クロアチアのラテン文学

クロアチアのラテン文学^{[1] [2]}（またはクロアチアのラテン語主義）は、ラテン語で書かれた文学作品を指す用語であり、9世紀以降に現在の クロアチアで発展してきました。その当時から、公的文書も私的文書も中世ラテン語の地方変種、または後世では新ラテン語で書かれてきました。12世紀から14世紀の間に書かれた作品の中には、古典ラテン語によく似た変種で書かれたものも見つかっています。

クロアチアのラテン文学は、9 世紀以降、現代のクロアチアで発見されており、石に刻まれた多数の碑文や、さらに多数の公的および私的な文書から明らかであり、詩の形になっているものもある。11世紀のピョートル大帝 (スプリット発) の石棺には、助祭のダブルス (クロアチア語: Dabro ) が書いた、人生のはかなさに関する碑文がある。より有名な例は、ザダルの聖マリアベネディクト会修道院長ヴェケネガ(1111 年没)の墓石の碑文である。この碑文は 4 枚の石板に 20 の詩 (ヘクサメトロスと哀歌連句)が書かれており、無名の詩人がヴェケネガの功績を修道院に帰している。トロギル聖ロヴレン大聖堂には、ブリビルのクネズ（ムラデン・シュビッチ（1348年没） ）の碑文があり、22のゴリアード詩から成っている。また、クロアチア史上重要な2つの碑文、クネズ・トゥルピミル1世（9世紀半ば）とザダルのイェレナ女王（976年）の断片も残っており、In hoc tumulo quiescit Helena famosa（「有名なイェレナはこの墓に眠る」）で始まり、Icque aspiciens vir [anime] dic [miserere Deus]（「ここを見るときは、「神よ、彼女の魂に慈悲を」と言いなさい）で終わる。クロアチアの統治者に関する最古の文書は、トゥルピミルの勅許状（852年）であり、クロアチアの文書にクロアチアの名前が初めて記録されたものである。

中世クロアチアにおけるラテン語の痕跡は、9 世紀にまで遡り、石碑や保存状態のよい公的文書、私的文書に残っている。これらの碑文の一部は詩である。スプリットの貴族ピーター ブラック (11 世紀) の石棺には、助祭ビーバー (ダブルス) が書いた、人生のはかなさを詠んだ 10 の詩が刻まれている。特筆すべきは、ザダルの聖マリア ベネディクト会修道院長であった修道女ヴェケネガ(1111 年に死去) の墓碑銘で、無名の詩人が彼女と修道院を讃えた 20 の詩が刻まれている。トロギル大聖堂にあるムラデン スービック王子 (1348 年に死去) の石棺の碑文は、22 の詩から成っている。断片が保存されており、そのうち上記の 2 つは注目に値する。

11 世紀からは、クロアチア王ペータル・クレシミル 4 世の勅許状が 2 つ現存しています。1 つはザダルの聖マリア修道院の設立を記念する勅許状 (1066 年)、もう 1 つはザダルの聖グリソゴノがダルマチア海岸沖のマウン島 ( dalmatico in nostro mari ) を授与する勅許状です。その他の文書には、公証人記録 (最古はザダルの 1146 年のもの)、1240 年のスプリットの法令、ザグレブの聖職者ヨハネス・ゴリチキ大助祭が作成したザグレブの法令(1334 年)、クロアチア最古のウルバリウムがあります。スペタル・カルトゥラル（「スプリトから遠くない村の聖ペトロ修道院に関する文書の写しの記録」）は1064年に遡り、11世紀末までのクロアチアの歴史の資料となっている。11世紀からは2つの典礼劇が残っており、どちらもザグレブ大聖堂の儀式に関するものである。より原始的な儀式は墓の探索（Sepulchre Visitatio）に関するものであり、2つ目はクリスマスの物語（Officium stellae）に関するもので、聖書の東方三博士とヘロデ王への訪問を描いている。

中世クロアチアの年代記はラテン語で書かれていた。現存する最古の年代記は、12世紀半ばのドゥクリャの司祭によるもので、序文で著者は、年代記は「スラヴ語」で書かれ、ラテン語のLibellus GothorumまたはSclavorum regnumに翻訳されたと述べている。年代記の著者はバル出身で、クロアチアの歴史家イヴァン・ルチッチから「ポップ・ドゥクリャニン」と呼ばれ、自身の著作 ( De regno et Dalmatiae Croatiae、1666年)への寄稿として出版された。 Presbyter Diocleatis Regnum Sclavorumと題されたラテン語のテキストには47章が含まれているが、元の「スラヴ語」バージョンは失われている。スプリット近郊の無名の著者によって編纂された古いクロアチア語訳 (おそらく14世紀のもの) が存在する。これは16世紀にドミン・パパリチェフ（スプリト出身）によって翻訳された。彼はマカルスカ・リビエラでこの写本を発見し、それを写した。この翻訳（クロアチア年代記と呼ばれる）は、ラテン語の原文の23章をカバーしており、クロアチアの歴史を記述し、ズヴォニミル王の治世と彼の死にまつわる伝説に関する5章を追加している。パパリチェフの写本はその後1510年にマルコ・マルリッチによってラテン語に翻訳され、これがルシウスが前述の著作で発表したラテン語訳である。年代記は、スラヴの君主の系図、ウラジーミル大王の伝説、そして11世紀と12世紀のドゥクリャンスカ年代記の3つの部分に分かれている。この作品の歴史的価値は大きくなく、年表がないこと、さまざまな歴史上の人物や出来事の捏造と混合、そして後代の写字生による解釈が、作品の歴史的根拠を著しく損なっている。

13世紀、ローマ人一族出身の聖職者で政治家であったスプリトのトーマス・アルキディアコヌス（1200年頃 - 1268年）は、 1266年に『サロニの歴史』を著した。この本は、ローマ時代以降のスプリト＝ソリン大司教の生涯と業績を年代順にまとめたもので、クレシミル4世とズヴォニミルの時代の貴重な歴史資料となっている。この同時代史は、タタール人の侵入、スプリトとトロギルの紛争、市内の政治的紛争を生き生きと描写している。

『ザダル包囲戦』と『オブシディオ・ヤドレンシス』は、 14 世紀の著者不明の2冊の本です。これらは、陸と海でヴェネツィア人から脅威を受けた1345年から1346年のザダルの詳細な概要です。 『オブシディオ・ヤドレンシス』の著者は、『ザダル包囲戦』の著者とは異なり、ヴェネツィア側に同情的です。ドゥブロヴニクの最古の歴史を記した詩の年代記である『ミレチエヴァ年代記』（13世紀または14世紀にミレティウスが編纂）は、91のヘクサメーター詩で保存されています。

イタリアに近いことから、ヒューマニズムは15世紀初頭にはすでにアドリア海東岸に到達していた。14世紀後半から、クロアチアの地元エリートや旅するヒューマニストによる碑文にこの哲学が現れ始めた。15世紀末には沿海地方はヴェネツィアの支配下となり、クロアチア北部（12世紀からハンガリーの支配下にあった）は1526年から1527年にかけて（ハンガリーの一部とともに）ハプスブルク家の支配下に入り（1918年までその状態が続いた）。沿岸地域のヒューマニストはイタリアや他のヨーロッパ諸国に学び、ヨーロッパのヒューマニズムの中心地との文化的結びつきを強めるために、ますます多くがクロアチアを去っていった。クロアチア北部のヒューマニストは主にブダペストに旅した。ドゥブロヴニクとその周辺だけがナポレオン時代まで比較的独立を保ち、ラテン語のクロアチア文学は19世紀に入ってもかなり繁栄した。

ブダのクロアチア人サークルの中心人物は、スレドナ大司教イヴァン・ヴィテツ（1408年頃 - 1472年）とその甥イヴァン（イオアン）・チェスミツキ（1434年 - 1472年）で、二人ともイタリアで教育を受けた。チェスミツキはラテン語の詩人で、 1467年にブダに写字室、ポジョニに図書館を設立した。この図書館はボローニャ大学をモデルにしたものであり、スロバキアとハンガリーの領土で最初の高等教育機関（アカデミア・イストロポリターナ）であった。チェスミツキは、イタリア国外で当時最も偉大なラテン語詩人と考えられていた。イタリア人は彼のイタリアでの教育を高く評価し、彼はハンガリーでは封建貴族および人文主義者として著名な人物であり、クロアチア人は彼のクロアチア人としての出自を大切にしていた。彼はハンガリー、クロアチア、イタリア、そして主にヨーロッパのラテン文学に影響を与えた（彼はもっぱらラテン語で書いた）。彼のラテン語詩は15世紀のラテン語詩の中でも最高のものであり、特に彼のエピグラムは単純明快で、マルティアリスの詩を彷彿とさせる。それらは愛、議論、文学的議論、巡礼者の純真さ（と貪欲さ）といったテーマを探求した。彼の後期のエピグラムはより穏やかで、しばしば憂鬱に満ちている。チェスミチキはまた、ヒューマニズム的なスタイルで書かれているが、古典的なテーマを暗示することが多い哀歌も書いた。

ユライ・ディヴニツァ司教は歴史家であり、ラテン詩人であり、ザダル地域の人文主義者に影響を与えた。

シベニクでは、15世紀のクロアチアの人文主義者ゲオルグ・ハフナーが詩集1冊と哀歌集3冊（『Elegiarum et carminum libri tres』）を出版したが、これらは1477年にクロアチア初のインキュナブルでもあった。この哀歌集では通常の古典的なテーマが探求されているが、詩人は序文で述べているように、自分自身（そして他人）の苦しみを振り返るsaepenumero Doloris cruciata effectus （「しばしば苦痛を味わった」）も歌っている。彼自身の深い苦痛は、2人の兄弟の死に対する哀歌（ 『De duorum backfire Fratrum』）に最もよく表れており、そのうちの1人は「祖国と家庭のために戦って」亡くなった。シベニクの荒廃した野原への哀歌（De agri Sibenicensisvastatione）で、ハフナーは、トルコが祖国を侵略したことに対する悲しみと憤りを表現した。詩人は、Pro and, fides sacra, et patria dulcis, pro and / sit vita mea dedit barbaricis viris（「あなたのための神聖な信仰と、あなたのための愛しい祖国のために/私はこれらの野蛮な人々に対して命を捧げます」）と戦わなければならなかった。このコレクションには、ハフナーが友人に送った3通の散文の手紙も含まれており、ハフナーの古典的傾向を示している。この原稿には、イリュリアに関する作品（De situ et civitate Illyriae Sibenici）も含まれている。ハフナーは専らラテン語で執筆していたが、国語、特にその歌と諺を称賛した。

シベニクにおける最初の人文主義教育者は、歴史家ファウスト（ファウスト・ヴェランティウス、1551年～1617年、同じくシベニク出身）の叔父であるアントゥン・ヴランチッチ（アントニウス・ヴェランティウス、またはランティウス、またはヴランティウスとしても知られる、1504年～1573年）であった。ヴランチチッチは旅の途中、バルカン半島でローマ時代の碑文を収集しました。アンカラでフランドル人文主義者ABブスベッコムとともにオスマン帝国での外交使節中に、彼はアウグストゥスの自伝的著作を発見した（Res gestae divi Augusti）。これは後にアンカラ記念碑 ( Monumentum Acyranum ) として知られるようになりました。出版されて以来、この碑文は「コーデックス ヴェランティアヌス」として知られるようになりました。歴史書や旅行記に加え、ヴランチッチは1542年に愛、人生の喜び、社会的な出来事を扱った哀歌集を出版した。

チピコ・コリオレイヌス（1425年 - 1493年）はトロギールの人文主義者で、 1477年に『海事：司令官ペータル・モチェニーゴの著作に関する3冊の本』（Petri Mocenici imperatoris gestorum libri tres ）という伝記を著した。同じくトロギール出身のフラン・トランクヴィル・アンドレイス（アンドロニカス・トランクィルス・パルテニウス、1490年 - 1571年）は、ドゥブロヴニク、パドヴァなどのイタリアの大学や、ウィーン、インゴルシュタット、ライプツィヒで学んだ。彼のラテン語による広範な科学的・文学的著作には、討論、対話、書簡、歌などがある。特に興味深いのは、第一次モハーチの戦い（1526年）後のハンガリーの状況を描いた書簡と、政治家が教会を厳しく批判した教皇ピウス5世の手紙である。パルテニウスはまた、1518年にアウクスブルクで六歩格の祈祷文を発表し、ヨーロッパを覆うトルコの存在をドイツ人に思い起こさせた。

スプリトの人文主義者の中心人物は、マルコ・マルリッチ（マルクス・マルルス、1450年 - 1524年）で、ヨーロッパではラテン語の道徳物語や教訓的な著作で知られていた。『聖人の生涯と模範』（ 1506年、1530年に4番目の題名で知られる『人生を楽しく祝福する— De institutions bene vivendi beateque』）や『福音伝道』（1516年）などである。最初の著作は15版が出版され、イタリア語、フランス語、ドイツ語、チェコ語、ポルトガル語に翻訳された。2番目の著作は9版が出版され、イタリア語に翻訳された。これらは、信者がキリスト教の基本的な美徳をもってまともな生活を達成する方法についての実践的な指針であり、禁欲的神秘主義の主唱者であるクレルヴォーの聖ベルナルド（ベルナルドゥス・クララヴァレンシス、1090年 - 1153年）の精神で書かれたものである。マルリッチはクロアチア語でも著作を書いた。彼はカトリック教徒であったが、彼の教えの一部は教会の長老たちから改革主義的であると見なされた。

マルリッチの同時代人でザダル出身のシムン・コジチッチ・ベンジャ（シモン・ベグニウス、1460年頃 - 1536年）は、クロアチアの荒廃について教皇レオ10世に手紙を書いた（ 『クロアチアの荒廃について』、1516年）。この手紙は、マルリッチが教皇ハドリアヌス6世に送ったトルコ反対の手紙（『アドリアヌム・ポンティフィス最大限VI』 、1522年）を彷彿とさせる。これらの手紙は、アンテムラリア・クリスティアナ（「最初のキリスト教の著作」）の保存に関する西ヨーロッパの懸念を扱った一連の手紙のほんの一部に過ぎなかった。

マルリッチのラテン語作品の代表作は、1506年から1516年にかけて書かれた『ダヴィディヤダ』（『ダヴィディアス』）である。これは、14巻6,765の六歩格詩からなる、キリスト教的傾向がはっきりと表れた歴史英雄叙事詩である。テーマは旧約聖書からと地中海ヒューマニズムを組み合わせたものである。この詩は、聖書と中世ラテン語を加えた、古典ラテン語のウェルギリウス風のスタイルで書かれている。

もう一人のクロアチアの人文主義者は、スラヴ人の起源に焦点を当てたヴィンコ・プリボイェヴィッチ（ヴィンセンティウス・プリボエヴィウス、15-16世紀）です。『スラヴ人の起源』 （1532年）は、汎スラヴ主義の考えを推進したクロアチア文学の最初の作品です。

ドゥブロヴニク最古のラテン詩人はイリヤ・クリエヴィッチ（エリアス・クリエヴィッチ、アエリウス・ランプリディウス・チェルヴィヌス、1463年 - 1520年）で、哀歌、書簡、エピダウロについての未完の詩（『エピダウロについて』）を書いた。彼の最も有名な作品は、フラウィウス朝に捧げられた一連の恋愛詩である。これらの詩はクリエヴィッチの古典的な影響を示しているが、感受性も強調している。彼は自然の美しさを描写する才能があり、彼の詩にはロプド、ドゥブロヴニク、リエカの描写が特徴的である。

クリエヴィッチの同胞で同時代人には、宗教詩を書いたヤコフ・ブニッチ（ジェームズ・ブニッチ、ジャコモ・ボナ、ヤコブス・ボヌス、1469年 - 1534年）がいた。彼が若い頃に書いた短い詩『ケルベロスの誘拐』（1490年頃- 1494年）は、クロアチア文学最古の詩である。別のキリスト教詩『キリストの生涯と作品』（ 1526年）は、福音書の言い換えであり、キリストの生涯を扱った新ラテン文学の最初の詩である。この作品は、マルティン・ルターの95ヶ条の論題の9年後に出版され、宗教改革の精神を体現した。ブニッチの若い同時代人には、叙事詩『キリストの死』の作者であるダミアン・ベネシャ（またはベネシッチ、1477年 - 1539年）がいた。この詩は2006年に出版されるまで原稿の形で残っていた。

ドゥブロヴニクでは世俗文学も栄えた。歴史家ルイス・クリエヴィッチ・トゥベロン（ルドヴィクス・チェルヴァ・トゥベル、1459年 - 1527年）は、1490年から1522年にかけてブダとコンスタンティノープルの広範囲にわたる出来事、人物、社会経済状況を描写した絵のような作品で、サルスティウスやタキトゥスに倣った。トゥベロンは教会の政策を厳しく批判したため、1734年に彼の作品は禁制書目録に掲載された。

哲学者ユライ・ドラギシッチ（ゲオルギウス・ベニグヌス・デ・サルヴィアティス、1450年 - 1520年）はボスニアのスレブレニツァ出身で、ドゥブロヴニクで最初の教育を受けた後、イタリア、パリ、オックスフォードで学んだ。フィレンツェではプラトンアカデミーの会員となり、ギリシャ語、ラテン語、ヘブライ語の専門家として知られた。イタリアに30年間滞在した後、故郷のドゥブロヴニクに戻り、すぐにイタリアに戻った。彼の哲学作品はルネサンス対話形式で書かれ、宗教的和解を求めた。

マティアス・フラキウス（クロアチア語：マティヤ・ヴラチッチ・イリリク、1520年 - 1575年）は、イストラ半島のラビン出身で、コペルやピランとともに多くのクロアチアのプロテスタントの故郷である人文主義の中心地であった。フラキウスはドイツで生涯を過ごし、マルティン・ルターやフィリップ・メランヒトンの仲間であった。ルターの死後（多くのプロテスタント指導者がローマとの妥協を主張していた時期）、フラキウスは彼にちなんで「フラキウス主義」と名付けられた急進的な思想学派を設立した。彼の妥協を許さない姿勢のため、残りの人生、カトリック教会から迫害された。彼の神学、哲学、歴史、文献学の業績は膨大で、300冊以上の本と論文を残した。彼の主な著作は、 1556年に出版された『真実の証人目録』（Catalogue testium v​​eritatis）である。 650人の証人、ローマ教会からの背信者、そしてプロテスタントの聖書解釈の基礎となった百科事典的なヘブライ語辞書『 聖書の鍵』 （Clavis Scripturae Sacrae 、1567年）など。

フランシスクス・パトリキウス（クロアチア語：フランエ・ペトリッチまたはフランジョ・ペトリシュ、1529年 - 1597年）はツレス島出身で、主にパドヴァで学んだ。パドヴァはアリストテレス主義の中心地であったが、彼はプラトン主義に傾倒していた。地中海を旅した後、パトリキウスはローマに戻り、哲学の教授となった。

彼はイタリア語で詩、修辞学、哲学、歴史、数学、幾何学、医学について著作を残したが、反逍遥哲学者として最もよく知られている。ラテン語の著作『逍遥論』（ 1581年）は、ソクラテス以前の自然哲学を強調し、アリストテレスの重要性を軽視しようとしている。『新一般哲学』 （1591年）では、プラトン、ストア派、ヘルメス・トリスメギストスなど複数の文献に基づく、自身の形而上学的世界観を明らかにしている。聖書の創世記の記述はスコラ哲学のアリストテレス主義の教えとは大きく異なっていたため、（学者たちが擁護したり啓蒙しようとしたりしたにもかかわらず、あるいは「退屈な場所」を啓蒙しようとしたにもかかわらず）1594年にこの著作は発禁となった。

人文主義から古典主義への移行は17世紀に始まり、人文主義者は科学者になった。約1世紀にわたり、ガリレオ・ガリレイ、フランシス・ベーコン、ルネ・デカルト、バルーク・スピノザ、ゴットフリート・ライプニッツといった科学と哲学の代表者による画期的な作品がラテン語で出版された。この時期のクロアチアのラテン語学者には、ローマ教皇庁のドゥブロヴニク外交官で、バチカン図書館の学芸員兼館長を務めたステファヌス・グラディウス（1613年 - 1683年）がいた。彼は哲学、神学、数学、物理学に関する論文や、演説や歌を書いた。グラディウスの最も有名な詩の中には、彼の故郷の都市が直面した困難を探求した「プレヤスネ・ヴェネツィア共和国」（「De laudibus Serenissimae Reipublicae Venetae et Patriae cladibus drought Carmen」 、1675年）があり、 1667年のドゥブロヴニク地震を印象的に描写した315ヘクサメートルの詩が含まれている。

17世紀のラテン語学者の一人にイヴァン・ルチッチ（ 1604年 - 1679年）がいます。彼の最も有名な著作は『ダルマチアとクロアチアの王国』（1666年）で、原典に裏付けられ、6枚の地図で図解された、先史時代から15世紀までのクロアチアの歴史の概要を提供しています。ルチッチはクロアチアの歴史学の創始者とみなされており、トロギルで発見されたローマの風刺作家ペトロニウスの『トリマリョノヴェの饗宴』（Cena Trimalchionis ）の信憑性をめぐる論争に関与していました。この時代を代表する歴史家にはパウル・リッテル・ヴィテゾヴィッチ（1652年 - 1713年）がいます。彼の最も有名な作品『復活』（クロアチア、1700年）はわずか32ページですが、他の歴史作品（散文と詩の両方）の一部は原稿のまま残っています。

18 世紀には、ラテン語はヨーロッパ文学の一部ではなくなり、ラテン語文学が書かれても、以前のような創造性やテーマの一貫性は失われていました。しかし、ドゥブロヴニク共和国では、1808 年にナポレオンによって廃止されるまでラテン語文学が栄えました。1667 年の地震と火災の後、文化的創造性が復活しました。ドゥブロヴニクはクロアチアの他の地域と深い文化的つながりはなく、ラテン語を共通語として保持することでヨーロッパの他の地域とのつながりを維持することを好みました。

クロアチアのラテン語学者の最後の4人（ルジェール・ボシュコヴィッチ、レイモンド・ラビッツ、ブルノ・ジャマニッチ、マルク・ガリュフ）は、主に海外に住み、活動した。一方、ゲオルギウス・フェリヒ（1739年 - 1820年）は、生涯を故郷で過ごした。彼の最初の文学作品は詩篇の翻訳で、最初は六歩格、後に抒情詩になった。民俗文学が人気だったため、1794年にフェリヒはラテン語の詩による113の寓話を集めた『イリリキス・アダギイス・デスンプタエ』（クロアチア語：スロヴィンスキの逸話）を編纂した。この作品は、18世紀後半のヨハネス・ミュラー（ウィーン帝国詩図書館の学芸員）やユリウス・バヤモンティ（スプリット市長）との書簡とともに、現在も残っている。これらの手紙や詩の中で、フェリッヒは地元の民間伝承（特に民謡）についての見解を述べている。ミュラーの手紙の1つは、「ハサナギニカ」を含む37の民謡の翻訳に関するものである。フェリッヒは、民謡の精神とスタイルで書かれたスロベニアの詩（Slavica poeta Latine reddita）のラテン語訳集を編纂した。フェリッヒの民俗文学への関心は、ロマン主義の先駆けである。彼はまた、多くのエピグラムや、ドゥブロヴニク海岸に関する3379ヘクサメーターの詩（Periegesis orae Rhacusanae、1803）を書いており、自然の美しさ、習慣、歴史的出来事を描写している。

レイモンド・ラビット（レイモンドゥス・クニキウス、1719年 - 1794年）は、主にギリシア語からの翻訳者、および警句詩人として知られている。彼は（ジャマニッチやガルジュフとともに）イタリアで生涯を過ごし、1690年に設立されたローマのアルカディア文学アカデミーのメンバーであった。ホメロスの『イリアス』のラテン語詩への翻訳（Homer Ilias Latinis versibus Express、1776年）は、欠陥はあるものの、ホメロスのラテン語訳として価値があると考えられている。ホメロスに加えて、彼は詩人テオクリトスとギリシア詩選をラテン語に翻訳した。

ウサギの弟子で友人のブルノ・ジャマニッチ（ベルナルドゥス・ザマグナ、1735年 - 1820年）は、1777年にラテン語の詩で『ユリシーズ』を出版した（ Homer Odyssee Latinis versibus Express ）。ウサギと同様に、彼もウェルギリウスの影響を受けていた。ジャマニッチは叙事詩、追悼および教育用の哀歌、警句、六尺律書簡（ Epistolae）を書いた。「こだま」（「Echo」、1764年）と「飛行船」（「Navis aëria」、1768年）という2つの短い詩によって、彼はラテン語詩人としての地位を確立した。

マルクス・ファウスティヌス・ガリュウフィウス（1765年 - 1834年）は、自分について「私はドゥブロヴニク出身で、イタリアに住み、ラテン語を話す」と語っている。政治活動のせいでしばしば迫害されたが、ヨーロッパ中を放浪し、ラテン語の詩を即興で作る詩人として称賛された。ジョノ・ラスティク（ユニウス・レスティウス、1755年 - 1814年）は、クロアチアのラテン語詩（『カルミナ』、1816年）の風刺作家で、ホラティウス（クロアチアのホラティウスとして知られる）、ウェルギリウス、ユウェナリスの影響を受けていた。彼はドゥブロヴニク共和国後期の批評家で、あらゆる悪はドゥブロヴニクの外からやってくると主張した。

クロアチア北部では、マティヤ・ペタル・カタンチッチ（マティアス・ペトルス・カタンチッチ、1750年 - 1825年）がクロアチア文学の古典主義を代表する人物でした。彼はラテン語、クロアチア語、ハンガリー語で詩を書き、文献学者、歴史家、考古学者、貨幣収集家としても知られていました。ホラティウスの影響を受け、クロアチア語の詩とともに『秋の果実』（1791年）として出版されたカタンチッチの季節ごとのラテン語詩は、彼の古典詩の熟達ぶりを証明しています。他に 2 つの著作が彼のものであると考えられています。1 つはイリュリア語の韻律に関する短いメモ( 「Brevis in prosodiam Illyricae linguae animadversio」、1791 年) とイリュリア語の詩と美学の法則に関する小冊子 ( De poes Illyrica Libellus adeticae exctus Legesse、1817 年) です。前者は古典拍子でクロアチアの詩を作曲するための原則を開発する最初の試みであり、後者は美的観点からクロアチア文学を論じています。

ルジェール・ボスコヴィッチ（ロゲリウス・ヨセフス・ボスコヴィッチ、1711年 - 1787年）は、18世紀東ヨーロッパの最も著名な作家の一人でした。多才で、理論的および実践的な科学分野で同等の創造性を発揮した彼は、ヨーロッパの文化と科学の中心地で活動しました。彼の自然法則の理論は、自然哲学の理論（Philosophiae Naturalis Theoria、1758年）で紹介されています。日食と月に関する彼の詩（「Luna De Solis ac flawibus」、1760年）は、これらの現象の原因を探求しています。

ボスコヴィッチの同郷人、ベネディクト・ステイ（ステイ・ベネディクトゥス、1714年 - 1801年）は、1746年以降イタリアに住んでいた。彼の哲学詩『哲学詩集六冊』（Versibus traditae Philosophiae libri sex、1744年）は、故郷のドゥブロヴニクで書かれた。1万節を超えるこの詩は、デカルトの哲学および物理学の研究とキリスト教の教えを調和させようとするものである。同時代の人々からは新しいルクレティウスとして知られていた。この成功に勇気づけられたステイは、ローマでニュートン哲学と科学的発見を詩で解説し始めた。完成した詩は24,000行を超え、『詩による哲学十冊』（Philosophiae recentioris versibus traditae libri decem、1755年 - 1792年）と題された。

19世紀初頭までに、ラテン文学はヨーロッパ全土で姿を消し始め、20世紀には（個人の努力にもかかわらず）ほぼ完全に姿を消した。この時期のクロアチアのラテン学者には、古典文献学者のトン・スメルデル（1904年 - 1970年）がおり 、彼は現代の新ラテン詩人によるラテン詩集を7冊出版している。

• ガジのラテンアルファベット

• クリスティーナ・ネアグ (2015)。「東中央ヨーロッパ」。ナイト、サラ、ティルグ、ステファン (編)。オックスフォード新ラテン語ハンドブック。ニューヨーク: オックスフォード大学出版局。ISBN 9780190886998. OL  28648475M.
• LaCourse Munteanu, Dana; Martirosova Torlone, Zara; Dutsch, Dorota 編 (2017)。『東ヨーロッパと中央ヨーロッパにおける古典受容ハンドブック』Wiley-Blackwell。
• ルギン、ヨハンナ; スバリッチ、ラヴ; スポルジャリッチ、ルカ; ヨバノヴィッチ、ネヴェン、編 (2018)。クロアチアとチロルにおける新ラテン語の文脈：課題、展望、ケーススタディ。Böhlau Verlag。ISBN 9783205202516。

• Croatiae auctores Latini (クロアチアのラテン語著者のリポジトリ)
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• http://www.matica.hr/vijenac/206/Mislim%20latinski,%20pi%C5%A1em%20hrvatski!%3F/ 2017-04-17 にWayback Machineでアーカイブ