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 奴隷たちの安息日、1849年。背景では人々が武術の練習をしている。 | |
| 別名 | 蹴ったり叩いたり |
|---|---|
| 集中 | キック、頭突き、回避、アクロバット |
| 原産国 | アメリカ合衆国 |
| 祖先の芸術 | 英語 |
| 関連芸術 | カポエイラ、ダンミエ |
ノッキング・アンド・キック（またはユナ・オンセ[1]）は、あまり知られていない伝統的なアフリカ系アメリカ人のダンスのような武術であり、米国南部の一部とシーアイランドで密かに実践されていると考えられます。
音楽とアクロバティックな動きにより、ノックアンドキックはダンスと切り離せないものとなった。ノックアンドキックは黒人コミュニティ内で密かに行われていた。これらのパフォーマンスは、ドラムのビート、手拍子、または「クイル」と呼ばれる葦のパイプの伴奏に合わせて行われた。 [2]
一部の著者は、この芸術はエンゴロに由来し、カポエイラやダンミエと同族であると考えている。[3]
名前
「ノッキング」とは、アフリカの牛を模倣した突進時の頭突きを指し、衝突時にはっきりとした「ノック」音が出る。[4]
ノッキングは名前の上でキックと関連しているが、しばしば区別されている。キックの達人は、より一般的な頭突きの決闘も練習したが、ドラムサークルでは、キックとアクロバットが主なテクニックであった。[5]
起源
デシュ＝オビは、ノックアンドキックは、アンゴラ人の独特のキックと頭突きの習慣からなる複合芸術であると主張している。[4]彼は、ノックアンドキック、ラジャ、カポエイラがアフリカ系移民の中で最も類似した技法であり、おそらくバンツーの武術エンゴロから派生したものであるとしている。[6]
歴史
世界はそれを知らなかったが、彼らはアフリカから[殴ったり蹴ったりすること]を持ち込み、それを宗教の文脈で偽装して隠蔽し、白人がそれに近づかないようにした。そしてそれが彼らの戦うための武器だった。[7]
— ハーマン・カーター、歴史家
奴隷制度の時代、殴ったり蹴ったりする行為はサウスカロライナ州とバージニア州で顕著に行われていた。ホロウェイとウッドは、サウスカロライナ州の奴隷の大部分はアンゴラ人であったことを発見した。[8]
奴隷制度の廃止後も、この武術は秘密の文化的慣習として存続し、公開コンテストや地元の村内競技会で頻繁に披露された。アフリカ系アメリカ人の秘密結社内で役割を果たし、これらのグループの身体的および儀式的側面に貢献した。[6]
20世紀には、いくつかの情報源が、殴り蹴りの有効性を確認した。ジェームズ・コーエンが一撃で相手をノックアウトしたのを目撃した人もいれば、頭突きで牛をノックアウトしたと主張する人もいた。[9]サウスカロライナ州レディーズアイランドの長老たちは、「ヘビーディック」ミラーを鮮明に覚えている。彼は恐れられたキッカーで、並外れたハイキックと逆キックでほとんどの試合に勝利した。[10]
近年、アフリカ系アメリカ人の文化遺産の一部として、ノックアンドキックを記録し、復活させようとする新たな取り組みがなされている。特に、TJデッシュ・オビは、この格闘技の隆盛においてサウスカロライナ州の重要性を強調している。[6]
テクニック
殴り合いは蹴ったり、叩いたり、頭を突き合わせたりして行われます。彼らは互いの耳を掴み、羊のように頭を押し付け合います。もし彼らがお互いをひどく傷つけそうになったら、主人は杖で彼らを叩いて止めさせます。喧嘩の後、彼らは仲良くなり、握手をして一緒に一杯飲み、そしてそれ以上喧嘩はしません。[11]
— ヘンリー・ビブ、ケンタッキー州から逃亡した奴隷、1849年。
この武術の脚技には多くのスイープ技が含まれており、おそらくエンゴロスタイルに触発されたものである。 [9 ]クロスステップという技は相手を足から蹴り落とすもので、通常はキックへのカウンターとして、またはボクサーと対峙するときに使用される。別のスイープ技は「キャットマン」で、立った状態で実行される。[9]
ある著者は、儀式においては、頭突きと足蹴りは伝統的に別々に行われていたと信じている。[10]
解釈
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グウォルトニーによると、叩き蹴りは元々、古い宗教の長老たちを守るという神聖な目的があった。グウォルトニーは、叩き蹴りを「奴隷とその信者たちの間で聖職者が実践した古代の格闘技」と特徴づけている。[3]これらの「聖職者」は、秘密の集まりのときだけ、この武術を公然と実践することを支持した。これらのグループは基本的に「地元の大家族を中心としたカルトで、より大規模な公の祝賀会の際にも集まった」。これらの大規模だが秘密の集まりは、しばしば「ドラムミーティング」と呼ばれた。[3]この武術が身体の反転を伴うという事実は、古い宗教の中でカルンガ全体から霊的な力を得る手段として過去にこの武術が果たした役割を暗示している。 [3]
殴ったり蹴ったりする行為は、形を変えてはいるものの、キリスト教復興主義者のリング・シャウトなど、アフリカ系アメリカ人のキリスト教コミュニティの独特の宗教的表現に影響を与えた可能性がある。これらの社会の秘密主義的な性質により、この武術の広範な普及は制限された。[6]
文学
- アスンサン、マティアス・レーリグ (2002)。カポエイラ: アフリカ系ブラジル人の格闘技の歴史。ラウトレッジ。ISBN 978-0-7146-8086-6。
- デッシュ・オビ、M.トーマス・J.（2008年）。『名誉のために戦う：大西洋世界におけるアフリカ武術の伝統の歴史』コロンビア：サウスカロライナ大学出版局。ISBN 978-1-57003-718-4。
参照
参考文献
- ^ デッシュ・オビ 2008、1ページ。
- ^ デッシュ・オビ 2008、94頁。
- ^ abcd Desch-Obi 2008、107–8 ページ。
- ^ ab Desch-Obi 2008、84ページ。
- ^ デッシュ・オビ 2008年、210頁。
- ^ abcd Assunção 2002、62 ページ。
- ^ デッシュ・オビ 2008、108頁。
- ^ デッシュ・オビ 2008、77頁。
- ^ abc Desch-Obi 2008、85ページ。
- ^ ab Desch-Obi 2008、87ページ。
- ^ オバデレ・バカリ・カンボン、アフリカン＝ブラックの戦闘形態は平凡な視界に隠れている：エンゴロ／カポエイラ、ノッキング・アンド・キック、アサフォ旗ダンス