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フィレンツェのアントニヌス （1389年3月1日- 1459年5月2日）は、15世紀にフィレンツェ大司教を務めたイタリアのドミニコ会修道士である。カトリック教会では聖人として崇敬されている。
アントニオ・ピエロッツィ（別名デ・フォルチリオーニ）は、1389年3月1日、当時独立共和国の首都であったフィレンツェで、公証人であったニッコロとトマシーナ・ピエロッツィ夫妻の子として生まれた。両親はフィレンツェの著名な市民であった。[ 1 ]母親は彼が5歳くらいの時に亡くなった。幼少期、彼はオルサンミケーレ教会で過ごした。
若きアントニオは1405年、16歳でフィエーゾレの新しいサン・ドメニコ修道院でドミニコ会に入会し、共同体の創設者である福者ヨハネ・ドミニチから修道服を授けられ、最初の志願者となった。画家として有名になるフラ・アンジェリコと、細密画家として有名になるバルトロメオ・ディ・フルオシーノと共に、福者ロレンツォ・ダ・リパフラッタの下で修練期を過ごすためコルトーナに送られた。修練期の1年を終えるとフィエーゾレに戻り、1409年までそこに留まった。同年、教皇グレゴリウス12世の忠実な支持者であった兄弟たちと共に、服従を拒否したフィレンツェ人によってフォリーニョ修道院に避難することを余儀なくされた。[ 1 ]
彼はコルトーナ、ローマ、ナポリ、そしてフィレンツェにある彼の修道会の様々な修道院の管理を任され、熱心に改革に取り組んだ。 [ 2 ]これらの共同体は、前世紀の西方教会分裂で荒廃した修道会内でより厳格な生活様式を促進するためにジョン・ドミニチによって設立された新しいトスカーナのドミニコ会修道会の一部となった。1430年、彼はサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ修道院の院長となった。
1433年から1446年まで、アントニヌスは修道会の代理を務めた。この職務において、彼はフィエーゾレの修道士たちと共にフィレンツェに聖マルコ修道院を設立することに関わった。 [ 1 ]コジモ・デ・メディチの部屋を含む修道院の独房は、フラ・アンジェリコとその助手たちによってフレスコ画で彩られた。
アントニヌスは、1446年3月13日、フィエーゾレのドミニコ会修道院でフィレンツェ大司教に叙任さ れた。これは、当時の主要な教会会議への参加を通して彼を高く評価していた教皇エウゲニウス4世の主導によるものであった。彼は、特に1448年と1453年のペストと地震の影響に対処する際の精力と機知によって、人々の尊敬と愛情を勝ち取った。[ 2 ]彼の名前の愛称形を使い始めたのは人々であり、それが広く普及した。アントニヌスは、当時としては珍しく、常に教区に住み続けただけでなく、毎年すべての教区と修道院を徒歩で訪問した。[ 3 ] : ch.1
アントニヌスは、トリノ近郊のモンカルヴォの守護聖人として崇敬されている。
アントニヌスは大司教として質素な生活を送り、ドミニコ会の戒律を守り続けた。メディチ家との関係は親密であったが、常に円満だったわけではなく、1450年代には共和国の使節として何度かローマ教皇庁に赴任した。
アントニヌスは1459年5月2日に亡くなり、教皇ピウス2世が葬儀を執り行った。教皇はマントヴァ公会議に向かう途中、大司教の訃報を知った。大司教の遺志は、自身が市内に設立した修道院に埋葬されることだった。
彼の遺体はフィレンツェのサン・マルコにある聖アントニヌス礼拝堂に安置されている。[ 4 ] [ 5 ]
アントニヌスは神学の知識に非常に優れており、フィレンツェ公会議で教皇の神学者として補佐を務めた。彼の様々な著作のリストは、ケティフとジャック・エシャール著『Scriptores ordinis prædicatorum recensiti, notisque historicalis illustrati ad annum 1700 auctoribus』第1巻818ページに記載されているが、最もよく知られているのは『Summa theologica moralis』（1477年刊行）と『Summa confessionalis, Curam illius habes』（1472年刊行）である。[ 2 ]どちらも著者の死後数年経ってから刊行された。前者は道徳神学の内容を4つの部分に凝縮しており、トマス・アクィナスの著作から多くを引用している。第1部では、魂とその力を考察する道徳教育の人間学的基礎を提示し、第2部ではさまざまな罪について論じている。 3 番目は、社会的、宗教的、教会的な生活状態、破門、非難について考察し、4 番目は、枢要徳と聖霊の賜物について扱っています。[ 6 ]後者は、彼が書いた告解司祭のための 3 つの手引きの 1 つであり、何世紀にもわたって聖職者から助けとして高く評価されていました。彼の著作は、道徳神学の分野における大きな発展でした。より最新の著作と写本のリストについては、Thomas Kaeppeli、『Scriptores ordinis praedicatorum medii aevi』、第 1 巻 (ローマ: Ad S. Sabinaa、1970 年) を参照してください。
1477年、アントニヌスの『Chronicon partibus tribus distincta ab initio mundi ad MCCCLX』（世界創造の始まりから14世紀末までの諸部族の年代記）が出版された。これは、14世紀末までの宗教的な観点からの天地創造の歴史を記したものであった。それ以前の時代については批判的な記述はなかったものの、より近世の出来事に関する記述は歴史家にとって有益なものとなっている。
アントニヌスの著作（一部はイタリア語）は、社会経済発展の問題に対する彼の強い意識を反映している。彼はそれらの著作の中で、国家は公共の利益のために商業活動に介入する義務があり、貧しい人々や困窮者を助ける義務があると主張した。女性の服装の虚栄心に関する彼の見解は、高貴な生まれの女性や高官と結婚した女性の社会的地位には一定の譲歩を示した。
アントニヌスは1523年5月31日に教皇アドリアヌス6世によって列聖された[ 7 ]。アドリアヌス自身もアントニヌスと同様の急進的で抜本的な教会改革の考えを持っていた。
トリエント公会議暦には含まれていなかった彼の祝日は、 1683年にローマ一般暦に挿入され、5月10日に祝われるようになった[ 8 ]。これは二重祝日であったが、1960年に三級祝日に変更された。1969年以降、ローマ一般暦には含まれなくなったが、ローマ殉教録によると、彼の命日である5月2日に移動して今も祝われている[ 9 ] 。
聖アントニヌスは、フィリピン、タルラック州プラ市のカトリック教会とアグリパヤン教会の守護聖人として崇敬されている。
アントニヌスは通常、ドミニコ会修道服を着て司教冠を脇に置き、困窮者に食料を配給している姿で描かれる。[ 10 ] 彼はフィレンツェのユリの花束と告解書を持ち、向き合っている相手によって、優しげな姿勢や攻撃的な姿勢をとることがある。[ 7 ]
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " St. Antoninus ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.