Loading article…
ダシャナミ・サンプラダヤ（IAST：ダシャナミ・サンプラダヤ「十の名前の伝統」）は、スワミの秩序としても知られ、[1]「一杖の放棄」（ēka daṇḍ�i saṃnyāsī）のヒンズー教の僧院の伝統です[2] [3] [4] Ēkadandisは、時には「ヒンズー教の黄金時代」（西暦320年頃-650年）と呼ばれる時代にすでに知られていました。[5] 14世紀から17世紀にかけて書かれた聖人伝によると、ダシャナミ・サンプラダヤはヴェーダ学者で教師のアディ・シャンカラチャリヤ（西暦9世紀）によって設立され、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの伝統における10の名前と4つの枢機卿マサの傘下にエカダンディ派の僧侶の一部を組織しました。[web 1]しかし、ダシャナミとシャンカラ・マサの関係は名ばかりでした。[web 1]
歴史
,_f.363v_-_BL_Add._27255.jpg/500px-Sannyasi%E2%80%99_a_Saiva_mendicant_-_Tashrih_al-aqvam_(1825),_f.363v_-_BL_Add._27255.jpg)
Ēkadanṇḍis（エカダンディス）
Ēkadandi は、ヒンドゥー教の黄金時代 (紀元後 320 年 - 650 年頃) とも呼ばれる時代にすでに知られていました。[5] Ēkadandi は、南インドのパンディヤ朝(紀元前 3 世紀 - 紀元後 16 世紀) と南インドのパッラヴァ朝(紀元後 2 世紀 - 紀元後 9 世紀) にタミル語圏に存在していました。彼らは放浪する僧侶であったため、ブラフマディヤやバラモンの居住地に定住しませんでした。古代のタミル語圏には、Ēkadandi の修行僧を養うための免税の比丘尼が存在していました。[6]
エカダンディ族とトリダンディ族も東インドで活動しており、北インドのグプタ朝（紀元320年から550年）の時代にはそこに存在していたようです。[7]
R.ティルマライによれば、「シャイヴァ派（Ēkadaṇḍi）とシュリーヴァイシュナヴァ派（Tridandi Sannyāsins）の宗派的分離はなかったようだ」 [8] 。
沖田清和教授とインド学者のBNKシャルマは、アディ・シャンカラのアドヴァイタの系統に属するサンニャーシとマドヴァチャリヤのドヴァイタの系統に属するサンニャーシはすべてイーカダンディであると述べています。[9]
ダサナミ サンプラダヤの設立
伝承によれば、アディ・シャンカラ（紀元9世紀）がダサナミ・サンプラダヤを設立した。シャンカラは14世紀にシヴァの化身として表現されるようになり、 [10] [web 1]ヴィジャヤナガル帝国のそれまでシヴァ派だったマタ族が彼の教えを採用しやすくした。14世紀以降、聖人伝が書かれ、その中で彼はダサナミ・サンプラダヤを設立し、[11]エカダンディ派の僧侶たちを10人の僧侶の傘下に組織したと描写されている。[web 1]ダサナミの組織の外には、他のいくつかのヒンドゥー教の僧侶やエカダンディ派の伝統が残っていた。[12] [13] [14]
これらの聖人伝によると、アディ・シャンカラはこれら10の宗派または名称のヒンズー教の僧侶たちを4つのマタ（修道院）の下に組織し、西はドヴァーラカ、東はジャガンナタダム・プリ、南はシュリンゲリ、北はバドリカシュラマに本部を置いた。 [web 1]各マタは4人の主要弟子の1人によって率いられ、それぞれがヴェーダーンタ・サンプラダヤを継承した。
これら 10 の宗派の僧侶は、信仰と実践において部分的に異なっており、その一部はシャンカラによって行われた特定の変更に限定されているとは考えられていません。シャンカラのマタと関係のあるダサナーミは、アディ・シャンカラによって列挙された手順に従いますが、これらの宗派のいくつかは、信仰と実践において部分的にまたは完全に独立しており、シャンカラのマタの公式な管理外にあります。
ダサナーミとスマルタの伝統やアドヴァイタ・ヴェーダーンタとの関連は、すべてを網羅しているわけではない。一例としては、クリヤー・ヨーガの伝統があげられる。この伝統は、自らを折衷主義（「折衷主義」を参照）とみなしており、古くからある[web 2]不変の信念を持ち、ヴェーダーンタの理解における相違の範囲外にある。他の例としては、シャンカラのマタの支配外にあるタントラのアヴァドゥータ・サンプラダーヤやエカダンディ・サンニャーサの伝統がある[14] 。ダサナーミやエカダンディはまた、シャンカラのマタの支配外にあるマタ、アシュラム、寺院を設立し、現在も設立したり、提携したりしている。[web 2] [web 3]
アドヴァイタ・サンプラダーヤは、歴史的にシヴァ派と関係があるにもかかわらず 、シヴァ派の宗派ではない[web 1] [15] 。
アドヴァイタ派は宗派に属さず、シャクティ、ガナパティなどのヒンズー教の他の神々と同様にシヴァ神とヴィシュヌ神を崇拝することを主張している。[web 1]
それにもかかわらず、現代のシャンカラチャーリャは、ヴァイシュナヴァ派よりもシャイヴァ派の間で影響力を持っています。 [web 1]アドヴァイタ派のグルの影響が最も大きいのは、家庭でのヴェーダの儀式とヒンドゥー教の信仰的な側面を統合するスマールタ派の信奉者です。[web 1]
中村によれば、これらのマタは「制度的要因による」シャンカラの影響に貢献した。[16]彼が建てたマタは今日まで存在し、シャンカラの教えと影響力を保存しているが、「彼以前の他の学者の著作は、時の経過とともに忘れ去られていった」[17] 。
以下の表は、アディ・シャンカラによって創設された 4 つのアムナヤ・マタの概要とその詳細を示しています。[web 4]
ダサナーミ・サンプラダーヤの拡大
ケーララ州の伝統によれば、ヴァダクンナタン寺院でのシャンカラのサマーディの後、彼の弟子たちはトリチュールに 4 つのマタ、すなわちナドゥヴィル マドム、テッケ マドム、イダイル マドム、ヴァダッケ マドムを設立しました。
パンディによれば、エカダンディ派またはダサナーミ派は13世紀と14世紀にインドとネパールに修道院を設立した。[web 5]
ナガ・サドゥ・アカーラ
16 世紀、ベンガルのマドゥスダナ サラスワティは、ムガル帝国支配者の圧政からヒンドゥー教徒を守るために、ナーガ族 (裸の) の伝統である武装サンニヤシスの一部門を組織しました。
ヒンドゥー教では、少なくとも1500年代から1700年代まで戦士修行僧は存在していたが[18] 、伝説によればその創造者はシャンカラチャリヤであるとされている。[web 6]
現在のアカハラの例としては、ダシャナミ ナーガのジュナ アカハラ、ニランジャニ アカハラ、アナンド アカハラ、アタル アカハラ、アワハン アカハラ、アグニ アカハラ、プラヤグラジのニルマル パンチャヤティ アカラなどがあります。[web 7]各アカラはサブブランチと伝統に分かれています。その一例は、ジュナ・ナーガ組織の裸のサドゥーのダッタトレヤ・アカーラ（ウッジャイン）です。【ウェブ8】
ナーガ・サドゥーは現在、一般的に非暴力の領域に留まっているが、一部の宗派ではインド・レスリングというスポーツを実践していることも知られている。ダサナーミ・サンニャーシンは、ヴェーダとヨガのヤマの原則であるアヒムサー（非暴力）、サティア（真実）、アステヤ（非窃盗）、アパリグラハ（非貪欲）、ブラフマチャーリャ（独身/節制）を実践している。
クンブメーラではナーガのサドゥーが目立っており、水に入る順番は伝統で決まっています。ジュナ・アカーラの後、ニランジャニとマハニルヴァニ・アカーラが沐浴に進みます。ラーマクリシュナ・マート・セヴァシュラムは行列のほぼ最後になります。[web 9]
特徴
パランパラ
インドの宗教的、哲学的伝統では、すべての知識は神々と、主に瞑想によってヴェーダを聞いたリシにまで遡ります。
現在のアチャーリャ（マタの長）は、シャンカラの4人の主要な弟子にその権威を遡り、[web 10]これら4人のマタの長はそれぞれ、アディ・シャンカラにちなんでシャンカラチャリヤ（「学識あるシャンカラ」）の称号を名乗っています。[要出典]
アドヴァイタのグル・パランパラ（非二元論のグルの系譜）は、ダイヴァ・パランパラの神話の時代から始まり、リシ・パランパラのヴェーダの予言者、そして歴史上の時代と人物のマーナヴァ・パランパラが続きます。[web 10] [note 1]
10の名前
イーカダニ派のサンニャーサに入るヒンズー教徒は、このサンプラダヤに関連付けられた10の名前のいずれかを採用します：ギリ、プリ、バーラティー、ヴァナ/バン、アーラニャ、サガラ、アーシュラマ、サラスヴァティー、ティルタ、パールヴァタ。[web 12] [web 1]アドヴァイタ・ヴェーダーンタとドヴァイタ・ヴェーダーンタのサンニャーシは、イーカダニ派の伝統に属します。[20]
注目すべき点の 1 つは、「ナタ」という姓はダシュナミ・サニヤーシには与えられず、この称号は、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの一元論であるシッダーンタに非常に近いナタ・シャイヴァズムの伝統に従ってサニヤーシをとるナタ・ヨギに与えられるということです。
スワミの
スワミと呼ばれる僧侶は、スワ（自己）との精神的な一体化を目指す出家者です。正式に世俗を捨てる際、出家者は世俗的な欲望への執着がないことを示す黄土色、サフラン色、またはオレンジ色の僧衣を身にまとうのが一般的で、無私の奉仕を理想として、独立して放浪するか、僧院やその他の精神的組織に参加することを選択します。[1]既存のスワミによってのみ行うことができるイニシエーションの際、出家者は新しい名前（通常は「至福」を意味するアナンダで終わる）を受け取り、スワミ教団の10の下位区分の1つとのつながりを正式に示す称号を取得します。スワミの名前には二重の意味があり、ある神聖な性質や状態（愛、知恵、奉仕、ヨガなど）を通して至高の至福に到達することと、無限の広大さとの調和を通して至福に到達することを表し、10の細分名（ギリ（山）、プリ（土地）、バーラティー（土地）、ヴァナ（森林）、アーラニャ（森林）、サガラ（海）、アーシュラマ（精神的な努力）、サラスヴァティー（自然の知恵）、ティルタ（巡礼地）、パールヴァタ（山））のいずれかで表現されます。スワミは必ずしもヨギである必要はありませんが、多くのスワミは精神的な解放の手段としてヨガを実践できますし、実際に実践しています。経験を積んだスワミは弟子を取ることもあります。[1]
一刀流の出家者は、シャイヴァ派の トリシュラダリ（三叉槍を持つ出家者）や、ヴィシュヌ派のトリダンディ・サンニャーシの伝統とは慣習が異なります。[21] [注 3] [注 4]
Wikipedia の Dasanāmīs の標準化されたリスト
このセクションでは、Wikipedia の記事で Dasanāmī 教団のメンバーを標準化された方法で列挙し、信者や弟子が使用する敬称[注 5]を使用せずに、各メンバーを正式な称号と名前でリストします。ここでの「Swāmī」という言葉は敬称ではありません。これは Dasanāmī 教団の入会したメンバーの称号です。エントリは、標準的な形式 (称号 (Swāmī) + 個人名 + サブ教団名) でリストされています。いくつかのエントリには、教団の 4 人の最高指導者のいずれかを表す (カトリックの教皇の地位に多少似ている)「Jagadguru Śankarācārya」という追加の称号 (敬称ではない) があります。「Mahanta」は、特定の人物に割り当てられた組織上の地位または役職を表す管理上の称号です。
あ
B
Ｃ
だ
グ
H
私
J
け
ら
ま
いいえ
お
ポ
R
ス
T
五
はい
注記
- ^ Smarthasの間の次のサンスクリット語の 詩は、
ヴェーダーンタの初期の教師の順番のリストを提供しています: [web 11] [19] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . गौडपादं महान्तंログイン して翻訳を追加
するログインしてください。 शिष्यम् तं तोटकं वार्त्तिककारमन्यान् अस्मद् गुरून् सन्ततमानतोऽस्मि अद्वैत गुरु परंपरा स्तोत्रम्"
"ナーラーヤナムパドマブヴァムヴァシシュタム サクティムキャ タット プトラムパラシャラムキャヴィアーサムシュカムガウダパダマハンタムゴビンダヨーギンドラムアターシャśiṣyam śri śankarācāryam athāsya Padmapādam ca hastāmalakam ca śiṣyam
tam trotakam vārtikakāram -anyān asmad gururun santatamānato'smi Advaita-Guru-Paramparā-Stotram」、
上記の advaita guruパランパラ詩は、ナーラーヤナからアディ サンカラとその弟子たちを経て、今日のアチャリヤに至るまで、アドヴァイタの著名な導師たちに敬意を表します。
- ^ ヴェーダの有名な編集者である彼は、伝統的にブラフマスートラの作曲家であるバーダラーヤナと同一視されている。
- ^ トリダンディのサンニヤーシンは出家後に聖なる糸を身に着けますが、エカダンディのサンニヤーシンは身に着けません。
- ^ Ek は「1」、ekadandi は「1 本の杖の」、tridandi は「3 本の杖の」を意味します。
- ^ 例:シュリーとそのバリエーション、ジーとそのバリエーション、スワーミジー、マハートマ、マハールシ、マハーヨーギー、マハーサヤ、マハーラージ、マハーラージ、パラマハンサ、プラブ、プラブジー、マハープラブ、グルデフ、グルジー、グルマハーラージ ジー、サーヘブ、サーヘビジー、バーバー、バーバージー、マー、マータ、マータジー、バグヴァン、プラブパーダ、バクティパーダ。
参考文献
- ^ abc ヨガナンダ1946年、218ページ。
- ^ Journal of the Oriental Institute (pp 301)、Oriental Institute (インド、バドダラ) [全文引用が必要]
- ^ ゴビンド・サダシブ・グルイェ、インドのサドゥー。[全文引用が必要]
- ^ Lalit Kishore Lal Srivastava、「Advaitic Concept of Jīvanmukti」[全文引用が必要]
- ^ マイケルズ2004、40-41頁を参照。
- ^ Shanmuga Velayutham Subramanian,タミル人の遺産：寺院芸術、p. 154。[全文引用が必要]
- ^ バグワティ・チャラン・ヴェルマ「ビハール州の社会宗教的、経済的、文学的状況」[全文引用が必要]
- ^ R. ティルマライ、「パンディアン郡区：パンディアン郡区の組織と機能」[全文引用が必要]
- ^ 沖田2014、48頁。
- ^ クラーク 2006、218、220、224頁。
- ^ クラーク2006、224-225頁。
- ^ カリゴーダル・イシュワラン、禁欲文化。[完全な引用が必要です]
- ^ ウェンディ・シンクレア・ブリュル『女性修行者』[全文引用必要]
- ^ ab Rose, HA; Ibbetson, Denzil; Maclagan, Edward.パンジャブおよび北西辺境州の部族とカーストの用語集。p. 857。[全文引用が必要]
- ^ 中村2004、782-783頁。
- ^ 中村2004、680頁。
- ^ 中村2004、680-681頁。
- ^ Dasnami Sannyasis: History of Hindu monachism (PDF)、Sir Jadunath Sarkar 、Sri Panchayati Akhara Mahanirvani、アラハバード、 2013 年 12 月 2 日のオリジナル(PDF)よりアーカイブ
{{citation}}: CS1 maint: others (link) - ^ Shri Gowdapadacharya & Shri Kavale Math (記念誌)。 p. 38.[全文引用が必要]
- ^ シャルマ2000、525ページ。
- ^ AC バクティヴェーダーンタ・スワミ『シュリマド・バガヴァタム』[全文引用必要]
出典
- 印刷物
- クラーク、マシュー（2006）「ダシャナーミー・サンニャーシーズ。禁欲主義の系統の統合」BRILL
- シャルマ、BN クリシュナムルティ (2000)。ヴェダーンタのドヴァイタ学派の歴史とその文学、第 3 版。 Motilal Banarsidass (2008 再版)。ISBN 978-8120815759。
- マクレー、ジョン（2003）「禅を通して見る。中国禅仏教における出会い、変容、系譜」、The University Press Group Ltd、ISBN 9780520237988
- マイケルズ、アクセル（2004）『ヒンズー教の過去と現在』プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局
- 中村 肇 (2004) 『初期ヴェーダーンタ哲学の歴史。第 2 部』 デリー: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
- 沖田清和（2014年）。『近世南アジアにおけるヒンドゥー教神学：信仰心の台頭と系譜の政治』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0198709268。
- ホワイト、デイヴィッド・ゴードン編（2000年）。タントラの実践。プリンストン大学出版。ISBN 978-0-691-05779-8。
- ヨガナンダ、パラマハンサ（1946年）。「第24章：私はスワミ教団の僧侶になる」。あるヨギの自伝。2019年4月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年10月30日閲覧– www.CrystalClarity.com経由。
- ウェブソース
- ^ abcdefghij 「Sankara Acarya Biography: Monastic Tradition」Devasthananam 2011年12月25日。2016年8月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年8月24日閲覧。
- ^ ab “Kalyanagiri”。2009年6月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年5月4日閲覧。
- ^ 「Prajnana Mission」。2009年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年5月3日閲覧。
- ^ 「Adi Shankara's four Amnaya Peethams」。2006年6月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年8月20日閲覧。
- ^ 「カトマンズ渓谷、ラリトプルのダサナミ・サンヤシスのマタたち」。 2013 年 5 月 14 日のオリジナルからアーカイブ。2013 年1 月 29 日に取得。
- ^ Gautam Siddharth (2013年1月15日). 「Nagas: Once were warriors」. Times of India . 2013年12月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「Prem Panicker, アカーラ族はどこから来たのか?」。2012年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年5月4日閲覧。
- ^ 「ハリドワールとウッジャインでのクンブ・メラス」divinerevelation.org。2011年7月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年5月4日閲覧。
- ^ Nandita Sengupta (2010年2月13日). 「Naga sadhusがKumbhで注目を集める」. Times of India .
- ^ ab "The Advaita Parampara". Advaita-vedanta.org 1999年5月5日。2012年7月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年9月10日閲覧。
- ^ 「サンカラとゴーダパドについての伝記」AshramVidyaOrder . 2020年8月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月3日閲覧。
- ^ 「The Dashanami Sampradaya – the Monastic Tradition」。Advaita-vedanta.org。2011年7月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年6月18日閲覧。
- ^ 「アベダナンダ」。
- ^ “バーラティ、アゲハナンダ (レオポルド・フィッシャー) – インド研究者、クラウス・カルトーネン教授による”. 2017 年 2 月 6 日。
- ^ 「Agehananda Bharati Papers シラキュース大学アーカイブ所蔵の彼の文書目録」
- ^ 「ラルフ・デュメイン：「独学プロジェクト」：引用：スワミ・アゲハナンダ・バラティによるヒンドゥー教ファシズムと西洋への心酔について」
- ^ “スワミ・アグニヴェシュ”.スワミアグニヴェシュ.com。
- ^ “グル - グルマイ・チドヴィラサナンダ”.
- ^ 「スワミ・チンマヤナンダ |」。
- ^ [1]
- ^ [2]
- ^ サラスワティ、パラマナンド (2014 年 6 月 3 日)。トライランガ・スワミとシャンカリ・マタジ。 CreateSpace 独立系出版プラットフォーム。ISBN 978-1499166583。
- ^ “私たちの系譜 - パラマハンサ ハリハラナンダ - クリヤ ヨガ インターナショナル”.
- ^ 「スワミ・クリシュナナンダについて」。
- ^ 「スワミ・クリシュナナンダによるヨガ、瞑想、精神修養に関する電子書籍」。
- ^ 「シュリ チャイタンニャ マハープラブ (1486–1534)」。
- ^ [3]
- ^ [4]
- ^ “マハプルシュ・マハラジ: スワミ・シヴァーナンダ | 南カリフォルニア・ヴェーダンタ協会”. 2009 年 5 月。
- ^ 「ラーマクリシュナ・マートとラーマクリシュナ・ミッションの会長」。
- ^ “Swami Tapovan Maharaj”. 2011年3月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
外部リンク
- シュリンゲリ数学
- Advaita-vedanta.org、ダナサミ・サンプラディヤ – 僧侶の伝統
- デヴァスターナム、修道院の伝統