エンコミエンダ

エンコミエンダ制（スペイン語発音： [eŋkoˈmjenda]） ^{エンコミエンダ制（ encomienda}）は、征服者に非キリスト教徒の労働を報酬として与える労働エンコミエンダ制はレコンキスタ後にスペインで初めて確立され、アメリカ大陸とスペイン領東インドスペイン国王の家臣とみなされた。国王はエンコミエンダを。16世紀初頭の征服時代には、助成金は先住民族グループの労働に対する独占権エンコメンデロと呼ばれる助成金保有者が永久に保有していた新法以降エンコメンデロの死とともに終了し、レパルティミエント。^[1]^[2]

エンコミエンダ制は、元々のイベリア半島の形態から、共同体奴隷制の一種へと変化した。エンコミエンダ制では、スペイン国王は特定のコミュニティから一定数の原住民を個人に付与したが、コミュニティのどの個人が労働を提供しなければならないかは指示しなかった。原住民のリーダーは、査定された貢物と労働力を動員する責任を負った。一方、エンコミデンダの原住民がカトリックとスペイン語の教育を受けられるようにし、敵対する部族や海賊から彼らを守り、スペイン人に対する反乱を鎮圧し、インフラを維持することが、エンコミエンダ制の原住民の義務であった。原住民は、金属、トウモロコシ、小麦、豚肉、その他の農産物の形で貢物を納めた。

1500年にクリストファー・コロンブスが追放されると、スペイン王室はフランシスコ・デ・ボバディージャを後任とした。^[3]ボバディージャの後任は王室総督ニコラス・デ・オバンド修道士で、正式なエンコミエンダ制を確立した。^[4]多くの場合、原住民は重労働を強いられ、抵抗した場合は極刑や死刑に処された。^[5]しかし、カスティーリャ女王イサベル1世は原住民の奴隷制を禁じ、原住民を「王室の自由な家臣」とみなした。^{[6] 1512年以降、}インディアス法のさまざまなバージョンは、入植者と原住民の交流を規制しようとした。原住民とスペイン人の両方が、エンコミエンダ制の下での救済を求めてレアル・アウディエンシアスに訴えた。

エンコミエンダ制は、奴隷の地理的な移動とコミュニティや家族単位の解体を特徴とすることが多いが、ヌエバ・エスパーニャでは、エンコミエンダ制は既存のコミュニティ階層を通じて王室の自由な家臣を支配し、原住民は家族とともに居住地に留まった。^[7]^{[ページが必要]}

歴史

エンコミエンダとエンコメンデロの意味はスペイン語の動詞encomendar（委託する）に由来する。エンコミエンダは、征服して再定住させた地域のイスラム教徒や他の農民から貢物を引き出す権利をアデランタードスに与えたレコンキスタ制度に基づいていた。^[8]

エンコミエンダ制は、カスティーリャ法がスペイン領に導入されるとともにアメリカ大陸に伝わった。中世に創設され、レコンキスタ（国土回復）の際の再定住と辺境地の保護に極めて重要な役割を果たした。この制度はカトリック教徒の多いスペイン南部で始まり、1492年のグラナダ戦争でムーア人が敗北した後、追放される前にイスラム教徒（ムーア人）から労働と貢物を引き出すために作られた。^[9]これはムーア人を倒した兵士や金持ちに報奨を与える方法だった。^[9]エンコミエンダ制は、軍事的保護と特定の貢物や仕事の引き換えに軍事的保護を受けるという、封建関係に似た制度を確立した。特に辺境地域の保護を任された軍事組織の間で広まっていた。国王は通常、契約の公正さを保証し、濫用があった場合には軍事介入することで、契約に直接的または間接的に介入した。

スペイン領アメリカのエンコミエンダ制度は、半島の制度とは異なっていた。エンコミエンダは原住民が住む土地を所有していなかった。この制度はエンコミエンダによる直接的な土地保有を伴わず、原住民の土地は彼らのコミュニティの所有のままであった。この権利は正式にはカスティーリャ王国によって保護されていた。なぜなら、新世界の統治権はカスティーリャ王国に属し、カトリックの君主全体のものではないからである。^[10]

エンコメンデロス

エンコミエンダ制度の最初の受給者はエンコメンデロスと呼ばれ、通常は征服に成功した功績により労働の許可を受けた征服者であった。後に、ヌエバ・エスパーニャ（メキシコ）でエンコミエンダを受け取った人々の中には、征服者自身ではなかったが、十分なコネがあったため許可を受けた者もいた。

ロバート・ヒンメリッヒ・イ・バレンシアは、初期植民地メキシコのエンコメンデロスに関する研究で、征服者を、エルナン・コルテスの最初の遠征隊の一員であった人々を「最初の征服者」と呼び、後のナルバエス遠征隊の一員であった人々を「征服者」と呼んで区別している。後者はコルテスの派遣団に編入された。ヒンメリッヒは、ヌエバ・エスパーニャの不確定な数のエンコメンデロスの集団、つまりスペインによるアステカ帝国の征服以前にカリブ海地域に住んでいた人々を、ポブラドーレス・アンティグオス（古い入植者）と呼んだ。

新世界では、国王は征服者たちにエンコミエンダ権を与えた。これはスペイン統治下の原住民から労働と貢物を搾り取る権利である。エンコミエンダ制度は、1502年にスペイン植民地の3代目総督ニコラス・デ・オバンドによってイスパニョーラ島に確立された。

女性や先住民のエリート層もエンコミエンダ制に就いていた。マリーナと征服者フアン・ハラミージョの娘マリア・ハラミージョは亡き父のエンコミエンダ制から収入を得ていた。^[11]モクテスマの娘イサベル・モクテスマとその妹レオノール・モクテスマはエルナン・コルテスによって永久に広範なエンコミエンダ制を与えられた。レオノール・モクテスマは2人のスペイン人と相次いで結婚し、2番目の夫との間にできた娘にエンコミエンダ制を残した。 ^[12]^[13]^{[14]征服後に任命されたインカの臣下たちも}エンコミエンダ制を求め、与えられた。

エンコミエンダ制は、スペイン王室が植民地化後の最初の数十年間、北アメリカ、中央アメリカ、南アメリカに対する支配を維持するために不可欠であった。それは、戦争、ユーラシアの病気によって引き起こされた広範囲にわたる伝染病、およびその結果生じた混乱の影響を受けた大陸で制定された最初の主要な組織法であった。^[15]当初、エンコミエンダ制は、カリブ海地域の初期の農業経済のニーズを満たすために考案された。後に、ペルーとペルー北部の鉱業経済に採用された。エンコミエンダ制は16世紀初頭から17世紀まで続いた。^[8]

フェリペ2世は1594年6月11日にフィリピンにエンコミエンダ制を確立する法律を制定し、現地の貴族（プリンシパル）に土地を与えた。彼らはエンコミエンダを利用して広大な土地の所有権を獲得し、その多く（マカティなど）は今でも裕福な家庭によって所有されている。^[16]

設立

1501年、カスティーリャ女王イサベル1世は、アメリカ先住民を国王の臣民と宣言し、従ってカスティーリャ人として、法的にはスペインのカスティーリャ人と同等であると宣言した。これは、彼らを奴隷にすることは、非常に特殊な条件下を除いて違法であることを意味した。また、エンコミエンダ制の確立も許可した。エンコミエンダ制は国王の完全な臣民に留保された権利であったからである。1503年、国王は征服者や役人に、国王への奉仕に対する報酬として、正式にエンコミエンダ制を付与し始めた。エンコミエンダ制は、国王が先住民をレドゥッチオーネと呼ばれる小さな港に組織化し、新しい町や人口を確立する目的で行われたことで促進された。

各レドゥシオンには、そのコミュニティの労働者を管理する責任を持つ先住民の酋長がいた。エンコミエンダ制度は人々に土地を与えることはなかったが、入植者の土地獲得を間接的に助けた。当初の定義では、エンコミエンダとその相続人はこれらの土地を永久に保持することを期待していた。1542年の大規模な国王改革（新法）の後、エンコミエンダの家族は土地を2世代までしか保持できないように制限された。国王が1535年のスペインによる征服の直後にペルーでこの政策を実施しようとしたとき、スペインの受益者は国王に反乱を起こし、副王ブラスコ・ヌニェス・ベラを殺害した。

メキシコでは、アントニオ・デ・メンドーサ副王が、現地の状況と、同様の征服者反乱の可能性を理由に、改革の実施を見送った。国王に対して、彼は「私は国王の権威に従うが、この命令には従わない」と述べた。^[17]エンコミエンダ制度は、国王が制度を廃止しようとした1720年に法的に廃止された。その後、エンコミエンダ労働者は、残りのエンコミエンダ労働者に労働の対価を支払う必要があった。

エンコミエンダ制は非常に腐敗し、苛酷になった。サントドミンゴ北部のラ・コンセプシオン地区で、サンティアゴのアデランタードは、 1万5000人の軍隊が反乱を計画しているという噂を耳にした。^[18]これを聞いたアデランタードは、関与したカシケを捕らえ、そのほとんどを絞首刑に処した。

その後、グアリオネックスという名の首長が田舎に大混乱を引き起こし、彼の指揮下にある約3,090人の軍隊がシグアナ族を破った。^[19]島民は、戦闘中の部族からのスペインの保護を期待していたが、スペイン軍に加わることを求めた。彼らは、周囲の環境に関するスペイン人の無知に対処するのを助けた。^[20]

前述のように、2世代後にエンコメンダードを王室に返還するという変更は、植民者が労働力や権力を放棄したくなかったため、しばしば見過ごされた。植民地時代のアステカ写本（先住民の写本）の1つで、現地の絵とナワトル語のアルファベットのテキストを含むオスナ写本によると、先住民は個々のエンコメンダードによって保持される先住民コミュニティと王室によって保持されるコミュニティの違いをよく認識していたという証拠がある。 ^[21]

改革と廃止

当初の論争

エンコミエンダ制は、その発足当初からスペインとその領土で論争の的となっていた。1510年、イスパニョーラ島の エンコミデンデロであるバレンズエラが、和平交渉のために秘密裏に会合することに合意していたアメリカ先住民のリーダーたちを殺害した。タイノ族の指導者 エンリキーリョは、1519年から1533年にかけてスペイン人に対して反乱を起こした。1538年、皇帝カール5世はタイノ族の反乱の深刻さを認識し、エンコミエンダ制で働く人々の待遇を規定する法律を変更した。^[22]ラス・カサスの見解に屈し、タイノ族とアウディエンシアの間の和平条約は結局4～5年で破棄された。^{[説明が必要]}国王はまた、ブルゴス法（1512～1513年）とインド新法（1542年）を通じて、エンコミエンダ制度の濫用を積極的に訴追した。

イスパニョーラ島の司祭で元エンコミエンダ制のバルトロメ ・デ・ラス・カサスは、原住民の虐待を目にして深い改心をした。^[23]彼は、新世界の原住民を組織的に奴隷化していると考えていたエンコミエンダ制の廃止を求める著述とロビー活動に生涯を捧げた。ラス・カサスは重要な討論に参加し、新法の制定とエンコミエンダ制の廃止を主張した。^[24]ブルゴス法とインディアス新法は植民地の反対に直面して否決され、実際、新法はペルー副王領で延期された。ペルー初代副王ブラスコ・ヌニェス・ベラが、エンコミエンダ制の段階的廃止を規定した新法を施行しようとしたとき、多くのエンコミエンダ制受刑者はそれに従うことを嫌がり、反乱を起こした。

1542年の新法

奴隷制度の濫用のニュースがスペインに届くと、アメリカで奴隷制度を規制し徐々に廃止するとともに、アメリカ先住民の奴隷化の禁止を再確認するための新法が可決された。1542年に新法が可決された頃には、スペイン王室は海外の伝統的な法律を統制し、適切に遵守させる能力がないことを認めており、犯罪や戦争の場合でも奴隷化を禁止するなど、スペイン人ですら持っていなかった特定の保護をアメリカ先住民に与えた。これらの追加保護は、不法な奴隷制度の主張の急増を避けるための試みであった。^[25]

ペルーへの旅の途中で、新総督ブラスコ・ヌニェス・ベラがスペイン帝国全土で奴隷状態にあった数千人のアメリカ先住民を解放したが、最終的には総督の殺害と、関与した総督とスペイン王室の間の武力衝突につながり、関与した総督の処刑で終わった。^[26]

最終的な廃止

16世紀に獲得したスペイン領土のほとんどでは、エンコミエンダ制は数十年しか続かなかった。しかし、ペルーとヌエバ・エスパーニャでは、エンコミエンダ制はずっと長く続いた。^[27]

チリ南部のチロエ諸島では、エンコミエンダ制が1712年に反乱を引き起こすほど悪質であったが、 1782年にエンコミエンダ制は廃止された。^[28]チリの他の地域では1789年に廃止され、スペイン帝国全体では1791年に廃止された。^[28]^[29]^[30]^[31]

レパルティミエント

16世紀半ば以降、スペイン領アメリカ全土で、エンコミエンダ制度は国王が管理するレパルティミエント制度に取って代わられた。^[8]エンコミエンダ制度と同様に、新しいレパルティミエント制度には土地の帰属は含まれず、現地労働者の割り当てのみが含まれていた。しかし、彼らは国王に直接割り当てられ、国王は地元の国王の役人を通じて、一定期間、通常は数週間、入植者のために働くよう割り当てた。レパルティミエントは「強制労働の濫用を減らす」試みだった。^[8] 17世紀に現地人の数が減少し、鉱業が農業に取って代わられると、土地所有が強制労働の獲得よりも利益を生むようになったため、アシエンダ、つまり、アシエンダ所有者（ハセンダード）が直接労働者を雇用する大規模な土地所有地が生まれた。^[32]

死、病気、そして大量虐殺

*キングスバラ写本*：*テペトラオストク写本*としても知られるこの写本は、16世紀のメソアメリカの絵画写本であり、スペインの*エンコメンデロス*に対する虐待に対する訴訟の一部であった。

ラファエル・レムキン（「ジェノサイド」という用語の考案者）は、スペインによるアメリカ大陸の原住民への虐待は、エンコミエンダ制の濫用を含め、文化的、さらには完全なジェノサイドを構成すると考えた。彼は奴隷制度を「卓越した文化的ジェノサイド」と表現し、「文化を破壊し、人間を非社会化する最も効果的で徹底的な方法」であると指摘した。^[33]^[要出典]経済史家ティモシー・J・イェーガーは、エンコミエンダ制は、同じ土地の労働者と簡単に置き換えられるため、個々の労働者の命が使い捨てられるため、従来の奴隷制度よりも危険であると主張した。[ ^34] ハワイ大学の歴史家デビッド・スタンナードは、エンコミエンダ制を「中南米の何百万人もの原住民を早すぎる苦痛の死に追いやった」ジェノサイド制度と表現している。 ^[35]

イェール大学のジェノサイド研究プログラムは、イスパニョーラ島での虐待に関するこの見解を支持している。^[36]このプログラムは、1492年から1514年にかけてのイスパニョーラ島のタイノ族の人口減少をジェノサイドの例として挙げ、先住民の人口が10万人から100万人から3万2千人にまで減少し、68％から96％以上の減少となったと指摘している。^[36]歴史家のアンドレス・レセンデスは、金銀鉱山での奴隷制がイスパニョーラ島のネイティブ・アメリカンの人口が大幅に減少した主な理由であると主張している。奴隷制下での先住民の環境、強制移住から長時間の重労働まで、が病気の蔓延につながったからである。^[37]^[38]例えば、人類学者ジェイソン・ヒッケルによると、アラワク族の労働者の3分の1が鉱山での強制労働により6ヶ月ごとに死亡している。^[39]

ジェノサイドの告発に対する懐疑論

エンコミエンダ制とスペインによるアメリカ大陸の征服および開拓に関連する大量虐殺の告発に対する懐疑論は、典型的にはノーブル・デイヴィッド・クックの議論のような議論を伴う。この議論では、学者は大量虐殺の告発はスペインの黒い伝説の延長であると断定する。黒い伝説とアメリカ大陸の征服について書いたクックは、「旧世界と新世界が接触してから1世紀の間に死亡したとされる数百万人を殺すには、スペイン人の数が少なすぎる」と書き、イスパニョーラ島の先住民がほぼ完全に絶滅したのは主に天然痘などの病気が原因であると示唆している。彼は、スペイン人が無意識のうちにこれらの病気を新世界に持ち込んだと主張している。^[40]

参照

ポロ・イ・セルビシオ、スペイン統治下のフィリピン植民地における同様の強制労働制度
貨物システム
ペルーのエンコミエンダ制
クスコの歴史
グレゴリオ・デ・サン・フアン
植民地スペイン領アメリカの歴史学
イエズス会の削減
削減
農奴制
グアラニ族

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さらに読む

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外部リンク

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