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リュシー・シンプリス・カミーユ・ブノワ・デムーラン（フランス語: [ lysi sɛ̃plis kamij bənwa demulɛ̃ ]、1760年3月2日- 1794年4月5日）は、フランスのジャーナリスト、政治家、フランス革命の著名人である。バスティーユ襲撃につながる出来事で重要な役割を果たしたことで最もよく知られている。デムーランはまた、雑誌『ル・ヴュー・コルドリエ』の編集者として恐怖政治を急進的に批判したことでも知られている。彼はフランス革命の指導者であったマクシミリアン・ロベスピエールの学友であり親友であり、ジョルジュ・ダントンの親友であり政治的同盟者であった。[ 1 ] [ 2 ]
弁護士としての訓練を受けたデムーランは、革命勃発当初から革命に魅了されていた。1789年7月12日、ルイ16世が人気のある財務大臣ジャック・ネッケルを解任した直後、デムーランはパレ・ロワイヤル前で群衆に向かって熱烈な演説を行った。彼の扇動はパリ中に広範な騒乱を引き起こし、2日後のバスティーユ襲撃へと発展した。新たに得た名声によって、デムーランはたちまち著名な急進派パンフレット作家としての地位を確立した。彼は共和主義と革命的暴力行為を明確に擁護し、アンシャン・レジームだけでなく、かつては革命に同情的だったジャック・ピエール・ブリッソーのような人物に対しても容赦ない攻撃を仕掛けた。彼のキャンペーンは最終的にジロンド派の崩壊と恐怖政治の始まりにつながった。
恐怖政治の時代、デムーランとダントンはロベスピエールの急進的な山岳派から距離を置いた。デムーランは新刊の雑誌『ル・ヴュー・コルドリエ』を通して革命政府の行き過ぎた行為を批判し、寛大な処置を求めた。これがロベスピエールの怒りを買い、最終的に彼の失脚につながった。1794年4月、デムーランは革命裁判所で死刑判決を受け、ダントンや他のダントン派の被告人と共にギロチンで処刑された。
デムーランはフランス北部ピカルディ地方のギーズで生まれた。父ジャン・ブノワ・ニコラ・デムーランはギーズ代官の副官であった。母はウィエージュ＝ファティ出身のマリー＝マドレーヌ・ゴダールであった。[ 3 ]友人の尽力により、父は14歳のカミーユがパリのルイ＝ル＝グラン学院に入学するための奨学金を得た。[ 1 ]デムーランはマクシミリアン・ロベスピエールやルイ＝マリー・スタニスラス・フレロンといった著名な同時代人の中でも、並外れた学生であった。彼は古典文学と政治学の研究で秀で、特にキケロ、タキトゥス、リウィウスに親近感を抱いた。[ 4 ]
デムーランは当初、法律の道に進み、 1785年にパリ高等法院の弁護士として認められることに成功しました。しかし、吃音[ 3 ]とパリの法律界との繋がりがなかったことが、この分野での成功の妨げとなりました。そのため行き詰まり、彼は才能を発揮する別の手段として執筆活動に目を向けました。公共問題への関心から、彼は政治ジャーナリストとしてのキャリアを歩むことになりました。
1789年3月、デムーラン父はギーズ県の代官として三部会の代議員に指名されたが、病気のため議席に着くことができなかった。1789年5月5日の三部会の行列を傍観者として見守るしかなかったカミーユ・デムーランは、この出来事に対する応答として『三部会への頌歌』を書いた。貴族と台頭しつつあった改革運動との橋渡し役として三部会内で影響力を持っていたミラボー伯爵は、この時期にデムーランを短期間、自身の新聞に寄稿させ、ジャーナリストとしてのデムーランの名声を高めた。[ 5 ]
弁護士としてのキャリアを築くのに苦労したため、デムーランのパリでの立場は不安定で、しばしば貧困生活を送っていた。しかし、彼は三部会招集を取り巻く政治改革の潮流に大いに刺激を受け、熱意を燃やした。
当時、父に宛てた手紙の中で、彼はヴェルサイユ宮殿に入場する議員たちの行列を熱烈に称賛し、国民議会を宣言した議員たちに対して「娯楽の間」が閉鎖されたことに関する出来事を批判した[ 6 ]。この出来事は、有名なテニスコートの誓いにつながった。
1789年7月11日、ルイ16世による人気財務大臣ジャック・ネッケルの突然の解任は、デムーランの名声の火種となった。7月12日日曜日、この政治的に不安を掻き立てる解任の知らせに駆り立てられたデムーランは、カフェ・ド・フォワ（パレ・ロワイヤルの庭園にある多くのカフェの一つで、政治的反体制派が頻繁に訪れていた）の外のテーブルに飛び乗り、熱烈な武装蜂起の呼びかけを行った。興奮のあまりいつものどもりを隠し、群衆に「武器を取り、互いを識別できる記章を身につけよ」[ 5 ]と促し、ネッケルの解任を愛国者のサン・バルテルミーの警鐘と呼んだ。パリに多数の軍隊（その多くは外国軍）が駐留していたため、デムーランや他の革命家たちは、市内の反体制派の虐殺が差し迫っていると信じていた。これは聴衆にとってももっともらしく、同時に脅威に感じられる考えであり、彼らはすぐにデムーランに加わり、武器を取ってパリ中に急速に広がる暴動に参加した。
群衆が身につけていた「コカルド」は、当初は希望を象徴する緑色で、パレ・ロワイヤル沿いの木々の葉で作られていた。[ 3 ]しかし、緑色は国王の反動的で保守的な弟であるアルトワ伯爵とも関連付けられており、そのためコカルドはすぐにパリの伝統的な色である赤と青のものに置き換えられた。7月14日、パリ市民は武器を奪取するためにオテル・デ・ザンヴァリッドを襲撃し、その中にいたデムーランは銃剣付きのマスケット銃と2丁のピストルで武装し、バスティーユ襲撃に着手した。[ 3 ]
1789年6月、デムーランは『自由フランス』（ La France Libre ）という急進的なパンフレットを執筆したが、当時のパリの出版社は印刷を拒否した。[ 3 ]しかし、バスティーユ襲撃をめぐる暴動、特にデムーランが個人的に公に関与したことで状況は大きく変わった。7月18日、デムーランの著作はついに出版された。パンフレットの政治的主張は世論をはるかに先取りしていた。[ 3 ]その中でデムーランは明確に共和制を提唱し、「…民衆による民主的な政府こそがフランス、そして人間と呼ばれるに値するすべての人々に適した唯一の憲法である」と述べている。[ 7 ]『自由フランス』では、国王、貴族、ローマ・カトリック聖職者の役割と権利についても詳細に検討し批判している。
デムーランの急進的なパンフレット作家としての名声は、1789年9月に出版された『パリ市民へのランタンの演説』によってさらに高まった。グレーヴ広場の街灯の視点から書かれたこのパンフレットは、政治的暴力を積極的に称賛し、パリの暴徒を構成する市民に忠誠心と愛国心という崇高な資質を帰した。この鋭い熱狂はパリで高く評価され、デムーランはこのパンフレットの結果として「ランタンの検察官」または「ランタンの弁護士」として知られるようになった。[ 8 ] [ 9 ]
1789年9月、デムーランは週刊誌『フランスとブラバントの革命史』 [ 3 ]の創刊号を発行し、1791年7月末まで刊行された。この雑誌は政治報道、革命論争、風刺、文化評論を組み合わせたもので、デムーランは「宇宙とそのすべての愚行は、この極めて批判的な雑誌の管轄に含まれる」と宣言していた[ 10 ] 。 『フランスとブラバントの革命史』は創刊号から最終号まで非常に人気を博した。デムーランは有名になり、パリでの以前の生活を特徴づけていた貧困から抜け出すことができた。
『フランスとブラバントの革命』の政治は反王政主義で親革命的だった。同紙はブラバントの戦場からパリのコルドリエ地区に至るまで、 「愛国者」たちの革命熱を称賛した。コルドリエ地区は、デムーランが1790年2月に加入し[ 3 ]、すぐに有力なメンバーとなった、有名で強力な革命クラブ「コルドリエ・クラブ」の本拠地だった。また、幅広い対象の中でも特に貴族政権の行き過ぎや不公平を批判した。デムーランが意見の合わない相手を攻撃する際の残忍さは、訴訟や批判、そして反撃を招いた。ミラボー伯爵やマロウエ男爵といった有力者との以前の友情は損なわれた。両者とも、中傷的な発言だと受け止め、憤慨し、デムーランを非難すべきだと主張し、マルエは「カミーユを精神異常と認定するよう求めるまでに至った」。革命派の対抗勢力として機能した、同じく辛辣な王党派の新聞『アクト・デ・アポトル』は、革命派、特にデムーランと絶え間ない罵り合いを繰り広げ、風刺詩の中でデムーランを「風車の小さなロバ」（ l'ânon des moulins）と呼んだ。[ 11 ]
1791年4月にミラボー伯爵が亡くなると、デムーラン（ミラボーはかつてデムーランの偉大な後援者であり友人であった）は、パリの新聞に掲載された感傷的で寛容な賛辞に対抗し、故ミラボーを「雄弁家、嘘つき、泥棒の神」と断じる残酷な攻撃を発表した。[ 12 ]これは、後にジャン・ピエール・ブリッソーなど、かつては同情的だった著名な革命家に対するデムーランの態度の急転換を予兆するものであった。
1791年7月16日、デムーランは、同年6月に家族とともにパリから一時的に逃亡し、その後捕らえられてパリに連れ戻されたルイ16世の廃位を求める請願団の代表としてパリ・コミューンに出頭した。国王の逃亡は市民の騒乱を引き起こしており、連盟祭の記念日の前日に提出されたこの請願は、この騒乱に拍車をかけた。7月17日、請願を支持するためにシャン・ド・マルスに集まった大勢の群衆が、ラファイエット侯爵の指揮下にある軍隊によって銃撃され、この事件はシャン・ド・マルスの虐殺として知られるようになった。デムーランがシャン・ド・マルスにいたかどうかについては諸説あり、その後の混乱の中で、彼とジョルジュ・ダントンの逮捕状が出された。ダントンはパリから逃亡し、デムーランはパリに留まり、ジャコバン・クラブで何度か講演を行ったものの、しばらくの間、ジャーナリズム活動を縮小した。
1792年初頭、デムーランは、自身が取り上げて複数の新聞で論じた訴訟をめぐってジャン・ピエール・ブリソーと激しい口論になった後、ブリソーを個人的に激しく攻撃するパンフレット『ジャン・ピエール・ブリソーの正体』を出版した。[ 6 ]その中で、デムーランは、創作した動詞brissoterが「騙す」という意味になったと主張し、ブリソーが共和主義を裏切ったと非難した。このパンフレットでブリッソーに対して構築された訴訟は、後にデムーランが1793年に出版した『革命秘密史断片』 （別名『ブリッソー派史』）において拡大され、恐るべき破壊的な効果を発揮した。この中で、ブリッソーが主要メンバーであったジロンド派は、反逆的かつ反革命的な活動を行ったとして告発された。パリ・コミューンとジャコバン派の解散を求めるブリッソーとその支持者たちの呼びかけに応えて作成されたこの「歴史」は、1793年10月にブリッソー自身を含む多くのジロンド派指導者の逮捕と処刑につながった。デムーランはジロンド派の死における自身の役割を深く後悔し、彼らの裁判に立ち会った際、「ああ、神よ！神よ！私が彼らを殺したのだ！」と嘆くのが聞かれた。検察官が死刑判決を言い渡した際、彼は法廷で倒れたのが目撃された。[ 13 ]
1793年の夏、王党派でデムーラン夫妻の親友であったアルチュール・ディロン将軍が投獄された。デムーランは公然と発表した「ディロン将軍への手紙」の中で、政治的にデリケートなディロン擁護の域をはるかに超え、公安委員会の有力メンバー、特にサン＝ジュストとビヨー＝ヴァレンヌを攻撃した。
1793年12月5日から、デムーランは後に最も有名になり、最も称賛されることになる雑誌『ル・ヴィユー・コルドリエ』を刊行し始めた。この短命に終わった出版物のタイトル自体が、当時の政権との対立を物語っており、デムーランが、権力を握ったより急進的で過激な派閥に反対し、コルドリエ・クラブの「古参」あるいは創設メンバーを代表して発言していたことを示唆している。『ル・ヴィユー・コルドリエ』全7号の中で、デムーランは革命を特徴づけるようになった疑念、残虐行為、恐怖を非難し、進行中の革命的恐怖政治をローマ皇帝ティベリウスの圧政になぞらえ、公安委員会によって助長された無慈悲な風潮に対抗するために「寛容委員会」の設立を呼びかけた。同誌の第4号で、デムーランはロベスピエールに直接宛てて、「親愛なるロベスピエール…私の旧友…歴史と哲学の教訓を思い出してください。愛は恐怖よりも強く、より永続的です」と書いた。[ 14 ]この寛容を求める呼びかけに反革命的なトーンがあると受け取られたことが、デムーランがコルドリエ・クラブから追放され、ジャコバン派から非難され、最終的には逮捕され処刑される原因となった。
デムーランは1792年8月10日のテュイルリー宮殿襲撃に積極的に参加した。彼は騒乱が終わったと信じていたが、ロベスピエールはそれは始まりに過ぎないと主張して反対した。その直後、立法議会（フランス）が崩壊し、さまざまな派閥が国の支配権を争う中、彼は司法大臣の職に就いていたジョルジュ・ダントンの事務総長に任命された。1792年9月8日、彼はパリから新国民公会の代議員に選出された。彼は山岳派に所属し、共和国の樹立とルイ16世の処刑に賛成票を投じた。彼の政治的見解はダントン、そして当初はロベスピエールの見解と密接に一致していた。
1793年の秋、恐怖が「日常茶飯事」となるにつれ、デムーランは国民公会で発言する機会が次第に減っていった。[ 15 ]発言した際には、寛大さを求める数少ない声の一つであった。1793年10月16日、国民公会が共和国と交戦中の政府の全市民の逮捕を命じた後、彼は数少ない発言者の一人として、政府によって逮捕状が出されていたオランダ人に対する例外を求めた。[ 15 ]デムーランはまた、民法典の最初の草案の作成にも協力し、その施行を推進した。[ 16 ]
デムーランはまた、1793年8月に提案された、夫婦に財産管理の平等な権利を与える法案を支持する発言もした。男性の「自然な優位性」を主張するコンヴェンショナル派に反対し、デムーランは、女性が夫の保護下にある法的無力な存在であるとする「夫婦の権力」を非難し、それを「専制政府の創造」と呼んだ。 [ 16 ]その月の後半、デムーランは無過失離婚を支持し、離婚の理由を限定的に列挙した草案を非難し、離婚はどちらの配偶者の要求でも自由に利用できるべきだと主張した。この措置は、1985年までフランスで完全に復活することはなかった。[ 16 ]
『ヴィユー・コルドリエ』の創刊号は1793年12月5日に発行された。創刊号はロベスピエールとダントンに捧げられ、両者を友人と称していたが、これはデムーランとロベスピエールの間の亀裂の始まりを告げるものであった。当初はロベスピエールの承認を得て、極右のエベール派の行き過ぎを批判する目的で発行されたこの雑誌は、急速に拡大し、公安委員会と革命裁判所に対する批判を強めていった。デムーランはロベスピエールに、これらの機関をより穏健な方向に導くよう助けを求めた。12月20日、ロベスピエールは「すべての拘留を速やかに調査し、無実の人々を釈放する」ための委員会の設立を提案したが、この考えはビヨー＝ヴァレンヌによって却下された[ 17 ]。デムーランはこれに飛びつき、恐怖政治を終わらせるために「もっと劇的なこと、すなわち恩赦委員会」の設立を求めた[ 14 ] 。
『ヴィユー・コルドリエ』 、特に第3号と第4号 において、デムーランは恐怖政治を批判し、囚人への恩赦を主張し、報道の自由の回復を要求した。
自由は子供のように、成長するために泣き叫ぶ必要があると信じている人がいるようですが、そうではありません。自由の本質は、それを享受するためには、ただそれを望むだけで良いということです。国民は自由になりたいと願うだけで自由になり、7月14日にその権利を完全に獲得しました。自由には老いも幼年もなく、力強く活力に満ちたただ一つの時代しかありません。[...] いいえ、私が崇拝するこの自由は、未知の神ではありません。私たちは、自由を唱える者に自由が与えてくれる善きものを守るために戦っているのです。これらの善きものとは、権利宣言、共和主義の格言の甘美さ、友愛、神聖なる平等、そして原則の不可侵性です。これらは女神の足跡であり、私が女神が宿る国々を見分けるためのしるしなのです。
では、他にどんなしるしで、私がこの神聖な自由を認めることを望むというのですか？この自由は、ただの空虚な名ばかりなのでしょうか？オペラ座の女優、ラ・カンデイユやラ・マイヤールが赤い帽子をかぶって行進する姿、あるいはダヴィッドが提案する高さ46フィートの像のことでしょうか？もしあなたが自由を、私のように原則ではなく、ただの石ころのことと捉えているのなら、私たちの偶像崇拝ほど愚かで、しかも代償の大きい偶像崇拝はかつてなかったでしょう。
ああ、親愛なる同胞の皆さん！私たちは、そのような神々の足元にひれ伏すほどに自らを卑しめるべきでしょうか？いいえ、天から降りてきたこの自由は、オペラの妖精でも、赤い帽子でも、汚れたシャツでも、ぼろ切れでもありません。自由とは幸福であり、理性であり、平等です。自由は正義であり、権利宣言に、あなた方の崇高な憲法に体現されています。あなた方は私に自由を認めさせ、自由の足元にひれ伏させ、自由のために血を流させようとするのですか？あなた方が「容疑者」と呼ぶ20万人の市民の牢獄を開放してください。権利宣言には容疑者のための牢獄はなく、重罪犯のための牢獄があるだけです。疑いには牢獄はなく、検察官がいます。容疑者とは、法律によって犯罪で告発された者以外にはいません。この措置が共和国にとって致命的になるなどと思わないでください。これはあなた方がこれまでに取った中で最も革命的な一歩となるでしょう。[ 18 ]
デムーランは、実用的な議論や歴史的分析など、さまざまな論拠を用いて自身の提案を支持し、特に古代ローマとの類似点を多用した。
「あなた方はギロチンで全ての敵を根絶やしにしたいと願っている！しかし、これほど愚かなことがあっただろうか？一人を処刑台で殺しただけで、その家族や友人たちの間にさらに十人もの敵を作ることになるのではないか？[...]」
私は、恐怖政治を現状維持の手段として残しておくべきだと主張する人々とは全く異なる意見を持っています。むしろ、恩赦委員会が設置されれば、自由は保障され、ヨーロッパは征服されると確信しています。この委員会は革命を完成させるでしょう。なぜなら、恩赦そのものが革命的な手段であり、賢明に行使されれば最も効果的な手段となるからです。
愚か者や悪党どもが私を穏健派と呼びたければ、どうぞご自由に。私はブルータス氏よりも憤慨していないことを決して恥じるつもりはないが、ブルータス氏はこう書いている。「親愛なるキケロよ、あなたは怒りを爆発させて敗者に対する個人的な恨みを抱くよりも、内戦を終結させることに力を注ぐ方が良いだろう。」[ 18 ]
デムーランはまた、報道の自由の復活を熱烈に主張し、「最も絶対的な専制政治がすべての権力を一つの手に集約している国に報道の自由が存在するならば、それだけで対抗勢力として機能するのに十分だろう」と述べた。[ 19 ]彼は革命期のフランスにおける報道の自由の極端な抑圧を批判した。
フランスのどのジャーナリストが、イギリス内閣の誤りを野党が指摘するように、我々の委員会、将軍、ジャコバン派、大臣、あるいはパリ・コミューンの誤りを指摘する勇気があるだろうか？私、フランス人であるカミーユ・デムーランは、イギリスのジャーナリストほど自由ではないというのか？その考え自体が私を憤慨させる。我々は革命の真っ只中にあり、革命の間は報道の自由を停止しなければならないなどと、誰にも言わせてはならない。イギリスも、ヨーロッパ全体も、革命状態にあるのではないか？パリでは、報道の自由の原則はロンドンよりも神聖ではないというのか？[...] 一方では隷属と腐敗がペンを握り、他方では自由と美徳が握っているとき、この戦いの審判者である民衆が、奴隷制側に立つ危険性が少しでもあるというのだろうか？そのようなことを恐れること自体、人間の理性を侮辱することになる！理性が愚かさとの決闘を恐れるだろうか？繰り返しますが、フランスにおける報道の無制限の自由を禁止することに関心を持つのは、反革命分子、裏切り者、ピットだけです。自由と真実は、隷属と嘘のペンを恐れることは決してありません。[ 20 ]
デムーランは第4号でロベスピエールに直接語りかけた。 「ああ、親愛なるロベスピエールよ！ …ああ、私の旧友よ！あなたの雄弁な言葉は後世に読み返されるだろう！哲学史の教訓を思い出してほしい。愛は恐怖よりも強く、永続的であること。賞賛と宗教は寛大さから生まれたこと。テルテュリアンが言ったように、慈悲の行為は神話への梯子であり、それによって公安委員会のメンバーは天に昇った。血の階段でそこへ登ることは決してない。」[ 18 ]
デムーランは実利的な議論を強く用い、テロの過剰な使用は民衆に革命を憎ませ、反革命の反発を招くと主張した。彼は歴史や政治理論からの様々な資料、例えばマキャヴェッリの『君主論』などを引用して自らの主張を裏付け、寛大さと恩恵の分配は君主が人気を獲得し維持するのに役立つ一方、無差別な暴力の使用は君主が憎まれ、打倒されることにつながると主張した。[ 21 ]
デムーランは、恐怖政治の強化を求めるエベールの要求を 厳しく批判したが、第5号ではエベールの逮捕に明確に反対した。 [ 22 ] 1794年3月に執筆され、生前には出版されなかった第7号（最終号）では、再び暗黙のうちにエベールの側に立ち、ジャコバン派の冷淡な沈黙とブルジョワ的な礼儀正しさよりも、エベール派の絶え間ない非難を好むと述べた。
私は、今日、ブルジョワ的な礼儀正しさ、幼稚で正直な礼儀作法、君主制の臆病な配慮、最も強い者、信用や地位のある者、大臣や将軍、民衆の代表者やジャコバン派の有力者に対するこの慎重さを目にするよりも、デュシェーヌ神父のように、不当かつ無差別に、いや中傷することさえも、強い精神と共和主義的な気質を特徴とする力強さをもって非難する方がましだ。その一方で、我々は不遇と不名誉の中で、重苦しいほどに硬直した愛国心に溶け込んでしまうのだから。[...]
民主主義の言葉の節度の欠如、周囲のあらゆるものに毒を撒き散らす永遠の現代批判者たちの悲観主義の方が、魂の底で思考を凍らせ、護民官席や著作の中で思考が芽生えるのを妨げる恐怖という冷たい毒よりもましだろう。アテネに美しいものを見出せないティモンの人間嫌いの方が、フランスの端から端まで意見の海を覆い、その満ち引きを妨げる氷の山のようなこの普遍的な恐怖よりもましだろう。
共和国の通貨は、海の波の上を吹き抜ける風である。その言葉には「Tollunt sed attollunt（揺らぎをもたらすが、高める）」とある。
そうでなければ、私は共和国に専制政治の平静と沼地の淀んだ水の滑らかな表面しか見ることができず、恐怖の平等、勇気の平等、そして最も寛大な精神が最も卑劣な精神と同じくらい卑しいものしか見出せない。[ 23 ]
デムーランはまた、オーストリアとその同盟国との戦争に対する反対を改めて表明し、「戦争は常に専制政治の手段であり、専制政治はその性質上、武力以外の力を持たず、剣の先以外では何も得ることができない」と述べた。[ 23 ]彼は、当初反対していた戦争に対する見解を完全に覆したロベスピエールを偽善者だと非難した。[ 23 ]
1794年1月7日、ジャコバン・クラブはデムーランを会員から追放しようとした。当初デムーランを擁護しようとしたロベスピエールは、代替案として、問題となった『ヴィユー・コルドリエ』紙を公然と焼却することを提案した。デムーランの返答は「燃やすことは答えにならない」であり、これはロベスピエール自身の共和国構想の中心をなす影響力のある哲学者、ジャン＝ジャック・ルソーの叫びを彷彿とさせるものだった。 [ 24 ]ロベスピエールはこれに対し、デムーランを「甘やかされた子供」と呼び、「カミーユ、もしお前がカミーユでなかったら、我々はお前にこれほど寛大にはならなかっただろう。我々はお前を迷子の子供のように扱っているのに、お前はよくも文句を言うものだ。[…] まあ、彼がそう望むなら、恥辱にまみれさせてやろう」と答えた。[ 25 ] それにもかかわらず、デムーランはヴィユー・コルデリエを放棄することを拒否した。
また、第7号では、デムーランは、共和国の本質的な基盤は美徳ではなく、報道の自由と政府の形態であるとの見解を表明した。 [ 23 ]この点において、彼は再びロベスピエールの見解に真っ向から反論した。[ 26 ]
一方、ダントンの個人秘書であるファーブル・デグランティーヌが東インド会社との金融詐欺に関与していたことが発覚し、汚職と偽造の罪で逮捕された。[ 27 ]このスキャンダルはダントンとその同盟者に疑念を抱かせ、ロベスピエールはデムーランをジャコバン・クラブから追放することを支持した。1794年3月にエベール派が有罪判決を受け処刑された後、モンタニャール派（特にサン＝ジュスト派）のエネルギーは、ダントンが率いデムーランが代弁する寛容派の排除に向けられた。彼らは汚職、王党派的傾向、反革命陰謀の罪で告発され、公安委員会に告発状が提出され、デムーランを含む逮捕状が3月31日に最終的に発行された。
ダントン、デムーラン、その他多くのダントン派の実際の協力者または告発された協力者は、4月3日から5日にかけて革命裁判所で裁判にかけられた。この裁判は刑事的な性質よりも政治的な性質が強く、そのため不規則な形で展開された。名前と年齢を尋ねられたデムーランは、「ブノワ・カミーユ・デムーラン、33歳 ― イエスの年齢、愛国者にとって重要な年齢」と答えた。[ 28 ]被告人は国民公会の布告により弁護を禁じられた。[ 6 ]この事実と、混乱を招くような、しばしば偶発的な告発（例えば、ダントンがブリュッセルで政治活動に従事していた際に、数十万リーブル相当のテーブルリネンを積んだ馬車を横領したという報告）[ 29 ] 、そして検察官アントワーヌ・カンタン・フーキエ＝タンヴィル（デムーランのいとこ）による陪審員への脅迫が、有罪判決を確実にするのに役立った。さらに、被告人は証人を呼ぶ権利を否定されたが、デムーランの場合はロベスピエールを含む数人の証人の出廷を要請していた。判決は、裁判の傍聴人の間で騒乱が起こるのを防ぐために法廷から退去させられていた被告人の不在のまま言い渡された。彼らの処刑は同日に予定されていた。
デムーランはルクセンブルク刑務所から妻に宛てた手紙の中で、次のように書いている。
革命の崖っぷちを五年間も転落せずに歩み続け、今も生きているのは驚くべきことだ。そして私は自分の著作という枕に静かに頭を休めている……私は世界中が崇拝するような共和国を夢見てきた。人間がこれほど残忍で不公平になり得るとは、決して信じられなかった。[ 30 ]
デムーランが処刑台に連行される途中、妻の逮捕を知らされて錯乱した。数人の男がかりでようやく彼を処刑台に乗せた。彼は暴徒に抵抗し、懇願しようとしたが、その過程でシャツが破れてしまった。ルシールは他の27人の政治犯とともに陰謀罪で急遽有罪判決を受け、死刑を宣告され、8日後に処刑された。[ 31 ] 1794年4月5日にギロチンで処刑された15人のうち、マリー・ジャン・エロー・ド・セシェル、フィリップ・ファーブル・デグランティーヌ、ピエール・フィリポーらを含め、デムーランは3番目に、ダントンは最後に処刑された。デムーランとギロチンで処刑された仲間たちは、革命中に処刑された人々の一般的な埋葬地であるエランシス墓地に埋葬された。 19世紀半ば、彼らの骨格はパリのカタコンベに移送された。[ 32 ]
1790年12月29日、デムーランは長年の知り合いであったリュシル・デュプレシスと結婚した。 [ 33 ] リュシルの父親は、ジャーナリストの生活では家族を養うことはできないと考え、長らく結婚を認めなかった。結婚式の証人の中には、ロベスピエール、ブリッソー、ジェローム・ペティオン・ド・ヴィルヌーヴがいた。結婚式はパリのサン・シュルピス教会で行われた。デムーラン夫妻の唯一の子供、オラース・カミーユは1792年7月6日に生まれた。[ 34 ]
ルシール・デムーランは夫の数日後に逮捕され、夫を刑務所から解放しようと企て、「共和国の破滅」を企てた罪でギロチン刑を宣告された。彼女は1794年4月13日、ジャック・エベールの未亡人と同じ日に処刑された。母親への最後の手紙に彼女はこう書いた。「あなたのために涙がこぼれます。私は無垢の安らぎの中で眠りにつきます。ルシール」[ 35 ]
ホレス・カミーユ・デムーランは、アデルとアネット・デュプレシス（それぞれルシールの姉と母）に育てられ、 1795年2月に立法委員会に請願して、彼の父の所有物の売却を中止させることに成功した。[ 36 ]彼はゾエ・ヴィルフランシュと結婚し、4人の子供をもうけた。後にフランス政府から年金を支給され、1825年にハイチで亡くなった。
カミーユ・デムーランは、以下の作品の中心人物の一人です。
映画『ジェファーソン・イン・パリ』（1995年）にも、カミーユ・デムーランがフランス革命の始まりに有名な檄文を述べる場面がある。デムーラン役はヴァンサン・カッセルが演じている。
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