タングート人

タングート人

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タングートの役人
人口の多い地域
西夏
言語
タングート語
宗教
仏教、シャーマニズム、アニミズム

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タングート人（タングート：👉👈、mjɨ nja̱または👇👇👇西夏（西夏語：Tuyahun、中国語：党項、ピンイン：Dǎngxiàng、チベット語： མི་ ཉག་ 、モンゴル語：Тангуд）は、西夏王朝を建国し居住したシナ・チベット人である。この集団は当初吐谷渾の支配下で暮らしていたが^{[1] 、後に}唐王朝に服従した。唐王朝の崩壊後、タングート族が西夏を建国した。彼らは西夏語を話していたが、これは以前はチベット・ビルマ語族に属する羌語族または彝語族のいずれかであると信じられていた。」^[2]しかし、系統発生学と歴史言語学の記述によると、西夏語はチベット・ビルマ語族のギャルロン語派に属していたことが明らかになっています。 ^{[3] [4] [5]}西夏は1227年にモンゴル帝国によって滅ぼされ、そのほとんどの記録と建築物が破壊されました。今日、西夏語とその独特の文字は絶滅しており、西夏文学の断片のみが残っています。

西夏語（タンガット）は、別名ファン語とも呼ばれ、シナ・チベット語族のチベット・ビルマ語派に属する。他の多くのシナ・チベット語族と同様に、主に単音節語源の声調言語であるが、チベット・ビルマ語派の中心となる特定の文法的特徴を共有している。西夏語がチベット・ビルマ語派のイ語派に属するか、羌語派に属するかについてはかつて議論があった。^{[6]中国語で}党項（Dǎngxiàng ）と呼ばれる西夏語は、通常、中国の学者によって羌族と同義か、少なくとも関連があると見なされている。歴史的に、「羌」は現代の羌族（ルマ）を含む、中国西部の国境地帯に住んでいた複数の民族グループの総称であった。タングートという名前は、 735年のオルコンの碑文に初めて登場します。タングート人は、タングート語​​で自らをミニャックと呼んでいました。19世紀まで、ミンジャックという用語は、今日のンガワ・チベット族・チャン族自治州に住むチャン族の居住地域を指すのにまだ使用されていました。カンディン西部のチャン族語ムヤ語の話者は、自らをミニャックと呼んでいます。ミン川やミン県（甘粛省）などの地名は、この語源に由来しています。

13世紀にモンゴル帝国のさまざまな地域を旅したウィリアム・オブ・ルブルックによると、タングート族は勇敢で、大柄で浅黒い男たちがいたが、ウイグル族は「我々のように中くらいの体格」だったという。^[7]

私が見たタングート人は背が高いが浅黒い肌をしていた。イウグル人は我々の同胞と同様に中肉中背である。^[8]

— ウィリアム・オブ・ルブルック

初期のタングート族は、青海省南東部と四川省北西部の草原と山岳地帯に住んでいた。彼らの故郷はもともと四川省西部の高地にあった。 ^[9]これらの地域はチベット高原のアムド地方とカム地方に該当する。彼らのリーダーである拓跋致慈は、鮮卑族と羌族の混血である可能性が高いが、ある時点で唐の統治に服従し、西容大将の称号と「李」姓を授かった。8世紀初頭、チベット帝国からの圧力が強まり、タングート族は故郷のチベット北東部から東部オルドス地方へと北に移住せざるを得なくなった。安史山の乱（755-763）の頃には、タングート族は現在の甘粛省東部、寧夏回族、陝西省北部で支配的な地方勢力となっていた。^[10]

881年、唐の臣下であったタングート族は、黄巣の反乱を鎮圧するために唐を支援した。その褒賞として、唐の中央政府はタングート族の将軍である李嗣公に夏（中国語：夏州、タングート：💂𗉔)、隋(中国語:綏州、西夏:𗉢𗉔)、および陰(中国語:銀州、西夏:😝�𗉔^{唐の崩壊後、}多くの軍閥が唐の旧領土に新たな国家を形成し始めた。タングート人はその領土を南西の旧故郷へと拡大した。1002年に彼らは霊州を征服し、そこに西平という名で最初の首都を置いた。^{[12] 1036年までに彼らは}桂邑と贛州ウイグル王国を併合し、チベット領にまで進出して西寧を征服した。1038年に西夏の建国が宣言された。^{[13] [11]}

タングート人は2世紀にわたって唐の支配下にあったため、多くの漢/唐の文化を取り入れましたが、独自の習慣も維持していました。これは、タングート国家自体が残した膨大な量の文献からも証明されています。

西夏の創始者李徳明の息子で景宗皇帝として即位した李元昊は、ライバルである漢の宋国と西夏国家を区別しようとし、公式の西夏文字の作成を命じ、伝統的な西夏習慣を強化する法律を制定することで、国家の西夏アイデンティティを育み始めた。彼が命じた法律の1つは、国民に伝統的な民族衣装を着用することを求め、別の法律は、中国の習慣である長い髪を結うのではなく、男性に髪を短くするか剃ることを要求した。彼は、唐の李王家から以前に与えられた「李」という中国の王族の姓と、その後宋の趙王家から与えられた「趙」という姓を捨て、西夏姓を採用した。𗼨𗆟汪明は、中国語で「汪名」（中国語：嵬名）と表記される。彼は興慶（中国語：興慶、現在の銀川）を首都とした。

13 世紀、チンギス カンはモンゴル北部の草原を統一し、22 年間にわたって軍を率いて西夏を 6 回攻撃しました (1205 年、1207 年、1209 ～ 1210 年、1211 ～ 13 年、1214 ～ 19 年、1225 ～ 1227 年)。モンゴル軍の最後の攻撃の最中、チンギスは西夏の領土で亡くなりました。モンゴルの公式の歴史では、彼の死は病気によるものとされていますが、伝説では、これらの戦いで負った傷が原因で亡くなったとされています。

1227年、西夏の首都はモンゴル人に制圧され、建物や記録が破壊され、寺院を除いてすべてが焼き払われた。最後の皇帝は殺害され、数万人の民間人が虐殺された。しかし、多くのタングート族の一族がモンゴル帝国に加わった。そのうちのいくつかは、チャアンなどのモンゴル軍を率いて中国を征服した。元王朝（1271年 - 1368年）が樹立された後、タングート軍はモンゴル軍に組み込まれ、その後の中国中部と南部での軍事征服に使用された。タングート族は元の階級制度下ではセム族とみなされ、そのため北方中国人とは区別されていた。明王朝（1368年 - 1644年）の時代になっても、安徽省と河南省に小さなタングート族のコミュニティがあった証拠がある。王族を含む人々は四川省西部、チベット北部、さらにはおそらくインド北東部に移住し、場合によっては地方の支配者となった。^{[14] [15] [16] [17]}中国中部に住むタングート族は少なくとも16世紀まで自分たちの言語を保存した。

タングート社会は「赤面」と「黒面」の2つの階級に分かれていた。赤面タングートは庶民とみなされ、黒面タングートはエリート僧侶階級を構成していた。仏教はタングートの人々の間で非常に人気があったが、多くのタングートの遊牧民は根西（メリエ）として知られる一種のシャーマニズムを実践し続けた。根西のシャーマンがかぶる黒い帽子が黒面カーストの名前の由来である。タングート神話によると、黒面タングートの祖先は天上の白鶴であり、赤面タングートの祖先は猿であった。^[18]タングートの王は烏祖の称号で呼ばれた。

西夏語の文献によると、現在西夏として知られている西夏国は、👉👈西夏は西夏を代表する国の一つで、西夏は「白高大國」（phôn¹ mbın² lhi̯ə tha²）と訳されている。^[19]この名称の中国語訳（中国語：白高大國、ピンイン：Báigāo Dàguó）は西夏語の資料で時折使用されているが、^[20]西夏語の中国語資料ではこの国は「大夏」（大夏）と、宋代には「夏國」（中国語：夏國）と呼ばれている。 ^[21]後の歴史学および現代中国語では、西夏国は「西夏」（Xī Xià西夏）と呼ばれている。モンゴル人やその他のステップ民族は、西夏語の王国を「Qashi」または「Qashin」と呼んでいたが、これは西夏語が支配していた河西（中国語：河西） の中世中国語名に由来している。

タングート人は主に仏教徒でした。タングート仏教は外部の要素の影響を受けていました。中国の仏教経典全体が50年かけてタングート語​​に翻訳され、1090年頃に約3700冊の巻物として出版されました。タングート国の仏教はチベットと中国の伝統が融合したものと考えられており、その中でも桂峰宗密（中国語：圭峰宗密、780年 - 841年）とその師である華厳成観の華厳禅の伝統が最も影響力がありました。以前はタングート語​​由来であると考えられていた多くのテキストは、契丹の原典の翻訳であることが判明しました。^[要出典]チベットが西夏仏教の形成にどの程度影響を与えたかは、特に西夏仏教が純粋なチベットや中国の影響よりも中国北部の現地文化の影響が大きいことを示す新たな発見を考慮すると、まだ解明されていない。チベットのマハムドラ伝統に属するテキストは、西夏仏教が当初はサキャ派の仏教伝承ではなくカルマ・カギュ派に沿って発展したことを証明している。

「帝釈天」などの多くの西夏仏教の制度は西夏国家自体にも残り、元朝時代にも存在した。西夏仏教のより明確な源泉の一つは五台山であり、唐代後期からモンゴル征服の時代まで華厳宗と中国密教の両方が栄えた場所である。

ソロニン（2005年、ページ番号なし）は、タングート族、賀蘭山脈、そして金華尚と宝堂五珠 の禅の教えを結び付けている。

西夏禅の起源は、これまで考えられていたよりもさらに深く遡ることができる。 『伝法蔵』に記された保唐無住（720～794）の中国北西部への旅に関する情報は、760年代に西夏禅がすでに居住していた賀蘭山地方で何らかの仏教が広まったことを示唆している。8世紀後半の賀蘭山仏教については、ほとんど何も語られていないが、律派の教義と金和尚の川禅の教えはそこで知られていたようだ。^[22]

西夏では儒教の崇拝も行われており、西夏宗教は儒教に根ざしていると主張する^{者もいるが、仏教の普及度とは比較にならない。西夏文学は仏教の}経典が主流であり、中国の古典を含む世俗的な教えは西夏語ではほとんど入手できなかった。

タングート国は、宗教的信念の教授に関する厳格な法律を施行し、教師候補者を厳しく審査した。チベットやインドからこの国に来た新参者は、教授を許可される前に、まず地元当局の承認を得なければならなかった。教えられた教義や使用された方法は、タングート人が教えを誤解する可能性がないように、注意深く監視された。占い師やペテン師であることが判明した者は、直ちに迫害された。仏教の倫理的信念に反すると見なされ、タングート国は宗教教師が教授活動に対して報酬や謝礼を受け取ることを厳しく禁じた。

政府は仏教の公式な宗派を支援していなかったが、国土内のすべての宗教的な場所や物品を保護していた。

中国と同様に、仏教の僧侶になるには政府の承認が必要であり、政府の監督なしに僧侶の誓いを立てた者は厳しい処罰を受けた。当時としては驚くべきことに、女性は尼僧として西安の宗教的慣習に役割を果たしていた。尼僧の地位に就けるのは未亡人か未婚の処女の女性だけだった。^[要出典]

スチャン（1998）は、最初の数人のカルマパが元と明の朝廷、そして西夏に及ぼした影響をたどり、初代カルマパ・ラマであるドゥスム・キェンパについて次のように述べています。

最初の数人のカルマパは、中国の元と明の宮廷で王子や皇帝の精神的指導者として重要な地位を占めていたことで知られています。彼らの影響力はタングート夏王国の宮廷にも及び、タングート夏王からドゥスム・キェンパの弟子に「最高の教師」の称号が与えられました^{[23] [24]}

西夏の滅亡後、チベットへの難民の流入によりペハル神がチベット仏教に取り入れられ、最終的には国家の神託、ネチュン神託として重要な役割を果たすようになりました。^[25]

• 
  西夏時代の阿羅漢像の頭部、寧夏回族自治区賀蘭県紅仏塔より
• 
  タングート騎士
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  タングートの花嫁
• 
  西夏古墳

• 西暦文字
• 西語
• 西暦本の一覧
• 定南解放司、事実上独立した西夏王国
• 西夏（タングート帝国とも呼ばれる）

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