クセニア・ケッピング

クセニア・ボリソヴナ・ケッピング（ロシア語：Ксе́ния Бори́совна Ке́пинг、中国語：克平、ピンイン：Kè Píng、1937年2月7日 - 2002年12月13日）は、ロシアの西暦学者であり、主に西暦（またはミニャ）文法の研究で知られている。 ^{[注 1]} 彼女はまた、西暦国家のタントラ的性質に関する理論や、西暦には対照的な2つの形式、すなわち現存する西暦テキストのほとんどで使用されている共通言語と、いくつかの儀式頌歌にのみ保存されている儀式言語が存在するという提唱でも知られている。

ケッピングは1937年2月7日に中国の天津で生まれた。父のボリス・ミハイロヴィチ・フォン・ケッピング（1896年 - 1958年）は白軍の将校で、ロシア内戦（1917年 - 1923年）後は中国北東部のハルビンに住んでいた。父はその後、オリガ・ヴィクトロヴナ・スヴャティーナ（1900年 - 1992年）と結婚し、天津に移住した。そこでは、彼女の兄で将来のヴィクトル府主教（レオニード・ヴィクトロヴィチ・スヴャティーナ、1893年 - 1966年）が司祭を務めていた（彼は後に北京の司教に任命され、中国におけるロシア精神的宣教団の長となった）。^{[1] [2]}

ケッピングは天津で育ち、1945年から1954年まで天津のロシア学校で教育を受けた。中国で過ごした幼少期に、彼女は地元の中国語である天津方言を流暢に話せるようになった。^[2] 1955年にロシアの精神的使命が閉鎖され、ケッピングの家族は自発的にソ連に送還された。彼女の叔父のヴィクトルはクラスノダールとクバンの大主教に任命され、彼女の両親は中央アジアに派遣された。彼女は当初タシケントの中央アジア国立大学に入学したが、叔父の援助によりレニングラードの名門レニングラード国立大学に編入することができた。彼女は1955年から1959年まで東洋学部で中国語学を学び、卒業後は東洋学研究所のレニングラード支部に加わり、2002年に亡くなるまでそこに留まった。^[2]

東洋学研究所には、1908年にピョートル・クズミチ・コズロフが廃墟となった要塞都市カラホトから収集した世界最大の西夏語テキストのコレクションがあるが、1937年に西夏語の先駆的研究者であるアレクセイ・イワノビッチ・イワノフとニコライ・アレクサンドロビッチ・ネフスキーが処刑されてから、ソ連における西夏語研究は中断していた。1950年代後半にはエフゲニー・イワノビッチ・キチャノフのもとで西夏語研究が復活し、1966年からケッピングは博士号取得のために、絶滅した西夏語とその複雑な文字の研究を始め、特に西夏語の文法に焦点を当てた。 1969年に彼女は博士論文「中国軍事論書『孫子』の西語訳および三人の著者による注釈に関するテキスト学的および文法的研究」を完成させた。これは1979年に出版された西語訳孫子の研究の基礎となった。1969年には西語韻辞典の最初の学術版である『文字の海』の共同編集者でもあり、その後は西語テキストの研究として『範疇の森』（1983年）、『新得下剋上敬称』（1990年）、『将軍の庭』 （2003年）を出版した。1986年には西語形態論の論文で博士号を取得した。 ^[2]

1980年代から1990年代にかけて、ケッピングは海外を頻繁に訪れ、ジョージ・ヴァン・ドリームやチベット学者のクリストファー・ベックウィズなど他国の学者と共同研究を行った。ヴァン・ドリームとは西暦動詞と西暦チベット語の転写を研究した。1989年から1990年にかけては、北京の中国民族大学で1年間過ごし、史金波、白斌、李凡文といった中国の西暦学者と研究を行った。中国滞在中、中国のラジオやテレビで放送するために、ロシア語と西暦の授業シリーズを録音した。^[2]また、オーレル・スタインが持ち帰ったカラホト語の西暦断片を研究するため、ロンドンの大英図書館 を数回訪れた。^[3]

ケッピングは、タントラ仏教がタングート王国の国教であるという理論の主な提唱者であり、皇帝と皇后が男性原理と女性原理の神聖な擬人化として行うタントラの儀式が国家機能の中心であると主張した。 ^[4]

1986年、日本の西経学者西田達雄は、特定の西経の儀式頌歌が2つの異なる語彙セットを使用して書かれていることに気付き、それが2つの民族グループの言語を反映していると示唆した。その2つとは、「赤面の民」として知られる定住農耕民と、「黒頭の民」として知られる遊牧民エリートであり、西経社会の支配階級であると考えられていた。1996年にシナ・チベット語と言語学に関する会議で発表された論文で、ケッピングは西田の研究を基に、2つの異なる語彙形式を指すために「共通言語」と「儀式言語」という用語を定式化した。「共通言語」は、現存する世俗的および宗教的な西経テキストの大半で使用されている通常の西経言語であるが、西経辞書に記載されている約6,000の西経文字の約半分しか占めていない。一方、「儀式言語」は辞書や少数の頌歌にしか見られない文字で構成されている。ケッピングによれば、この儀式言語は文法形態素を持たない人工言語であり、タングート人が仏教を取り入れる以前にシャーマンが儀式のために作ったもので、少数の古代儀式頌歌にのみ保存されている。^[5]

• 1969年。VSコロコロフ、EIキチャノフ、APテレンテフ・カタンスキーと対戦。 Море письмен [文字の海]。モスクワ: ナウカ。
• 1979年。 Сунь Цзы в тангутском переводе。 Факсимиле ксилографа [西夏語訳の孫子]。モスクワ: ナウカ。
• 1983. Лес категорий [カテゴリーの森]。モスクワ: ナウカ。
• 1985. Тангутский язык: Морфология [西夏語の形態学]。モスクワ: ナウカ。
• 1989年、「西夏語的結構」[西夏語の構造]。『中国民族史研究』。北京：中国民族学院出版局。
• 1991年、ジョージ・ヴァン・ドリームと共著。「西夏文字のチベット語転写」『チベット・ビルマ地域言語学』 14.1:117-128。
• 1994年「西暦前語の動詞の活用」東洋アフリカ研究学院紀要1994.2:339-346。
• 1995年。「現地のタングート語​​テキストに反映されたタングート帝国の正式名称」。Manuscripta Orientalia第1巻第3号（1995年12月）：22～32ページ。
• 1996 年。「西夏語儀式言語」。1996 年 10 月 10 日から 13 日までライデンで開催された第 29 回国際シナ・チベット語および言語学会議で発表された論文。
• 1998年「有名な梁州の二言語碑」『通報』第84巻、356～379ページ。
• 2000年。「西語の動詞」。国際チベット研究協会第9回セミナー（ライデン、2000年）で発表された論文。
• 2001年。「『ミニア』：カラホト資料における自己称号と自画像」。Manuscripta Orientalia vol.7 no.4（2001年12月）：37-47。
• 2001年。「西語の歌に暗号化されたチンギス・ハーンの名」。IDPニュース第19号（2001年冬）：2～3ページ。
• 2002年、 Christopher I. Beckwithと共著。「チベット語転写による西語の予備用語集」中世チベット・ビルマ語。ライデン、2002年。
• 2002年「稔尼訳韓無帝作『秋風』」『Manuscripta Orientalia』第8巻第2号（2002年6月）：36～51ページ。
• 2003年「西夏語先住民族のテキストにおける黒髪と赤顔」『東洋研究』 95:275-298。
• 2003. Последние статьи и документы [最後の作品と文書]。サンクトペテルブルク: オメガ パブリッシャーズ。ISBN  5-7373-0259-8
• 2003.「ミニニア翻訳の『将軍の庭』」。Последние статьи и документы [最後の作品と文書] (サンクトペテルブルク: オメガ パブリッシャーズ) 、 12 ～ 23 ページ。

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• クセニア・ケッピングの最後の作品と文書
• クセニア・ケッピングと彼女の家族の写真