エンゴロ

エンゴロ

別名	ンゴロ、エンゴロ、アンゴロ、アンゴラ
集中	キック、回避、テイクダウン、逆立ち、ジャンプ
原産国	アンゴラ
設立日	植民地時代以前
後継芸術	カポエイラ 殴って蹴る ダンミエ
意味	強さ、力

ンゴロ（英語表記はエンゴロ）は、アンゴラの伝統的なバンツー族の 格闘技およびゲームで、戦闘とダンスの要素を組み合わせ、音楽と歌に合わせて輪になって演じられます。カポエイラの前身として知られています。

エンゴロはアフリカで何世紀にもわたって行われており、特にアンゴラのクネネ州のクネネ川沿いで行われています。 ^[1]エンゴロは自然界からインスピレーションを得ており、動物の行動を模倣します。例としては、シマウマの蹴り動作を模倣すること^[2]や、木の揺れを模倣することなどがあります。^[3]この戦士の踊りは単なる儀式的なものではなく、練習中に深刻な怪我が発生することが知られています。^[3]

エンゴロの戦闘スタイルには、さまざまな種類のキック、ドッジ、テイクダウンなど、さまざまなテクニックが含まれており、特に逆さのポジションに重点が置かれています。メイア・ルア・デ・コンパッソ、スコーピオンキック、チャパ、チャパ・デ・コスタス、ラステイラ、Lキックなど、カポエイラの象徴的なテクニックの多くは、もともとエンゴロの中で開発されました。^[3]奴隷にされたアフリカ人がブラジルに移送されたとき、彼らはエンゴロを持ち込み、何世紀にもわたってカポエイラに進化しました。^[4]

エンゴロは1950年代にアンゴラの芸術家アルバノ・ネベス・エ・ソウザがアフリカ系ブラジル人の格闘技カポエイラとの類似点を強調した絵画コレクションに含めたことで「再発見」された。 ^[5]

エンゴロは、アフリカ系移民を通じてアメリカ大陸に広まったアフリカの格闘技のひとつです。その派生技には、北米の殴り合いや蹴り、ブラジルのカポエイラ、マルティニークのダンミエなどがあります。 ^[6]既知の資料によると、エンゴロの他に、同様の蹴り技を使用するアフリカの格闘技は、マダガスカル島とその周辺の島々のモランジー^{だけです。 [7]}

ンゴロという用語はキコンゴ・バントゥー語に由来し、強さ、力、エネルギーに関連する概念を意味します。 ^[8]さらに、15世紀には、ンゴラはアフリカの王が持つ称号でした。ンゴロという用語は、曲げる、ねじるを意味するバントゥー語の語根*-ゴルに由来しています。^[9]

ンゴロは俗にシマウマダンスとも呼ばれる。^[10]

西中央アフリカでは、武術は自然にダンスの形をとります。バンツー文化では、ダンスは日常生活の不可欠な部分です。人々は仕事、遊び、祈り、哀悼、祝い事の際に踊りました。コンゴ・アンゴラでは、ダンスは歌、音楽、儀式​​と複雑に結びついており、戦争の準備や戦闘にも組み込まれています。^[11]

エンゴロは典型的には円になって行われ、参加者はパーカッションの伴奏とともにハミングや歌、手拍子をしながら踊ります。^[12]ダンスは手拍子のリズムに合わせて行われます。ドキュメンタリー『ジョゴ・デ・コルポ』では、弓の演奏も時々行われています（口で）。^[3]

エンゴロ語の伝統的な歌の一つに「エンゴロ語で死んだ者は誰も泣かない」という歌がある。キンブンドゥ語からの別の翻訳もある：^[13]

もう一つのエンゴロソングは、身をかわして逃げるという極めて重要な能力を強調している。「Kauno tchivelo kwali tolondo」は「ドアがないなら、飛び越えればいい」という意味で、回避の敏捷性と課題に対する創造的な解決策を見つける狡猾さを強調している。^[14]

バンツー文化では、円は深い象徴性を持っています。村の住居はしばしば円形に配置され、共同の食事は円になって座りながら楽しまれています。^[15]円になって踊ることは、保護と強さを表し、精神世界、生命、神とのつながりを象徴する重要な意味を持っています。^[15]

1950年代に記録されているエンゴロの練習では、歌う参加者と潜在的な戦闘員が輪になって参加し、カポエイラのローダと同様に、参加者は決められたエリア内に留まらなければならない。^{[5]この輪は、儀式の専門家である}キンバンダによって監督されることもある。ゲームは手拍子とコールアンドレスポンスの歌で始まり、歌詞の代わりにハミングを特徴とする歌もある。 ^[12]参加者が輪に入り、踊ったり叫んだりし、別の参加者が加わると、ダンスオフに参加し、お互いのスキルを評価します。このやり取りにはキックやスイープが組み込まれており、防御側は回避やブレンディングテクニックを使用してスムーズに反撃します。このサイクルは、参加者の1人が負けを認めるか、試合が終了したと感じるか、試合を監督しているキンバンダが試合終了を宣言するまで続きます。^[16]

2010年代に記録されたエンゴロゲームでは、プレイヤーが他のプレイヤーに挑戦することでエンゴロサークルを開始することがよくあります。そのような場合、プレイヤーは熱心にサークルに飛び込み、機敏な動きを見せ、時折叫びながら、誰かが参加してプレイに参加するのを待ちます。また、キックや模擬キックを使用して、参加する特定の個人を選択することもできます。^[17]

エンゴロの起源については記録が残っていない。エンゴロを演奏する人々は「エンゴロは先祖から受け継がれた」^[6]と主張し、彼らの父親、祖父、曽祖父がエンゴロを演奏していたと主張している^{[3] 。}

デシュ＝オビによれば、エンゴロは古代アンゴラのバントゥー族のシャーマンと戦士によって開発された可能性が高い。 ^[18]コンゴ宗教の逆転した世界観に基づいている。^[19]この世界観では、シャーマンは祖先の領域から力を得るために自分自身を逆さまにした。^{[20]ペンデ}族のシャーマンの間で最もよく使われた動きは前方三日月蹴りだった。 [20] 仮面をつけたシャーマンは、神聖な薬を活性化するためにそれを蹴り、ひざまずいている人々を癒すために蹴った。^[20]さらに、エンゴロは戦士の近接戦闘スキルを開発するための軍事訓練方法でもあった。^[12]

ネベス・エ・ソウザは、エンゴロの技はシマウマ同士の戦い方から派生したと考えている。デシュ・オビは、シマウマが敏捷性と機敏な防御を象徴するため、アンゴラで戦闘のロールモデルとしてシマウマを使うのは理にかなっていると考えている。エンゴロはシマウマの戦闘スタイル、特に手のひらを地面につけて行うシマウマキックに似ており、これはエンゴロの特徴である。^[9]

マシュー・ジルストラは、グウィクウェ族のブッシュマンが踊るダンスがアンゴラの芸術と驚くほど似ていると示唆している。彼は、この地域のサン族ブッシュマンのグループと交流していた南アンゴラのバンツー族がそのようなダンスを知っていて、それを自分たちの文化に取り入れた可能性があるという理論を提唱している。この理論が正しいとすれば、エンゴロの起源は数千年前に遡る可能性があることを意味する。^[2]

植民地時代以前のアンゴラでは、模擬戦闘は軍事訓練の主要な部分を占めており、白兵戦は戦争に不可欠であったため、打撃や攻撃を避ける技術が武術訓練の重要な焦点となっていた。^[21]

16世紀のポルトガル侵攻以来、ヨーロッパの年代記作者は現地の人々の武術の腕前を記録している。模擬戦闘はコンゴ/アンゴラでの閲兵式でよく行われ、ヨーロッパの訓練に似ていた。^[21]アンゴラの戦士は戦闘技術において個人的な技巧に大きく依存していたため、これらの動きは戦争に応用できた。^[21] 16世紀の文献にはカポエイラに似た武術が記述されている。^{[22] 16世紀後半のイエズス会宣教師は}ンドンゴの戦士の能力を次のように記述している。

彼らは防御用の武器を持っておらず、彼らの防御はすべてサングアールに依存している。サングアールとは、矢や槍をかわすことができるほどの敏捷性と千の回転で、ある場所から別の場所へジャンプする技術である。^[23]

17 世紀半ば、イタリアの宣教師カヴァッツィもアンゴラのンガンガの逆立ちテクニックについて次のように述べています。

彼はその名声を高めるために、両手を地面につけ両足を空中に上げて、頻繁に逆さまに歩いている。」^[20]

17世紀には、木製の柵で囲まれた要塞化された戦闘キャンプであるキロンボという新しい軍事編成がインバンガラの戦士たちの間で登場し、すぐに解放されたアンゴラ人がブラジルで使用することになった。^[24]アンゴラの戦士たちはほとんど盾なしで戦ったため、飛び道具や接近戦で生き残るためには回避が不可欠だった。19世紀には、アンゴラの戦士は接近戦の技術に優れ、ヨーロッパ人を凌駕していた。^[25]

20 世紀初頭、ポルトガルの民族学者アウグスト・バストスは、ベンゲラ地方でカポエイラに似た格闘ゲームが行われていたことを記録しました。

キレンゲ族にはオムディヌと呼ばれる運動がある。これは足を空中に投げ上げ、頭を下に下げて跳躍するものである。力強い手拍子を伴う。^[26]

1950年代、画家のネベス・エ・ソウザがクネネ州ムコペを訪れた際に「ンゴロダンス」が初めて記録された。彼の絵には、絶頂期の若者が逆キックや難しいアクロバット技を披露している様子が描かれている。彼のエンゴロの絵には、チャパ・デ・コスタス、ラボ・デ・アライア、スコーピオン、側転キックなど、カポエイラの基本的な動きが数多く描かれている。^[27]

1990年代、武術学者のデシュ＝オビはアンゴラで現地調査を行い、エンゴロの技を記録した。^[28] 2010年頃、研究プロジェクトの結果として、エンゴロ・ジョゴ・デ・コルポについてのドキュメンタリーが制作された。このとき、エンゴロのプレイヤーはすべて高齢者で、アクロバットは要求されず、基本的なキックとスイープのセットのみを使用していた。彼らは、アンゴラ内戦（1975-2002）のために1970年代以降エンゴロは活発に行われておらず、若者はもはやエンゴロを学んでいないと述べた。^[3]

アンゴロの技はアフリカからアメリカ大陸に広まり、主にアンゴラから連れ去られ、大西洋の奴隷貿易ルートを経由して植民地に移送された奴隷たちの間で広まった。この技は何世紀にもわたって維持され、その痕跡は今日までアフリカ系移民の間で生き残っている。その派生技には、北米のノックアンドキック、マルティニークのダンミエ、ブラジルのカポエイラなどがある。^{[6]ノックアンドキックは、}アメリカ合衆国の奴隷制度時代にサウスカロライナ州とバージニア州で密かに行われていた。サウスカロライナ州の奴隷人口の大部分はアンゴラ人だった。^[29]グウォルトニーはノックアンドキックを「聖職者が奴隷とその信奉者の間で行っていた古代の格闘技」と特徴づけている。^[30]古代アフリカの宗教の「聖職者」は、コンゴ/アンゴラではンガンガとして知られていた。これらの秘密の集まりはしばしば「ドラムミーティング」と呼ばれていた。^[30]

ダンミエまたはラジャはマルティニークの格闘技で、カポエイラに似ている。^[31]ダンミエという用語は、戦闘中に行われる太鼓の演奏技法ダンミエに由来している可能性が高い。 ^[32]この格闘技は西アフリカのレスリングを含む西アフリカと中央アフリカのさまざまな格闘技法の影響を受けていますが、中核となるキック技法はンゴロに由来しています。^[31] 1930年代にキャサリン・ダナムがラジャの試合を撮影しました。当時、ラジャの主な技法はレスリングではなく、キック（その多くは逆キック）と、ココイエの打撃でした。^[33]

誰も疑わないことが一つあります。それは、私たちにカポエイラを教えたのは、アンゴラから連れてこられた黒人奴隷たちだったということです。^[34]

— メストレ・パスティーニャ

16世紀から、ポルトガルの植民者はアンゴラから奴隷を捕らえ、ブラジルへ移送し始めた。1617年、彼らはベンゲラに植民地を建設した。1627年と1628年には、2つの重要な軍事作戦を遂行した。1つはクネネ川の源流への冒険であり、もう1つはクネネ族が住む中央部の領土の探検であった。^[35]

解放された奴隷たちはすぐに辺鄙な地域に集落を築き始め、キンブンド・バントゥー語で戦闘キャンプを意味するキロンボ^{と名付けた。 [36]}ポルトガルの資料によると、キロンボの戦士を捕らえるには竜騎兵1人では足りなかったという。彼らは「奇妙に動く戦闘技術」で身を守っていたからである。 ^[37]いくつかのキロンボは独立国家に成長し、最大のキロンボ・ドス・パルマレスは西半球のアフリカ王国としてほぼ1世紀（1605-1694）続いた。^[37]

ブラジルにおける逆キックに関する最初の記録の 1 つは、18 世紀のバイーア州にあります。異端審問の記録には、ジョアンという名のアフリカ人の自由人が「憑依」されて先祖と交信する能力を持っていたことが記されています。この能力を発揮するには、「片足で歩きながら、もう片方の足を激しく肩に投げる」必要がありました。^[38] 18 世紀半ばまでに、ンゴロはリオデジャネイロやその他の都市に広まりました。^[39]この技には「アンゴラをプレイする」という用語も使われましたが、アンゴラとエンゴロはどちらも実際には同じバントゥー語から来ています。^[8]

アフリカ人の間では、武術だけでなく単なるアクロバットの披露も禁じられていた。^[40] 1780年代、リオの自由黒人が異端審問所で「魔術」の罪で告発された。彼が魔術師であったことを示す一つの証拠は、手歩行の能力であった。^[38]抑圧のため、アンゴラは秘密の知識として伝えられることを余儀なくされた。

18世紀の終わりには、ブラジルにおけるアンゴラの格闘技はカポエイラと呼ばれるようになり、^[41]解放された奴隷たちが住み、その技を練習していた森の開拓地にちなんで名付けられました。^[42]

19 世紀には、リオのストリートカポエイラジェンはギャングと結び付けられるようになり、手による打撃、頭突き、棍棒、短剣などを含む本来のアンゴラの格闘技とは大きく異なるものになりました。

20世紀初頭、アニバル・ブルラマキとアゲノール・モレイラ・サンパイオが、音楽とダンスを排除し、ボクシング、柔道、その他の分野の打撃を取り入れたストリートバージョンのカポエイラを初めて国民的格闘技として体系化しました。 1930年代には、メストレ・ビンバがバイーア州サルバドールで、音楽とダンスの伝統的な要素と他の格闘技の新しい要素を取り入れた地域的なカポエイラを創設しました。最後に、1940年代には、カポエイラの堕落した形態の人気に応えて、メストレ・パスティーニャがカポエイラ・アンゴラ・スクールを創設し、カポエイラをアフリカのルーツに戻しました。

現代のカポエイラは、エンゴロから受け継いだ三日月蹴りや突き蹴り（逆さの体勢からが多い）、スイープ、アクロバティックな回避をしっかりと基盤としている。^[43]デシュ＝オビ教授は、ポルトガルには融合できる一般的な非武装の格闘技がなかったため、エンゴロからカポエイラへの進化は比較的孤立した文脈で起こったとしている。ストリートファイトではパンチやグラップリングのテクニックがいくつか使われていたが、カポエイラの哲学、美学、儀式には取り入れられなかった。エンゴロに取り入れられた唯一の新しい形は頭突きで、これはアフリカ特有のジョゴ・デ・カベサダスと呼ばれる慣習に由来している。頭突きはリオのストリートファイティングカポエイラの主要な要素だったが、通常の練習に取り入れられたのはほんの数個の突きだけだった。^[44]

ある観察者は「ブラジルのカポエイラは、様々な歌に合わせて行われるエンゴロに他ならない」と述べた。^{[45]また、}ムコペのエンゴロゲームを描いたアンゴラの画家ネベス・エ・ソウザは、1960年代にブラジルを訪れ、「エンゴロはカポエイラである」と主張した。^[2]

エンゴロが上手になるためには、軽い心が必要です。強い蹴りを受けて下手な場合は、戦おうとします。そうすると、うまく習得できません。^[17]

— カハニ・ワウペタ

エンゴロの選手は、格闘技に見られる正式なキックの命名システムはなく、キックについてはムッサナやンガトゥッサナ、引きずったり引っ張ったりする場合にはコヨラなどのカジュアルな用語を使用します。 ^[17]

エンゴロの動きは、攻撃と回避行動の基礎となる特定の基本的なジャンプ動作に根ざしています。カポエイラのジンガとは対照的に、エンゴロのジャンプは驚くべき高さに達することができ、牛の柵を飛び越えるなどの練習を通じて磨かれることがよくあります。^[17]

アジアの格闘技によく見られる素早いキックとは対照的に、エンゴロは主に円蹴りや三日月蹴りを特徴としている。まっすぐなキックを使用する場合、通常は押し蹴りとなる。エンゴロの独特な動きには、逆立ちの姿勢での逆キックが顕著に含まれる。^[13]

エンゴロにはいくつかの種類のプッシュキックがあります。^{[27] [17]}

• 前押し蹴り（チャパ・デ・フレンテ）
• バックプッシュキック（チャパ・デ・コスタス）
• サイドプッシュキック（チャパラテラル）
• 回転押し蹴り（チャパ・ギラトリア）
• 逆立ち姿勢からのプッシュキック

エンゴロの選手はジャンプの有無にかかわらず、バックプッシュキックで回転することが多い。^[17]

フロントクレセントキックは、20世紀と21世紀の両方で記録されている基本的なエンゴロキックの1つです。エンゴロにはこの基本的なキックのバリエーションが数多くあります。^[17]

• フロントクレセントキック (オクパエカ、^[20] pt.メイア・ルア・デ・フレンテ)
  • 高い前面三日月形
  • 中型フロント三日月
  • ジャンプフロントクレセント
• 逆三日月（ケイシャダ）
• バッククレセントキック（アルマダ）

蹴りに使う脚は完全に伸ばすことも、部分的に曲げることもできる。^[17]

エンゴロとカポエイラを最も明確に結びつけるのは、ラボ・デ・アライアまたはメイア・ルア・デ・コンパッソとして知られる特定の三日月蹴りであり、これは他の格闘技では非常に珍しい。^[17]この蹴りは回避動作と逆回し蹴りを組み合わせたもので、20世紀半ばに アンゴラのネベス・エ・ソウザの著作で初めて記録された。

この技のバンツー語名はオクミヌニナ/オクサネネ・コミマ（地面に手をつけた状態での三日月蹴り）である。^[14]

カハニのような最も熟練したエンゴロ奏者の中には、空中にジャンプしながらマルテロを行う人もいます。^[17]

エンゴロの練習者は、ガンチョ・デ・コスタスとして知られるカポエイラの動きに似た、後ろから実行されるフックキックを使用します。この特定のキックは、敵の上半身が自分の体に非常に近いときに使用されます。ムハランバジェがドキュメンタリー「ジョゴ・デ・コルポ」（2014年）で実証しているように、これは非常に危険なテクニックです。^[17]

スコーピオンキックとは、20世紀初期の絵に初めて記録された、特徴的なエンゴロキックの1つです。^[46]現代の古い実践者の間ではそれほど一般的ではありませんが、求められればそれを実行する方法を知っています。^[3]

1950年代以降、様々なキック側転テクニックがエンゴロで記録されている。このキックテクニックのバンツー語名はオクサネナ・マイ・ウル（側転または逆立ちキック）である。^[14]

L字キックは、体を側転させる動きで実行されますが、回転を完了するのではなく、片方の手を地面につけて体を曲げます。片方の足を下ろしてキックを繰り出す一方で、もう片方の足は空中に浮かせたままにします。ネベス・エ・ソウザの絵の1つに、このテクニックが明確に示されています。^[17]

この技のブントゥ語名はオクサナ・オマウロ・エセ（側転または逆立ちキックダウン）である。^[14]

エンゴロの核心は、身をかがめる、ねじる、跳躍するなどの機敏な動きで自分自身を守る能力にあります。^[11]

アンゴラのカンデカ スラップボクシングで見られる防御動作とは異なり、エンゴロにはブロック動作は含まれません。代わりに、熟練した実践者は、上や下をくぐったり、流動的な回避テクニックを使用したりして、攻撃を優雅に回避する必要があります。一般的な回避テクニックには次のものがあります。

• 守備スクワット^[47]
• キックから離れて回転する^[47]
• キックから離れて角度をつける^[48]
• 後退脱出^[47]
• 側転で逃げる（オクイェパ）^[14]

アサンソンは、現代のエンゴロではキックに対して5つの基本的な回避手段が使われていることを発見した。^[17]

• 防御スクワット（頭を下げ、腕で顔を守ることで相手のキックをかわす）
• ハイエスケープ（体を垂直に保ったまま脱出する）
• ジャンプエスケープ（片腕または両腕を上げたり、カウンターキックをしたり）
• ショートジャンプエスケープ（片手でガードしながら短いジャンプをして体をキックの範囲外に動かす）
• 相手のキックに入る（顔をガードしながら）

エンゴロ特有の動きのもう 1 つのセットは、足払いです。基本的なタイプは次のとおりです。

• しゃがみスイープ (オクコンジョラ) ^[49]
• スタンディングスイープ (オクコンジョラ・オルンビンビ) ^[49]
• ヒップチェックスイープ^[50]

2010年代のエンゴロゲームでは、スイープやテイクダウンの4つのバリエーションが記録されました。^[17]

• カポエイラのバンダに似た横方向への蹴りで、相手の足を地面から浮かせて転倒させる。
• ラステイラでは、戦略的に自分の足の甲を相手の立っているかかとの後ろに置き、前方に引っ張ったり引きずったりしてバランスを崩します。
• 相手のラステイラに対する防御スイープ（レッスン中に観察されますが、ゲームプレイではほとんど使用されません）。
• 相手の膝を狙うラステイラ。

エンゴロで記録されているアクロバット技には以下のものがある: ^[51]

• 逆立ち
• 逆立ち
• 側転

エンゴロはキックと回避行動の両方に逆立ちと側転を使用しています。初期の複数の絵にはこれらのテクニックが明確に示されています。^[27]

私に教えてくれたのはフランシスコ・チベレンベンベという人でしたが、彼はすでに亡くなっています。彼は私に教えを授け、また私が霊界に入る儀式を先導してくれました。^[17]

— カハニ・ワウペタ

コンゴの宗教におけるカルンガは、生きている世界は祖先の世界とはすべてが逆になっているという考えを表している。人間が足で歩くところ、霊は手で歩く。人間が黒いところ、霊は白い。人間が肉体的能力に達するところ、祖先は霊性に達する。^[52]祖先の世界の住人は、鏡に映った私たちの視点から見ると、私たちと比べて逆さまになっている。^[52]この世界観では、アフリカの武術の実践者は祖先に倣い、祖先の世界の力を引き出すために、意図的に自分自身を逆さまにする。^{[52] [53]}

私はすでに病気だったときに、精霊の伝授を受けました。彼らは、それは私の祖父ムクワヤだと言いました。私は彼を知りませんでした。精霊が私を見つけたとき、私はすでにエンゴロダンサーでした。^[17]

— カハニ・ワウペタ

エンゴロゲームの不可欠な側面は、祖先の霊を組み込むことです。歴史的記録には、一部のエンゴロプレイヤーがエンゴロの先生の指導の下で霊憑きの儀式（オクトンケカ）を受けたことが記録されています。すべてのエンゴロプレイヤーは、このつながりは通常、以前にエンゴロに従事し、現在体現している子孫と明確な絆を築いた家族にまで及ぶことに全員一致で同意しました。^[17]

友よ、もし私が踊っているのを見たら、あなたは言うでしょう。「この老人に何が起こっているんだ？」あなたは私の踊り方を知っているので、注目するでしょう。私が泣いているときだけ怖くなるでしょう。あなたは熱を感じるでしょう。人々は私に質問することができますが、私は一言も言いません。後で話すだけです。^[17]

— ムネカヴェラ・カトゥンベラ

プレイヤーが悪霊に取り憑かれた場合、この変化はすぐには現れないかもしれないが、彼らはゲームを続け、いつもより上手くプレイするかもしれない。しかし、彼らの行動の変化は観客に明らかになり、特に彼らのコミュニケーションに表れる。^[17]

画家のネヴェス・エ・ソウザは、エンゴロを通過儀礼（エフィコとオムヘロ）の一部として描写し、そこでは少年たちが花嫁を求めて競い合っていた。^[54]デシュ・オビは、エンゴロは特定の儀式の一部ではなく、コミュニティの祝賀会や儀式の際によく行われていたことを発見した。他の場合には、決闘、自己防衛、または単にレクリエーションとして行われることもあった。^[12]

マティアス・レーリヒ・アサンソン教授は、ンクンビ族がアンゴラで唯一カポエイラを実践している民族であると主張している。彼は、なぜこれほど小さな民族に限定されたカポエイラがブラジルに広まったのか疑問視している。彼は、カポエイラの起源について2つの仮説が妥当であると示唆している。^[17]

• これは、アンゴラの類似した格闘ゲームがブラジルの港に持ち込まれ、カポエイラと融合した結果である可能性があります。ただし、他のアンゴラのグループでエンゴロのような習慣があったという証拠はありません。
• あるいは、小さなンクンビ族の集団が他のアフリカ人の貢献を取り入れてカポエイラの基礎を築いた可能性もある。同様の文化的進化は以前にも起こっていたが、このような少数派がより広範な奴隷コミュニティにどのような影響を与えたのかという疑問が浮かび上がる。^[17]

デシュ＝オビ教授は、エンゴロがブラジルに伝わったのは、現代の武術が伝わるのと同じような方法だと考えている。彼は、武術は「ある地域に少数の実践者が紹介される」だけで広まる可能性があると示唆している。^[55]

• アスンサン、マティアス・レーリグ (2002)。カポエイラ: アフリカ系ブラジル人の格闘技の歴史。ラウトレッジ。ISBN 978-0-7146-8086-6。
• デッシュ・オビ、M.トーマス・J.（2008年）。『名誉のために戦う：大西洋世界におけるアフリカ武術の伝統の歴史』コロンビア：サウスカロライナ大学出版局。ISBN 978-1-57003-718-4。
• タルモン・シュヴァイサー、マヤ（2008年）。 『カポエイラの隠された歴史：ブラジルの戦闘ダンスにおける文化の衝突』テキサス大学出版局。ISBN 978-0-292-71723-7。

• カポエイラ
• カポエイラの歴史
• カンデカ

• ルアンダのアンゴラ博物館にある、ネベスとソウザによるンゴロダンスとハンターダンスの絵
• ネベス・エ・ソウザによるエンゴロのL字キックの絵