アゼルバイジャン（地名）

「アゼルバイジャン」という地名は、歴史的にはアラス川の南に位置する地域（現在はイランのアゼルバイジャンとして知られ、イラン北西部に位置する）を指すために使用されていました。^{[1] [2]歴史家や地理学者は通常、}アラス川の北の地域をアランと呼んでいましたが、^{[3] [4] [5]}「アゼルバイジャン」という名前は、この地域にも拡張されました。1918年5月28日、ロシア帝国の崩壊に伴い、アラス川の北に アゼルバイジャン民主共和国が宣言されました。

アラス川の北側、今日アゼルバイジャン共和国として知られている地域の名称は、古代ギリシャの地理学者や歴史家によってコーカサスアルバニアと呼ばれていた無関係の地域であった。例えば、ギリシャの地理学者ストラボン（紀元前64年または63年 - 紀元後24年頃）は、アルバニアをアトロパテネ（イランのアゼルバイジャンの古代名）とは別の領土とみなし、「カスピ海からアラザニ川まで広がる土地と、南のメデアトロパテネの土地」と表現している。^{[6] [ページが必要]}

西暦4世紀から10世紀までの期間を扱った『アルバニア国の歴史』の著者であるモヴセス・カガンカトヴァツィは、アルバニアの国境はアラス川を越えないものであると述べています。^[7]

ギリシャの著作に加えて、アランとアゼルバイジャンの地理的境界に関する情報を提供しているイスラムの地理学者や歴史家が多数いる。例えば、10世紀のイスラム地理学者イブン・ハウカルは、アラス川をこの2つの地域の自然な境界としてアゼルバイジャンとアランの地図を描いている。^[8] 10世紀の別のイスラム地理学者エスタクリは、アランとアゼルバイジャンを2つの別々の地域としている。 ^[9] 14世紀のイスラム教徒の伝記作家で地理学者であるヤクート・アル・ハマウィーは、著書『ムジャム・ウル・ブルダーン（諸国辞典）』で、アランとアゼルバイジャンの地理的境界を明確に区別している。
「イランの名前であるアランは、多くの都市がある広大な領土であり、そのうちの一つがジャンゼーである。 「ここは、人々がガンジャ、またバルダア、シャムコル、ビラカンと呼んでいる町と同じである。アゼルバイジャンとアランを隔てているのはアラスという川である。この川の北と西はすべてアランであり、南にあるものはすべてアゼルバイジャンである。」^[10] 14世紀の歴史家
アブ・アル・フィダは、アゼルバイジャンとアランは2つの異なる地域であると明言している。17世紀の作家ボルハン・ハラフ・エ・タブリーズィーは著書『ボルハン・エ・カティ』の中で、「アラスは、アランとアゼルバイジャンを隔てる有名な川の名前である」と書いている。^[11]

13世紀の学者ヤクート・アル・ハマウィの記述（ザビエル・デ・プランホルは「不正確で矛盾する情報」と述べている）によると、アゼルバイジャンは西はエルズィンジャンまで広がっていた。しかし、他の例では、ヤクートはアランとムガン平原をアゼルバイジャンの一部として含め、その国境はクラ川までとなっている。これは、この頃からアゼルバイジャンの定義が北へ拡大する傾向があり、その意味が急速に変化していたことを示唆している。^[1]サファヴィー朝の時代には、「アゼルバイジャン」という名前は、アラス川の南の地域に沿った東コーカサスのイスラム教徒が支配するすべてのハン国に適用された。^[12] 1826年から1828年の露ペルシア戦争の後、ロシア帝国がアラス川以北の領土を併合すると、ロシアの外交官アレクサンドル・グリボエードフは「アゼルバイジャン統治法」と「アゼルバイジャン政権の運営に関する一般規則」を起草した。^{[13]以来、}パベル・ツィツィアーノフ^[14]やドミトリー・オステン・サッケン^[15]などのロシア帝国の将軍は、アラス川以北の領土を「アゼルバイジャン」と呼んでいる。

19世紀の露イラン戦争と、その結果として締結された1828年のトルクメンチャイ条約の後、アラス川がイランとロシアの国境とされた。その結果、コーカサス全域がロシア帝国に編入された。イランの軍事的弱体化を背景に、ロシアに不満を抱きイランからの保護を期待できなかったコーカサスのトルコ語圏のイスラム教徒は、オスマン帝国に頼った。イスラム世界の覇者を自称するオスマン帝国は、コーカサスのイスラム教徒への支援を強化した。同時に、19世紀後半には、オスマン帝国の知識人の間でイスラム統一とトルコ統一の考えが広まっていた。その結果、1889年に統一進歩委員会が設立され、オスマン帝国の支配下にあるすべての民族をイスラム教、トルコ人であること、カリフ制という3つの柱に基づいて保護することを呼びかけました。^[16]

1911年、トルコ語を話すイスラム教徒の知識人のグループが、イスラム教徒とトルコ語を話す人々の政治的統一を目指して活動する小規模で秘密の地下組織であるイスラム民主ムサヴァト党を設立した。青年トルコ人の思想に影響され、組織の指導者たちは汎トルコ主義に共感していた。^[17] 1917年10月、バクーの人々は南コーカサスの地域を「アゼルバイジャン」と呼ぶことにまだ興味がなかった。地元の住民は、Türk milletiやQafqaziya müsalman Xalqi（「コーカサスのイスラム教徒」）などの用語で頻繁に含まれていた。1917年4月29日にバクーで設立された最初の制憲議会の名前でさえ、「コーカサスのイスラム教徒の総会」であった。^[18] 1917年6月17日、ムサヴァトは別の民族民主右派組織であるトルコ連邦党と合併し、ムサヴァトトルコ連邦党という新しい名前を採用しました。このとき、ムサヴァト指導者の主な目標は、オスマン帝国の保護下で統一されたイスラム国家を創設することでした。1917年の十月革命後、ムサヴァト指導者はコーカサスのボルシェビキとの合意に達することができず、独自の政府を設立して独立を宣言することを決定しました。こうして、1918年5月28日、ムサヴァト指導者はアゼルバイジャン人民共和国の名称で独立を宣言しました。^[19]

一部の学者は、アランではなくアゼルバイジャンという名前を選んだ理由は、トルコ人（ムサヴァト指導者に多大な影響を与えたオスマン帝国）の要求によるものだと主張している。アランをアゼルバイジャンと名付けることは、南コーカサスと北西イランのトルコ語圏の人々がアゼルバイジャンという名前で政治的に統一するのに十分な正当性を与える可能性がある。それは、アゼルバイジャンのオスマン帝国（後のトルコ）への併合のプロセスを容易にする可能性がある。^[20]

アゼルバイジャンの政治家マハマド・アミン・ラスルザーデは、「アゼルバイジャン」はこの地域の新しい呼び名であり、ロシア革命後に初めて使われたものだと述べた。1924年11月と12月にバクー国立大学で行われたいくつかのセミナーで、著名なソ連の東洋学者 ヴァシリー・バルトルドは、この呼称が示唆する目的について次のように語った。「しかし、アゼルバイジャンという呼称が選ばれたのは、アゼルバイジャン共和国が樹立されたとき、ペルシャ人とこのアゼルバイジャンは人口構成が非常に類似しているため、一つの国家を形成すると想定されたためである。」^[21]

南コーカサスのソビエト化以前、ロシアの資料では、トルコ語を話すイスラム教徒の住民は「タタール人」と呼ばれていた。イランの資料では、アラス北部の人々は、エレバン人、ガンジャヴィ人など、その場所によって分類されていた。^[22]ソビエトは、アゼルバイジャンの民族主義者に、アラブ・ペルシア文字に代わる「アゼルバイジャン」アルファベットの作成を奨励​​し、領土概念に基づいたアゼルバイジャンの国民史とアイデンティティを作成し、イランとイスラムの影響を軽減した。1930年代、ソビエト政府は、有名なロシアの東洋学者イリヤ・パブロヴィッチ・ペトルシェフスキーを含む多くのソビエト歴史家に、旧ハン国の領土は、ソビエトアルメニアとなったエレバンを除いて、アゼルバイジャン国家の一部であるという完全に裏付けのない考えを受け入れるよう命じた。その結果、アゼルバイジャン語とアゼルバイジャン人は、16世紀から19世紀までの期間をカバーするペトルシェフスキーの南コーカサスに関する2つの重要な研究で使用されています。^[23]

アランをアゼルバイジャンと命名したことは、イラン国内、特にイラン系アゼルバイジャン知識人の間で驚きと混乱、そして怒りを引き起こした。イラン系アゼルバイジャンの政治活動家モハマド・キアバニと他のイラン系アゼルバイジャン知識人は、国名変更に抗議するため、イラン系アゼルバイジャンをアザディスタン（自由の地）に改名することを提言した。 ^{[24]イラン系アゼルバイジャンの歴史家} アフマド・カスラヴィも国名変更を聞いて驚いたが、アゼルバイジャンという名前を選んだ動機については知らなかったようだ。著書『忘れられた支配者たち』の中でカスラヴィはこう書いている。

「アランが現在アゼルバイジャンと名付けられていることは驚くべきことです。アゼルバイジャンまたはアゼルバイガンは、常に隣国アランよりも大きく有名な領土の名前であり、2つの領土は常に互いに区別されていました。今日まで、自国の自由な統治を目指して努力してきたアランの同胞が、なぜ自国の古くて歴史的な名前を脇に置き、アゼルバイジャン（の名前）に背くのか理解できません。」^[25]

「アゼルバイジャン」という名称を使用する決定はイランからの抗議を引き起こした。ハミド・アフマディによれば：^[26]

弱体なイラン国家は過渡期にあり、外国の支配に苦しんでいたが、テヘランとイラン領アゼルバイジャンの首都タブリーズのイランの政治・知識エリートたちはすぐにそのような命名に抗議した。ほぼ1年間、一方ではテヘラン、タブリーズ、その他のイランの大都市の印刷メディアが、他方では新しく独立したアゼルバイジャン共和国の首都バクーのメディアが、そのような命名が正しいか間違っているかを証明するために議論を展開した。イラン人は一般にバクーの選択に疑念を抱き、イラン北西部の州の歴史的な名前を没収することは、当時バクーで活動していたオスマン帝国の青年トルコ人が中央アジアからヨーロッパに至る汎トルコ国家（トゥラン）を設立するという最終目的のために計画した汎トルコ主義の陰謀であるとみなした。イランにある実際の歴史的アゼルバイジャンを「南アゼルバイジャン」と呼ぶことで、汎トルコ主義者は、アゼルバイジャン共和国と「南アゼルバイジャン」を将来の「トゥラン」に統一する必要があると主張することができた。そのような脅威を恐れて、イランのアゼルバイジャンの政治エリートの人気メンバーであり、民主党（フィルゲ民主党）のリーダーであるシャイフ・モハンマド・キアバニは、州の名前をアザディスタン（自由の地）に変更しました。当時キアバニの副官であったアフマド・カスラヴィによると、そのような変更の主な理由は、名前の類似性を理由に、汎トルコ主義のオスマン帝国が将来イランのアゼルバイジャンに対する領有権を主張するのを防ぐためでした。

タデウシュ・シフィェトホフスキーによれば: ^[27]

この宣言は、その領有権をアラズ川以北の領土に限定していたが、アゼルバイジャンという名称の使用は、すぐにイランからの反対を招くことになった。テヘランでは、アゼルバイジャン共和国がタブリーズ州をイランから切り離すためのオスマン帝国の策略として機能しているのではないかという疑惑が浮上した。同様に、ギーラーンの民族革命ジャンガリ運動は、すべてのイスラム教の土地の独立を「喜びの源」として歓迎する一方で、アゼルバイジャンという名称の選択は、新共和国がイランに加わりたいという願望を暗示しているのではないかと新聞で疑問を呈した。もしそうなら、それは明確に述べられるべきだ、さもなければ、イラン人はその共和国をアゼルバイジャンと呼ぶことに反対するだろう、と彼らは述べた。その結果、イランの不安を和らげるために、アゼルバイジャン政府は、海外に配布する文書では、便宜上、コーカサス・アゼルバイジャンという用語を使用することになった。

南アゼルバイジャンはソ連が作った言葉で、^[28]もともとは、国家物語を構築するためのプロパガンダキャンペーンに沿って、イランの歴史的地域であるアゼルバイジャンに対するソ連の領有権主張を表明するために使われた。 ^{[29] [30]}文書は、モスクワがそのようなプロパガンダ活動を指導していたことを明らかにするが、この政策に対するソ連内部の反対の証拠もあり、セルゲイ・カフタラゼはヴャチェスラフ・モロトフに「イラン領アゼルバイジャンを南アゼルバイジャンに改名することは...不適切であり、望ましくない結果を招くリスクを伴う」と警告した。^{[31]ソ連は、}ジャアファル・ピシェヴァリと傀儡国家アゼルバイジャン人民政府の崩壊後も、この言葉を宣伝し続けた。^[30]

ソ連の崩壊後、「南部」というテーマが再び復活した。^[30]この用語の使用は、現在のアゼルバイジャン共和国とその政府による国家建設の試みの不可欠な部分となっている。^{[30] [32]学校や大学における公式の歴史思想は、19世紀初頭に}ロシア・ペルシャ戦争が起こったときの国家の分離を再発見し、「アゼルバイジャン人の統一のための絶え間ない闘争」を示す出来事の修正主義的解釈をする傾向がある。^[32]結果として、イランのアゼルバイジャンという用語の使用は、自動的にアゼルバイジャン共和国をイランに合わせ、前者の独立の正当性を損なうことになるため、そうである。^[32]バクーの特定の政治界は、いわゆる南アゼルバイジャン民族覚醒運動を歓迎している。^[32]

• 火の国
• コーカサスアルバニア
• 汎トルコ主義
• トゥラニズム

• アストゥリアン、ステファン H. (2023)。「アゼルバイジャン民族主義の起源、主要テーマ、根底にある心理的傾向」。ドルフマン=ラザレフ、イゴール、ハチャドゥリアン、ハルティオン (編)。コーカサスの記念碑とアイデンティティ、現代の地政学的紛争におけるカラバフ、ナヒチェヴァン、アゼルバイジャン。ブリル。pp. 206–236。ISBN 978-90-04-67738-8。
• アタバキ、トゥラジ(2001)。「自己を再構築し、他者を拒絶する: 汎トルコ主義とイラン民族主義」。ヴァン・シェンデル、ウィレム、ツルヒャー、エリック・J. (編)。『中央アジアとイスラム世界の民族政治: 20 世紀の民族主義、民族性、労働』。IB タウリス。pp. 65–84。ISBN 978-1860642616。
• ジョージ・ボーンティアン（2016年）。『1820年ロシアによるシルヴァン・ハン国調査：ロシアによる併合前のイランの州の人口と経済に関する一次資料』ギブ・メモリアル・トラスト。ISBN 978-1909724808。
• ジョージ・ブルヌーティアン（2021年）。『クルからアラスへ：ロシアの南コーカサスへの進出と第一次ロシア・イラン戦争1801-1813年の軍事史』ブリル社。ISBN 978-9004445154。

• ロルネジャド、シアヴァシュ、ドゥーツァデ、アリ（2012年）。アラケロワ、ビクトリア、アサトリアン、ガルニク（編）。ペルシャの詩人ネザミ・ガンジャヴィの現代政治化について（PDF）。コーカサス・イラン研究センター。
• モロゾワ、イリーナ（ 2005年）。「第二次世界大戦後の「南アゼルバイジャン」問題に関する現代アゼルバイジャンの歴史学」イラン・コーカサス。9 （1）：85-120。doi ： 10.1163 /1573384054068114。