アジャラ

オスマン帝国は1614年にこの地域を征服した。オスマン帝国のミレット制度は臣民に広範な自治と宗教の自由を認めていたが、オスマン帝国の支配下にあった200年の間に、多くのアジャリア人が徐々にイスラム教に改宗していった。[10][11] それにもかかわらず、住民は母語であるグルジア語を捨てることはなく、オスマン帝国からの人口学的影響を避けた。[12] 貴族が最初^{にイスラム教に改宗した}。^{[ 13 ]}アジャリア人^は18世紀末までに完全にイスラム化した。^{[ 13 ]}

オスマン帝国は1878年のベルリン条約により、拡大するロシア帝国にアジャラを割譲せざるを得なかった。^{[ 14 ]}ベルリン条約は、サン・ステファノ条約第21条第6項の規定を維持しつつ、アジャラ人がトルコへ移住することを許可した。^{[ 15 ] [ 14 ]}多くのアジャラ人がトルコへ移住し、カヘティ地方からキリスト教徒が流入し、宗教的景観が変化した。^{[ 15 ] [ 14 ]}ロシア当局はロシア正教会の宣教活動を支援する一方で、モスクやマドラサを建設し、地元のイスラム聖職者を支援することでアジャラ人の忠誠心を得ようとした。^{[ 14 ]}その結果、ムハチルと呼ばれる多くのアジャラ人移民がアジャラに戻ってきた。^{[ 14 ]}ロシア帝国の行政区分では、アジャラはクタイシ県を含むバトゥミ管区と呼ばれていました。

1918年、グルジアは民主共和国として独立を回復し、アジャラもその一部となった。しかし、1918年4月、オスマン帝国がグルジアに侵攻し、バトゥミを占領した。この作戦は1918年4月13日から14日にかけて行われ、カズム・カラベキル大佐の指揮下にある第37師団がバトゥミに進軍した。^{[ 16 ]}

1918年6月4日、バトゥミ条約が締結され、ジョージアはアジャラをオスマン帝国に割譲せざるを得なくなった。^{[ 17 ]}しかし、第一次世界大戦でのオスマン帝国の敗北とムドロス条約により、オスマン帝国はすぐにその領土から撤退した。^{[ 18 ]} 1918年にイギリス軍（軍艦HMSリバプール ）がバトゥミに入り、^{[ 19 ]}アジャラは一時的にイギリス軍政長官ジェームズ・クック＝コリスの管轄下に置かれ、同氏は1918年12月にバトゥミとその地域の行政評議会を設立し、同地域を統治した。イギリスは1920年に撤退し、アジャラはジョージア民主共和国に再編された。^{[ 20 ] [ 21 ]}イギリスの行政当局は、1920 年 7 月 20 日にこの地域をジョージア民主共和国に割譲した。 ^{[ 22 ]}赤軍がジョージアに侵攻した1921 年 2 月に採択されたジョージア憲法の下で自治権が与えられた。^{[ 23 ]}トルコは 1921 年 3 月にアジャラに再侵攻したが、ジョージア人はバトゥミの戦いでトルコ軍を破り、アンカラ政府はカルス条約第 6 条に基づき、イスラム教徒住民に自治権を与えることを条件に、またトルコの商品がバトゥミ港を自由に通過することを保証して、この地域をジョージアに割譲した。^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}ソビエトは 1921 年にこの条項に従ってジョージア・ソビエト社会主義共和国内にアジャラ自治ソビエト社会主義共和国を設立し、アジャラはジョージアの一部となった。自治共和国は、宗教のみに基づいてソ連で唯一の自治単位であった。^{[ a ] [ 27 ]}しかし、スターリンの国家の定義は言語に基づいていた。独自の言語を持たないアジャール人は、グルジア語とは別の強い国民意識を発達させることができなかった。^{[ 28 ]}さらに、ソ連の無神論イデオロギーは宗教的実践を抑制した。^{[ 25 ]} 1920年代、アジャール人はソ連の反イスラム活動と集団化改革に反抗した。^{[25 ]}武装蜂起は1929年4月にアジャラの山岳地帯で始まった。ソ連軍がこれに対応して派遣され、反乱を迅速に鎮圧した。 ^{[ 29 ]}

グルジア独立後、アスラン・アバシゼはアジャリア議会、アジャリア最高ソビエトの議長となった。アバシゼは当初、1991年に初代グルジア大統領ズヴィアド・ガムサフルディアによって任命された。^{[ 30 ]}しかし、彼は後に国内の内戦を利用してアジャラを私的な領地にしたが、アジャラは混乱した国の中で比較的繁栄した飛び地として残った。 ^{[ 31 ]} 1991年から1992年にかけてガムサフルディアを権力の座から追放したグルジアのクーデターの間、アバシゼはアジャラに非常事態を宣言し、国境を閉鎖し、アジャリア最高ソビエトを閉鎖した。グルジア共和党が率いるアジャリアの反対派からの圧力に応え、グルジアの新指導者エドゥアルド・シェワルナゼはバトゥミでアスラン・アバシゼと会談し、 1992年5月に最高ソビエトの会合を再開するよう説得した。しかし、反対派はアバシゼを追放することに失敗した。シェワルナゼはアジャリア最高ソビエトの一部のメンバーを容易にアバシゼに反対させることができたが、そうしなかった。民兵指導者のジャバ・イオセリアニとテンギズ・キトヴァニが起こしたクーデターによって権力を握ったシェワルナゼは、アバシゼをこれらの軍閥に対する有用な対抗勢力と見ていた。^{[ 32 ]}

アブハジア戦争によってもたらされたこの時期の不安定さをさらに利用して、アバシゼは権力の強化に動き出した。1992年の夏、アバシゼは支持者で構成された7人からなるアジャラ最高ソビエトの幹部会を任命し、この組織を通じて布告によって統治した。一方、最高ソビエトは事実上、会合を開かなくなった。アバシゼは正式な合意なしに一方的に権力を掌握し、税収を差し止め、アジャラの莫大な富を奪い始めた。^{[ 33 ] [ 34 ]}しかし、彼は様々な準軍事組織がアジャラの領土に入るのを阻止し、権威主義によって平和を維持することに成功し、かなりの人気を得た。^{[ 32 ]}

グルジア内戦終結後、アバシゼはグルジア大統領エドゥアルド・シェワルナゼと権力維持に関する合意に達した。^{[ 31 ]}グルジアでまだ権力を固めていなかったシェワルナゼは、アバシゼの独裁的な統治を無視し、それが地域に安定をもたらしたことをむしろ評価した。^{[ 32 ]}トビリシの中央政府はアジャラで起こっていることにほとんど口出しできなかった。アジャラでの選挙は自由で公正ではなく、アバシゼはメディアを支配し、関税収入を私腹を肥やすために横領した。^{[ 35 ] [ 36 ]}アバシゼはグルジアの他の地域との国境管理を導入し、武装した準軍事組織を創設した。^{[ 37 ]}しかし、彼はアジャラは分離主義ではないと主張した。^{[ 33 ] [ 38 ]}アジャラは、ソビエト連邦の崩壊以来、中央政府との分離主義紛争に関与していない南コーカサス唯一の自治地域である。アジャラ人は、ジョージア人のサブグループであり、オスマン帝国によるアジャラ支配の数世紀の間にイスラム教を採用したが、これは正教を信仰する他のジョージア人サブグループとは異なる。しかし同時に、アジャラ人はキリスト教徒のジョージア人と多くの文化的類似点を保持し、独自の「アジャラ人アイデンティティ」を発展させることはなく、ジョージア国民の定義の中で受け入れられた。これは、アジャラにおける強力な民族主義運動や過度に地域主義的な運動の基盤としては不十分であった。さらに、アバシゼは相当な権力と資源を有しており、ジョージア全土で政治的、財政的に国家的な役割を確立することができ、復興連合はジョージア全国選挙に参加した。^{[ 39 ]}

アバシゼ政権は、ジョージアとトルコの国境にあるサルピの税関管理からの資金、タバコの密輸、そして伝えられるところによれば武器や麻薬、バトゥミの石油精製所、ジョージア政府の承認なしにアジャラに駐留していた船舶の売却によって存続した。 ^{[ 40 ]}シェワルナゼはアバシゼの攻撃的な自治戦略についてしばしば不満を漏らしていたが、両者は良好な関係を築いており、公的な支持が必要な時には互いに支援し合った。^{[ 35 ] [ 41 ]}当初、アバシゼの民主復興連合とシェワルナゼのジョージア市民連合は、 1995年から1996年にかけて行われた選挙後、ジョージア議会とアジャリア最高評議会で協力した。しかし、1997年にアバシゼのアジャラにおける権力の限界や彼の党の議員がUCGに離反したことに関してUCGとの間で一連の紛争が起こり、アバシゼはUCG、特にその「改革派」派閥を疑うようになり、野党に転じ、強力な反CUGブロックを結成し、1999年のグルジア議会選挙に参加して約25パーセントの票を獲得した。^{[ 42 ]}

2000年、アバシゼはジョージア大統領選挙への立候補を取り下げることで、シェワルナゼにジョージア憲法を改正させ、アジャラの地位を高めることに成功した。1997年から2001年にかけて、アバシゼはアジャラ憲法にいくつかの改正を加え、自らの権力を強化した。彼はアジャラ自治共和国の直接選挙による首長職を創設し、アジャラ領内でのあらゆる軍事行動を統制する権限を与え、2001年11月には唯一の候補者としてこの職に選出された。^{[ 43 ]}

2003年のバラ革命でシェワルナゼが失脚し、改革派の野党指導者ミヘイル・サアカシュヴィリが政権を握ったことで状況は一変した。^{[ 44 ]}バラ革命に強く反対していたアジャラの指導者アスラン・アバシゼは、2003年11月23日のエドゥアルド・シェワルナゼの失脚直後に非常事態を宣言した。^{[ 46 ]}彼は反対派への弾圧を強化し、 2004年1月にはアジャラ南部のゴニオ村で抗議者と警察の衝突により数十人が負傷した。^{[ 47 ]} 2004年1月に大統領に就任した直後、サアカシュヴィリは強力な反汚職改革でアバシゼを標的にした。^{[ 48 ] [ 49 ]}アバシゼのモスクワ訪問を受けて、ロシア外務省は1月20日に声明を発表し、アバシゼの政策を支持し、反対派を「過激派勢力」と非難した。^{[ 50 ]} 2004年春、中央政府がアジャラ地方への支配権を回復しようとしたことから、アジャラで大きな危機が勃発した。これにより、アバシゼの民兵組織とグルジア軍との間で何度か衝突が発生した。^{[ 51 ]}しかし、サアカシュヴィリによるバトゥミでのアバシゼの独裁支配に対する大規模な抗議活動が最終的にアジャラの指導者を2004年5月に辞任に追い込んだ。横領と殺人の容疑に直面したアバシゼは、グルジア軍のバトゥミへの進軍を遅らせるためにアジャラとグルジアの他の地域との間の橋を破壊し、その後モスクワに逃亡した。^{[ 51 ]}アバシゼのかつての盟友であるハジ・マフムード・カマシゼでさえ、サアカシュヴィリ側についた。^{[ 51 ]}サアカシュヴィリはアジャラが相当な自治権を維持することを望んでいた。^{[ 52 ]}そのため、アジャラの自治権の条件を再定義する新しい法律が導入された。レヴァン・ヴァルシャロミゼがアバシゼの後任として政府議長に就任した。^{[ 53 ]}

2007年7月、グルジア憲法裁判所の所在地がトビリシからバトゥミに移転した。^{[ 54 ]} 2007年11月、ロシアはバトゥミの第12軍事基地（旧第145自動車化狙撃師団）から撤退し、この地域における2世紀にわたる軍事プレゼンスを終了した。^{[ 55 ] [ 56 ]}

トルコは依然としてアジャラ地方で顕著な経済的、宗教的影響力を持っており、一部のグルジア人はトルコの存在を警戒している。^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]} 2020年代初頭には、トルコの影響力は再びロシア人に取って代わられ、ロシア人はこの地域に大勢戻ってきて、一部の地元住民の間で不安を引き起こした。^{[ 60 ]}

アジャラは6つの行政単位に細分化されている。^{[ 64 ]}

アジャラは、湿潤な気候（特に沿岸地域）と長雨でよく知られていますが、春と夏の月には日照時間も豊富です。アジャラは、ジョージアとコーカサスの両方で最も降水量が多い地域です。また、北半球で最も湿潤な温帯地域の1つでもあります。アジャラの沿岸のどの地域も、年間降水量が2,200 mm（86.6インチ）を下回ることはありません。メスヘティ山脈の西向き（風上側）斜面では、年間降水量が4,500 mm（177.2インチ）を超えます。沿岸の低地では、降水量のほとんどが雨の形で降ります（この地域は亜熱帯気候のため）。9月と10月は通常、最も雨の多い月です。バトゥミの9月の平均月間降水量は410 mm（16.14インチ）です。アジャラの内陸部は、沿岸の山岳地帯や低地に比べてかなり乾燥しています。冬には、アジャラの高地では通常かなりの降雪があり、積雪量は数メートルに達することもあります。夏の平均気温は、低地では22～24 ℃（72～75 °F） 、高地では17～21 ℃（63～70 °F）です。アジャラの最高地では気温が低くなります。冬の平均気温は、沿岸部では4～6 ℃（39～43 °F）ですが、内陸部や山岳地帯では平均で-3～2 ℃（27～36 °F）です。アジャラの最高峰の一部では、冬の平均気温が-8～-7 ℃（18～19 °F）になります。                

アジャリア人（アジャール人）は、アジャリア語として総称される方言群を話すグルジア人の民族グループである。書き言葉はグルジア語である。^{[ 71 ]}アジャリア人は「イスラム教徒のグルジア人」として知られてきた。^{[ 72 ]} 1926年のソビエト国勢調査で「アジャール人」として記載され、71,000人と数えられるまで、公式にはそのように呼ばれていた。その後、ソビエトの公式国勢調査では宗教について尋ねられなかったため、彼らは単にグルジア人というより広いカテゴリーに分類された。^{[ 73 ]}独立したグルジアでは、国勢調査に「アジャリア人」というカテゴリーはなく、グルジア系イスラム教徒とアゼルバイジャン人などの他のイスラム教徒を区別していない。^{[ 74 ]}

少数民族には、ラズ人、ロシア人、アルメニア人、ポントス系ギリシャ人、アブハズ人などが含まれる。^{[ 75 ]}

キリスト教は1世紀にアジャラに広まった。^{[ 77 ]}聖母マリアのグルジアへの宣教師であり、グルジア正教会の創始者とされる使徒アンドレイは、アジャラ地方からグルジアに入り、そこで初めてキリスト教を説いた。^{[ 78 ] [ 79 ]}

1878年にベルリン条約によりアジャラがロシア帝国に割譲された後、イスラム教徒のアジャラ人はトルコへ移住することが許された。^{[ 15 ]}ロシア当局はロシア正教会の宣教活動を支援する一方で、モスクやマドラサを建設し、地元のイスラム聖職者を支援することでアジャラ人の忠誠心を得ようとした。^{[ 14 ]}その結果、ムハチルと呼ばれる多くのアジャラ人移民がアジャラに戻ってきた。^{[ 14 ]}

アジャラの政治的および宗教的自治は1921年のカルス条約によって保証されていたが、^{[ 25 ] [ 24 ]}ソビエトの無神論イデオロギーが同地域の宗教活動を抑制した。^{[ 25 ]} 1878年にベルリン条約によってアジャラがロシア帝国に割譲された後、イスラム教徒であったアジャラ人はトルコへ移住することが許された。^{[ 15 ]}その後、カヘティからキリスト教徒が流入し、宗教的景観が変化した。^{[ 15 ]}

ソビエト連邦の崩壊 とジョージアの独立回復は、まずイスラム教の復興をもたらした。^{[ 33 ]}しかしその後、キリスト教はアジャラで、特に若者の間で大きく成長した。^{[ 80 ] [ 81 ]}それにもかかわらず、アジャラには、主にフルロ地区にスンニ派イスラム教徒^のコミュニティが残っている。 [80]トルコ宗教局はアジャラで活動している。^{[ 82 ]}ギア・ノディアによると、アジャラ人の多くはイスラム教徒だが、自分たちを民族的にはジョージア人だと考えている^。[83 ] 2014^{年の国勢調査}によると、アジャラの人口の54.5%が正教徒、39.8%がイスラム教徒で、残りは無神論者、アルメニア使徒教会の信者などである^{。[ 2 ] [ 76 ]}主要都市バトゥミでは、152,839 人の住民のうち 68.7% が東方正教会のキリスト教徒であり、主に国教であるグルジア正教会に所属している。^{[ 2 ] [ 84 ]}イスラム教徒は人口の 25.3% を占め、^{[ 2 ]}カトリック、アルメニア使徒教会、エホバの証人、セブンスデー・アドベンチスト、ユダヤ教徒のコミュニティもある。 ^{[ 84 ]} 2 番目に大きいコブレティ自治体では、人口の 65.1% が正教徒であり、28.8% がイスラム教徒である。イスラム教徒は主に山岳地帯で多数派を占めており、クルー市では人口の94.6% 、シュアケヴィ市では74.4% 、ケダ市では62.1% 、ケルヴァチャウリ市では56.3%を占めている。^{[ 76 ]}

セリモバは、6月3日にクルー自治体のバコ村で開催され、セリム・ヒムシアシュヴィリの生涯を記念する祭りです。祭りの期間中には、地元のアマチュアグループが参加するコンサートや民芸品の展示会が開催されます。この祭りは、アジャラ共和国の教育文化スポーツ省の支援を受けています。^{[ 85 ]}

シュアムトバ（「山間祭り」）は、毎年8月の最初の週末に2つの自治体（クロとシュアケビ）の夏の山岳牧草地で開催される伝統的な祭りです。競馬、民芸品の展示会、民俗アンサンブルによるコンサートも開催されます。^{[ 86 ]}

マチャクロバは、9月後半に開催されるマチャケラ渓谷の祭りです。これは、ケルバチャウリ自治体のマチャケラ渓谷で祝われる伝統的な祝日です。祭りはマチャケラライフル記念碑（マチャケリストスカリ川とチョロヒ川の合流地点）で始まり、マチャクリスピリ村で続き、ゼダ・チュクトゥネティ村で終わります。^{[ 87 ]}

コルコバは古代ラズ人の祭りです。8月末または9月初めにヘルヴァチャウリ地区のサルピ村で開催されます。祭りの期間中、舞台でアルゴナウタイの物語が上演されます。 ^{[ 88 ]}