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金華相（韓国語: 김화상、漢字:金和尙）、中国語では無相（中国語:浄衆無相、拼音: Jìngzhòng Wūxiāng、韓国語: 무상 、漢字:無相、684-762）としても知られる、中国四川省に住んでいた朝鮮の禅宗の師。彼の禅宗の教えは東山教や慧能とは独立したものであった。[ 1 ]彼の教えは、チベットに伝わった最初の禅宗の流れの一つであった。[ 2 ]
ソロニンは、タングート族、賀蘭山脈、そして宝堂五柱を結びつけている。
タングート禅の起源は、これまで考えられていたよりもさらに深く遡ることができる。保唐無住（720～794年）が中国北西部を旅した際の記録である『法宝伝』には、 760年代にはタングート族が既に居住していた賀蘭山地方に何らかの仏教が広まっていたことが示唆されている。8世紀後半の賀蘭山仏教については、ほとんど何も言えない。律派の教義や金和尚の四川禅の教えがそこで知られていたようだ。[ 3 ]
Yün-Hua Jan (1986: pp. 27–28) は次のように述べています。
申慧は教えの中で無念の概念を提唱したが、それは主要な教義の一つに過ぎない。彼の思想には他にも同様に重要な考えが数多く存在する。蜀国（現在の須俗館）で発展した禅宗の二つの宗派が、この概念にさらに注目した。実際、この二つの宗派は無念を自らの教えの唯一の教義とした。この発展を始めたのは、朝鮮半島の新羅王国出身で、中国では金僧としてよりよく知られている無相（684-762）である。[ 4 ]
バスウェル（2005年：191ページ ）は次のように述べている。
中国仏教と朝鮮仏教のこうした交流は、特に中国仏教の禅宗（禅宗）において顕著である。中国における初期の禅宗の二つの宗派は、清中宗と宝堂宗であり、どちらも当時南西部の未開の地であった四川省を中心としていた。両宗派は、朝鮮系の禅僧である武相（中国語：武相、684-762）を祖師としていた。武相は、朝鮮の姓である金華相（キム・ファサン）として、この宗派ではよりよく知られている。武相は、禅宗の教えを「思い出さない」（道徳）、「考えない」（三昧）、「忘れない」（智慧）という三つの言葉に集約した。武蔵の死後も、宗密（780-841）のような禅宗の有力な学者によって武蔵の教えは綿密に研究され続けた。[ 5 ]
禅宗は、主に3つの流れでチベット仏教ニンマ派に伝来しました。1つ目は、750年頃に桑師によって伝えられた金華尚の教え[ 6 ] 、2つ目は、イェシェ・ワンポによってチベット内で伝えられた包堂無主の系譜、 3つ目は、東山派と包堂派の統合である墨和派の教えです[ 7 ] 。
伝説によると、ティソン・デツェン（742年～797年）はモヘヤンをサムイェに招いて教えを説いた。モヘヤンは786年にチベット帝国が征服した敦煌で教えていたが、インドの師カマラシーラとの空の性質に関する重要な哲学論争に敗れ、王は禅宗ではなくカマラシーラの哲学がチベット仏教の基礎となるべきだと宣言した。[ 8 ]この伝説的な「大論争」は「ラサ会議」として知られ、青海省のクンブム寺院で毎年行われる特定のチャム舞踊で語られ、描かれている。[ 9 ]
レイ（2005）は、禅宗がチベットに初めて伝わったことが記録されているのは、スバ家の声明として知られるようになった文書に記されているように、761年頃、ティソン・デツェンがキム・フワシャンの教えを受けるために一行を義州に派遣した時であり、一行は四川でキムと出会ったと主張している。一行はキムから教えと3つの中国語のテキストを受け取ったが、キムはその後まもなく亡くなった。[ 10 ]