵意があった。[59]
アルメニア人
キリスト教徒のアルメニア人はハン国で少数派であり、人口の約20％を占め、どのマハル（地区）でも多数派ではなかった。[40] [n]アルメニア人の圧倒的多数、つまり総数の約80％は、キルク・ブラーグ、カルビ・バサル、スルマル、サルダラバードの各地区（マハル）に居住していた。 [63]西アジアの他の少数派と同様に、彼らは「宗教的および行政的中心地」の近くに住んでいた。[63]州都エリヴァンにもアルメニア人がいた。[63]シャルル地区とサドゥル地区にはアルメニア人はいなかったと伝えられており、ガルニ・バサル、ゴクチャ、アパラン、タリン、サイイドリ・アフサクリ、ヴェディ・バサルには「ごくわずか」しかいなかった。[63]
多くの出来事により、この地域からアルメニア人が消滅した。14世紀半ばまで、アルメニア人は東アルメニアの多数派を占めていた。[64] 14世紀末、ティムールの遠征後、イスラム教が支配的な信仰となり、アルメニア人は東アルメニアの少数派となった。[64]
1605年にシャー・アッバース1世がアルメニア高原の住民の多くを追放したことは、その後の出来事の一つで、25万人ものアルメニア人がこの地域から追放された。 [65]シャー・アッバース2世（1642年 - 1666年）は、領土の辺境地域の再定住を図るため、トルコ系カンガル族の帰還を許可した。ナーディル・シャー（在位1736年 - 1747年）の治世中、アルメニア人は過度の課税やその他の罰則を受け、多くが特にインドに移住した。[66]
イスラム教徒とアルメニア人はともにさまざまな職業に就いていたが、ハン国における貿易と職業を支配していたのはアルメニア人であった。[47] [2]したがって、彼らはイランの政権にとって大きな経済的重要性を持っていた。 [2]アルメニア人はキリスト教徒のロシア人に同情していたが、全体としては無関心だった。農村部と都市部のアルメニア人の当面の関心は、社会経済的な「幸福」に限られていた。[67]ハン国での生活条件が適切であると見なされている限り、アルメニア人の大多数は行動を起こす意欲を感じなかった。[67]この例は1808年に見ることができる。その年、ロシア人がイラン人から都市を奪取する2度目の試みとして再び包囲を開始したとき、アルメニア人は「全般的な中立」を示した。[68]
アルメニアの部分的自治
ハン国の領土内のアルメニア人は、エリヴァンのメリクの直接の管轄下に置かれていた。この地位はメリク・アガマルヤン家の一員が担っていた。エリヴァンのメリクは、シャーの許可を得て、ハン国のアルメニア人を統治する唯一の権利を持っていた。エリヴァンのメリク国は、 1639 年の最後のオスマン・サファヴィー戦争の終結後に初めて始まり、長い戦争と侵略の期間を経てイラン領アルメニアで行われた行政全体の再編の一部であったと思われる。この一族の最初の人物として知られているのはメリク・ギランであるが、「エリヴァンのメリク」の称号を最初に確実に保持したのはメリク・アガマルであり、この家が姓を取ったのも彼からかもしれない。彼の後継者の 1 人であるメリク・ハコブ・ジャンは、1736 年にムガン平原で行われたナーディル・シャーの戴冠式に出席した。 [2]
エリヴァン・メリクの下には、ハン国に多数のメリクがおり、アルメニア人が住む各マハルには、独自の地方メリクがいた。エリヴァン・メリク自身、特に最後のメリク・サハク2世は、ハン国で最も重要で、影響力があり、尊敬される人物であり、キリスト教徒もイスラム教徒も同じように、彼らの助言、保護、仲介を求めた。ハン自身に次いで重要な存在であった彼らは、エリヴァンのアルメニア人の中で唯一、高位のイラン人の服装をすることを許されていた。エリヴァン・メリクは、アルメニア人に対して、ハンのみが下すことのできる死刑判決に至るまで、完全な行政、立法、司法の権限を有していた。メリクは、ハンの軍隊内のアルメニア歩兵部隊を指揮していたため、軍事的機能も果たしていた。ハン国の他のすべてのメリクと村長（タヌータ）はエリヴァンのメリクに従属し、ハン国のすべてのアルメニア人村はエリヴァンに毎年税金を支払うことが義務付けられていた。[2]
カーンの一覧
- 1747–48メフディ・ハーン・カセムル
- 1748–50 ハサン・アリ・ハーン
- 1750–80 ホーセイン・アリ・ハーン
- 1752–55カリル・ハーン
- 1755–62ハサン アリ カーン カジャール
- 1762–83ホーセイン・アリ・ハーン
- 1783–84ゴーラム アリ(ハサン アリの息子)
- 1784–1805モハマド・カーン・カージャール
- 1805–06メフディ コリ カーン カジャール
- 1806–07アフマド・カーン・モカダム
- 1807–28ホセイン コリ カーン カジャール
アゼルバイジャンの歴史学では
2000年代半ばから、「西アゼルバイジャン」という概念は、もともとはソ連のアルメニアSSRを指すために一部のアゼルバイジャン難民が使用していた口語表現であったが、コーカサス・ハン国への新たな関心と融合し、歴史家・政治学者のローレンス・ブロアーズは、エリヴァン・ハン国を「歴史的にアゼルバイジャンの実体」として「広範囲にわたるフェティシズム」と説明している。[69]
アゼルバイジャンの歴史学では、エリヴァン・ハン国は、先住のアゼルバイジャン・トルコ人が居住した「アゼルバイジャン国家」とみなされており、その土地は、ブローアーズが付け加えているように、「トルコの神々の半神話的人物たちの埋葬地」として神聖化されている。[69]歴史否定主義を採用する過程で、アゼルバイジャンの歴史学では、それ以前のコーカサス・アルバニアの歴史的実体と同じような変化を遂げてきた。[69]アゼルバイジャンの歴史学では、エリヴァン・ハン国を扱う際には「アゼルバイジャン・トルコ人」と「イスラム教徒」という用語は互換的に使用されているが、現代の人口統計調査では「イスラム教徒」はペルシャ人、シーア派とスンニ派のクルド人、トルコ系部族に区別されている。[69]
ブロアーズは、アゼルバイジャンにおけるこの現象を「広域アゼルバイジャン主義」の一部とみなしており、これは「ナゴルノ・カラバフをめぐる主権とアルメニア・アゼルバイジャン紛争の両方によって、以前は抑圧されていた2つの地理が交わる地点で」出現した地政学的な産物である。[70]
ブローアーズによれば、「失われたアゼルバイジャンの遺産」のカタログには、「アルメニアのほぼすべての記念碑や宗教施設の下に、キリスト教であれイスラム教であれ、トルコ語のパリンプセストが並んでいる」という。[69]さらに、2007年頃から、アゼルバイジャンの標準地図には、アルメニアの大部分を示すアルメニア語の地名の下に、トルコ語の地名が赤で印刷されるようになった。[69]ブローアーズが語るように、修辞学の面では、アルメニアの下にあるアゼルバイジャン語のパリンプセストは「将来の領有権主張として未来にまで及んでいる」。[69]この物語は、アルメニアの首都エレバンに特に焦点を当てている。ソ連が都市建設中に破壊したエリヴァン要塞とサルダール宮殿は、「切断された身体の一部のフェティッシュな輪郭を思い起こさせる、失われたアゼルバイジャンの遺産の広く普及したシンボル」となっている。[71]
参照
注記
- ^ 「イラヴァン・ハン国」または「エレヴァン・ハン国」とも表記される
- ^ サファヴィー朝時代の同様の行政単位であるエリヴァン州は、チョークル・エ・サアドとしても知られていた。[3]
- ^ チョークル・エ・サアド（چخور سعد ）という名前は、14世紀のトルコ系部族のリーダーであるアミール・サアドの名前に由来しています。サアドの信奉者はサドゥルと呼ばれ、将来のエリヴァン・ハン国の領土であるスルマル平原とその周辺地域に定住しました。そのため、彼らが定住した地域はチョークル・エ・サアド（最初の単語はアゼルバイジャン語で「穴、窪み」）と呼ばれ、「サアドの窪み/穴」[7]または「サアドの谷」[8]を意味しています。この用語は当初、将来の州の領土よりもはるかに狭い地域を指していました。この名前の同時代のアルメニア語は、サハタ・ポス「サアドの窪み」またはイェルキルン・サハトゥ「サアドの土地」でした。 16～17世紀のペルシャの文献では、Chokhur-e Sa'dは「幸福の穴」という意味として詩的に再解釈されている。[7]
- ^ オルドゥバドは19世紀初頭に中央政府によってナヒチェヴァン・ハン国に編入された。[16]
- ^ この背後にある理由は、主にイラン本土へのイスラム教徒の大規模な移住、税金の上昇、この地域の新たな商業中心地としてのティフリスとバクーの台頭、イラン人によって開始された「戦争経済の停止」、そしてもちろんエリヴァンの戦略的重要性の終焉であった。[39]
- ^ グルジア人、ユダヤ人、チェルケス人、ロシア人、コーカサスのその他の民族も少数いたが、統計的には有意ではなかった。[41]
- ^ この数には「エレバンの少数のジプシー」も含まれる。[45]
- ^ この特定の問題における「ペルシャ人」という用語は、ハン国の支配階級を指しており、必ずしもグループの民族構成を示すものではありません。[41]したがって、ハン国の支配的な「ペルシャ人」エリートの中には、民族的な「ペルシャ人」と「トルコ人」がいました。[41]
- ^ 「トルコ・タタール人」または「トルコ人」として言及されている。[46]ハン国には少数のペルシャ人農民がおり、彼ら全員がこのグループに含まれる。[45]
- ^ 「トルコ・タタール人」または「トルコ人」として言及されている。[46]
- ^ ロシア人が用いた「タタール人」という用語は、トランスコーカサスのトルコ語を話すイスラム教徒（シーア派とスンニ派）を指していた。[50]アルメニア人やグルジア人とは異なり、タタール人は独自のアルファベットを持たず、ペルシア語・アラビア語の文字を使用していた。[50] 1918年にアゼルバイジャン民主共和国が設立されて以降、特にソビエト時代には、タタール人は自らを「アゼルバイジャン人」と認識していた。[50] 1918年以前は、「アゼルバイジャン」という言葉はイランのアゼルバイジャン州のみを指していた。[51]
- ^ 実際、1837年に出版された「トランスコーカサスにおけるロシア領の概要」の統計データを1840年にレビューしたイヴァン・ショパンは、アルメニア州に住む民族としてペルシャ人が記載されていることに対して、同州には「ペルシャ人」はおらず、同州のイスラム教徒はトルコ系かクルド系であると述べている。[54]
- ^ 「トルコ・タタール人」や「トルコ人」とも呼ばれる。[46]
- ^ ウチ・キリサ（「エチミアジン」）の教会の中心地であるカルビ・バサル・マハルには、アルメニア人が多数派を占めていた可能性がある。[49]
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サファヴィー朝の崩壊後、特に18世紀半ば以降、南コーカサスの領土は、イランの宗主権下にあったギャンジャ、クバ、シルヴァン、バクー、タレシュ、シェキ、カラバフ、ナヒチェヴァン、エレバンのハーン国で構成されていたことに同意しています。
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（...）イラン本土とその完全従属国であるハン国だけでなく、ロシア帝国への加入時まで、そしてその後もしばらくの間、半独立していたコーカサスのハン国でも、公文書の言語は
新ペルシア語（ペルシア語）でした。
それはまた、封建領主階級の文学言語としての役割も果たしました。
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10 世紀にガズナ朝が成立して以来、20 世紀初頭のガージャール朝の崩壊まで、イラン文化圏のほとんどの地域は、ほとんどの期間、トルコ語を話す王朝によって統治されていました。同時に、公用語はペルシャ語であり、宮廷文学はペルシャ語で書かれ、首相、大臣、官僚のほとんどは、最高の学識と能力を備えたペルシャ語話者でした。
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イラン支配下にある残りのハン国を征服するための地ならしを早くから行い、アラス川を新たな国境にするという彼の意図だった。(...) エルモーロフによるもう一つの挑発的な行動は、1825年にロシアがイラヴァン・ハン国のギョクチャ湖(シヴァン湖)の北岸を占領したことである。この行動はゴレスターンの明らかな侵害であり、ロシア側による最も重大な挑発行為であった。ギョクチャ湖の占領は、敵対行為を開始しゴレスターンを侵害したのはイランではなくロシアであり、イランには適切な対応策を考え出す以外に選択肢がなかったことを明確に示した。
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サルダール
、フセイン・クリ・ハーンによって維持された印象的な要塞で知られており、それらは国内で最も強力と言われていました。
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