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カラパパフ人（アゼルバイジャン語: Qarapapaqlar ;トルコ語: Karapapaklar）、またはテレケメ[ 1 ]（アゼルバイジャン語: Tərəkəmələr ;トルコ語: Terekemeler）は、もともとアゼルバイジャン語と密接に関連する西オグズの言語であるカラパパフ語を話したトルコ系民族です。トルコ語。現在、カラパパフ語は主にアゼルバイジャン語とトルコ語に取って代わられています。
中世に他のテュルク語話者やモンゴルの遊牧民とともに西アジアに移住した後、カラパパフ人は東ジョージアのデベド川沿い（現在のジョージアとアルメニアの国境沿い）に定住した。 1828年にイランとロシアの間でトルクメンチャイ条約が締結された後、彼らはカジャール朝イランとオスマン帝国に移住した。ロシア帝国に残ったカラパパフ人は、帝政ロシアの人口統計では別の集団として数えられた。ソビエト連邦の存続中、カラパパフ人はアゼルバイジャン人に文化的にも言語的にも同化され、1959年と1970年のソビエト国勢調査では「アゼルバイジャン人」として数えられた。1944年、ソビエト連邦のカラパパフ人はソビエト中央アジアに集団で強制移住させられた。
カラパパフ人は伝統的にスンニ派、シーア派、そしてアリー・イラーヒ主義の信奉者であった。主にソ連の民族誌を扱った最新の西洋の民族誌研究によると、1980年代のカラパパフ人のほとんどはトルコ、イラン、ソ連中央アジア（主にウズベク・ソビエト社会主義共和国）、そしてコーカサスのソ連共和国（主にグルジア・ソビエト社会主義共和国とアルメニア・ソビエト社会主義共和国）に住んでいた。
カラパパフはオグズ・テュルク語で「黒い帽子」と訳される。[ 2 ]カラパパフ人はテレケメ[ 3 ]またはタラカマ（アラビア語: تراكمة 、ローマ字表記: Tarākameh、トルクメンの不完全な複数形。伝統的にテュルク系の遊牧民全般を指す用語）と呼ばれることもある。
カラパパフ族は元々トルクメン人の一派であった。[ 4 ]ジョージ・ブルヌーティアンは彼らを「トルコ化したカザフ人（カザク人）」と呼んだ。[ 2 ]彼らは中世に他のトルコ語を話すモンゴルの遊牧民と共に西アジアに移住し、そこで一部は農民になった。[ 2 ]
カラパパフ人は、1804年から1813年の露土戦争でイラン側についてロシア人と戦った。[ 5 ] 1826年から1828年の露土戦争でのロシアの勝利と、それに続くトルクメンチャイ条約の後、カラパパフ人は東ジョージア（現在のジョージアとアルメニアの国境沿い）のデベド川沿いの地域からオスマン帝国とカジャール朝イランに移住した。[ 6 ]彼らは一部はオスマン帝国のカルス地方に定住し、人口の15%を占め、一部はウルミア湖の南にあるイランのソルドゥズ地方（現在のナガデ）に定住した。[ 6 ]イランの皇太子アッバス・ミルザは、ソルドゥズ（現在のナガデ）地区をカラパパフ族の800家族に封土として与え、これらの新入植者はその見返りとして、政府のために400人の騎兵を用意しなければならなかった。[ 7 ]彼らが到着する直前、ソルドゥズ地区にはムカッダム族のクルド人とテュルク人からなる4,000～5,000家族が住んでいた。[ 7 ]しかし徐々に、土地はカラパパフ族の新入住民の手に渡っていった。[ 7 ] 19世紀のイランでは、イランの非正規軍の一部として、カラパパフ族はアゼルバイジャン州の地方民兵の22部隊（ダステ）の1つであった。[ 8 ]
ロシアがカルスを征服してから数年後、ツァーリ政府は新たに獲得した州の人口調査を実施した。[ 6 ] 1883年のカルス州の人口調査では、カラパパフ人（ロシア語ではКарапапахи）は21,652人で、そのうち11,721人がスンニ派、9,931人がシーア派であった。[ 6 ]ツァーリ当局は、ダゲスタン州のテレケメ族もカラパパフ族の一部とみなしていた。[ 9 ] 1886年から1892年のツァーリの人口統計では、ダゲスタン州のテレケメ人は8,893人で、帝国全体のカラパパフ人の人口の一部として数えられた。[ 10 ] 1897年のロシア帝国国勢調査によると、ロシア帝国全土に29,879人のカラパパフ人がいた。[ 6 ] 1910年に出版されたコーカサス暦によると、カラパパフ人は約39,000人で、カルス州の99の村に分布していたと報告されている。[ 6 ]これらの村のうち63はカルス地区に、29はアルダハンに、7はカギズマンに位置していた。[ 6 ]
1908年から1912年にかけてのオスマン帝国によるイランのナガデ占領中、カラパパフ族はオスマン帝国からイランのスパイと見なされ、甚大な被害を受けた。[ 7 ] 20世紀初頭、ナガデ地区のカラパパフ族はスンニ派クルド人と11の村を共有していた。[ 7 ]
1926年のソ連の国勢調査によると、カラパパフ人の数はわずか6,315人に激減しており、これは第一次世界大戦後に新しく設立されたトルコ共和国にカルス州が奪われたことを反映している。[ 6 ] 1920年半ばの数字では、カラパパフ人の70%がイランに、30%がソ連に住んでいたことが示されており、トルコのカラパパフ人は当時おそらく単にトルコ人と見なされていたため、トルコの数字は報告されていない。[ 6 ] 1983年に初版が出版され、1926年のソ連の国勢調査の前後の状況を扱っているシリン・アキネルの『ソ連のイスラム民族』によると、当時カラパパフ人の大多数はソ連国外に住んでいた。[ 11 ]ソ連国内に住んでいた人々は主にアラス川沿いのアゼルバイジャンSSRの南部に住んでいた。[ 11 ]アキネルは、1926年当時でさえ、カラパパフ語本来の言語で会話できるカラパパフ人はほとんどいなかったと付け加えた。[ 11 ]当時のソ連のカラパパフ人のほとんどはスンニ派で、少数派がシーア派だった。[ 11 ]カラパパフ人は1926年のソ連の国勢調査で別のグループとして記載された。[ 11 ]しかし、ソ連の存続期間中、カラパパフ人は文化的にも言語的にもアゼルバイジャン人に同化していった。彼らは1959年と1970年のソ連の国勢調査で「アゼルバイジャン人」として数えられた。[ 6 ]
1944年、ソ連のカラパパフ人は、メスヘティア・トルコ人、クルド人、グルジア・ソビエト社会主義共和国の他の人々とともに、ソ連中央アジアに一斉に追放された。[ 12 ] [ 13 ]
1994年に出版され、特にロシア帝国とソビエト連邦の民族誌を扱っているオルソンらによると、カラパパフ人は小さな民族集団であり、トルクメン族の一派で、主に同書の出版当時ウズベク・ソビエト社会主義共和国の首都であったタシュケントとその周辺に居住しているとされている。 [ 14 ]また、カラパパフ人は主にアリー・イラーヒーズムという混淆宗教の信者であるとも述べている。[ 14 ]さらに、カラパパフ人の宗教的慣習のため、「カラパパフの宗教には伝統的に秘密主義と狂信の要素があった」とも説明している。[ 14 ]ベニグセンも同様に、「カラパパフ人の中にはアリー・イラーヒーズムの信者もおり、それがアゼルバイジャン人への同化を多少妨げている」と述べている。[ 4 ]
オルソンらは最後に、当時ソ連には1万人以上のカラパパフ人がおり、そのほとんどがソ連中央アジアに居住していたが、少数のカラパパフ人は1980年代に南ジョージアと北アルメニアに戻ることができたと付け加えた。[ 15 ]当時、イランとトルコにはそれぞれ約3万人と6万人のカラパパフ人が居住していたと報告されている。[ 15 ]現在でも、アルダハン、カルス、イグディル周辺にはカラパパフ人の集団が居住している。 [ 16 ]
カラパパフ人は元々、アゼルバイジャン語やトルコ語と密接な関係にある独自の西オグズ語を主に話していた。[ 6 ] [ b ]ソビエト連邦のグルジアSSRでは、この言語はしばしばアゼルバイジャン語と混同された。[ 6 ]ソビエト連邦やトルコにおける同化の過程と類似点があり、カラパパフ人はもはやテュルク語を話さず、完全にトルコ語またはアゼルバイジャン語に切り替えた。[ 6 ] [ c ]ブレント・ブレンデモエンは『テュルク・イラン接触地域：歴史的および言語的側面』の中で、近代におけるトルコ東部からのカラパパフ人（およびテレケメ人など）の移住が、ペルシア語の母音を持つアラビア語の借用語をシヴァスのカンガルまで西の孤立した地域にもたらしたと指摘している。[ 17 ]
カラパプク族は伝統的に羊の飼育と少量の農業に従事していた。[ 6 ]