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ラルフ・アダムス・クラム（1863年12月16日 - 1942年9月22日）は、ゴシック・リバイバル様式の大学や教会建築を数多く手掛けた、影響力のあるアメリカ人建築家である。クラム＆ファーガソンとクラム、グッドヒュー＆ファーガソンは、彼が共同で活動した建築事務所である。クラムはアメリカ建築家協会のフェローであった。
クラムは1863年12月16日、ニューハンプシャー州ハンプトンフォールズで、ウィリアム・オーガスティン・クラムとサラ・エリザベス（ブレイク）クラムの間に生まれた。彼はウェストフォード・アカデミーとフィリップス・エクセター・アカデミーで教育を受けた。[ 1 ]彼はラルフ・ウォーレン・クラムのいとこだった。
18歳だったクラムは1881年にボストンに移り、ロッチ＆ティルデン建築事務所で5年間働いた後、古典建築を学ぶためにローマへ旅立った。[ 2 ] 1885年から1887年まで、ボストン・トランスクリプト紙の美術評論家を務めた。1887年のクリスマスイブにローマでミサに出席した際、劇的な回心体験をした。[ 3 ]生涯を通じて、彼は熱心なアングロ・カトリック教徒として活動し、自らをハイチャーチ・アングリカンと認識していた。1890年代には、ピューター・マグスやビジョニストなどの「社会的、論争的、感動的」なグループの中心人物となった。[ 4 ]
1900年、クラムはマサチューセッツ州ニューベッドフォードでエリザベス・キャリントン・リードと結婚した。彼女はクレメント・キャリントン・リードとその妻の娘だった。[ 5 ]リードは南北戦争中、南軍で大尉を務めていた。エリザベスとラルフにはメアリー・キャリントン・クラム、ラルフ・ウェントワース・クラム、エリザベス・ストラドウィック・クラムの3人の子供がいた。[ 1 ]家族の埋葬地はセント・エリザベス記念教会墓地にある。[ 6 ]この墓地は、クラムが設計したマサチューセッツ州サドベリーのセント・エリザベス礼拝堂に隣接しており、クラムは晩年サドベリーに住んでいた。[ 7 ]
クラムとビジネスパートナーのチャールズ・ウェントワースは、1889年4月にボストンでクラム・アンド・ウェントワースとして事業を開始した。彼らはわずか4、5件の教会の依頼を受けた後、 1892年にバートラム・グッドヒューが加わり、クラム、ウェントワース・アンド・グッドヒューを設立した。[ 8 ] グッドヒューは、ダラスでの受賞歴のある依頼（建設されなかった）と優れた製図スキルをボストン事務所にもたらした。
ウェントワースは 1897 年に亡くなり、製図技師のフランク W. ファーガソン (1861–1926) を含めて、事務所名は Cram, Goodhue & Ferguson に変更されました。当初、クラムとグッドヒューは互いの強みを補い合っていましたが、やがて競争するようになり、時には同じ依頼に対して 2 つの異なる提案を提出することもありました。事務所は1902 年にウェストポイントの米国陸軍士官学校の設計を受注し、これは彼らのキャリアにおける大きな節目となりました。彼らは事務所のニューヨーク事務所を設立し、グッドヒューがそこで責任者となり、クラムはボストンで活動することになりました。彼はニュートンの第一ユニテリアン協会の礼拝堂を設計し、これは彼の特徴的な教会様式の要素を備えており、1905 年に建設されました。1907 年から 1909 年まで、クラムはChristian Artの編集者でした。[ 8 ]
1911年、クラムがニューヨーク市のセント・ジョン・ザ・ディヴァイン大聖堂の設計依頼を引き受けたこと（グッドヒューの縄張りとみなされていた場所）は、二人の間の緊張を高めた。建築史家たちは、視覚的・構成的なスタイルや立地に基づいて、彼らのプロジェクトのほとんどをどちらか一方の設計に帰属させてきた。ゴシック・リバイバル様式のセント・トーマス教会は、 1914年にマンハッタンの五番街に二人で設計した。これは彼らの共同作業の最後の例であり、二人の共同作品の中で最も統合的で力強い例である。
グッドヒューは1913年8月14日にソロ活動を開始した。クラム・アンド・ファーガソンは1930年代まで、主要な教会や大学の建築設計を手がけ続けた。特に重要な作品としては、ヒューストンのライス大学の初代キャンパス、図書館、そして同市の初代市庁舎などが挙げられる。また、ボストン地域でクラムが初めて手がけた教会、ドーチェスターのオールセインツ教会も特筆すべき作品である。後継事務所はボストンのHDB/クラム・アンド・ファーガソンである。
ラルフ・アダムス・クラムのあまり知られていないものの、建築的に重要な作品の一つに、ニュージャージー州ジャージーシティにある聖心教会があります。この教会は1922年から1924年にかけて設計されました。スペイン・ゴシック様式とムーア様式が見事に融合したこの教会は、クラムがイベリア半島のゴシック様式を探求していたことを反映しています。建物には、サミュエル・イェリンによる精緻な鉄細工と、当時わずか18歳だった若きハリー・ライト・グッドヒューがデザインしたステンドグラスの窓が飾られています。もともと活気ある移民コミュニティのために建てられたこの教会は、ボストン以外におけるクラムの教会建築の重要な例とされています。現在は聖別解除されていますが、建築上のランドマークとしての価値は高く、聖心キャンパスの大規模な再開発の一環として修復工事が進められています。
規律あるゴシック・リバイバル建築全般、特にカレッジ・ゴシック建築の提唱者であるクラムは、プリンストン大学と最も密接な関係があり、1907年から1929年まで大規模な建設期間中に監督建築家を務めた。大学は彼の功績に対して文学博士号を授与した。 [ 1 ] 1907年には、アメリカ建築家協会の教育委員会の委員長を務めた。[ 8 ]
彼は7年間、マサチューセッツ工科大学の建築学科長を務めた。[ 9 ] 1920年代を通して、クラムは公人であり、マスコミで頻繁に取り上げられた。ニューヨーク・タイムズは彼を「国内で最も著名な聖公会信徒の一人」と評した。彼の作品は、 1928年の夏季オリンピックの芸術競技の建築部門の一部であった。[ 10 ]
彼は、アル・スミスの選挙運動中に反カトリック的なレトリックが使われた際に彼を擁護し、「私は、今蔓延している無知と迷信に嫌悪感を表明し、ローマ・カトリック教徒ではないが、それでもアメリカ人であり、最も卑劣で軽蔑すべき方法で行われているこの露骨な偏見の再燃に憤慨している者の一人として記録に残しておきたい」と述べたことで話題になった。[ 11 ]
1932年頃、彼はミズーリ州セントルイスにデロージュ礼拝堂を設計した。このゴシック様式の礼拝堂は、パリのサント・シャペルの輪郭を模倣するように設計されている。フィルミン・デロージュ病院とセントルイス大学に付属するデロージュ礼拝堂は、1983年にミズーリ歴史協会によってランドマークに指定された。[ 12 ] 1938年、彼は全米デザインアカデミーの準会員に選出された。彼は1942年9月22日、マサチューセッツ州ボストンで脳出血のため78歳で死去した。
作家、講師、建築家として、クラムはルネサンスが少なくとも部分的には西洋文化にとって不幸な回り道であったという見解を提唱した。[ 13 ]クラムは、真の発展はゴシック様式の源泉に立ち返ってインスピレーションを得ることによってのみ可能になると主張し、彼の「カレッジゴシック」建築はそれを大いに成功させた。ライス大学の建物については、ヒューストンの高温多湿な気候により適した中世北イタリアのロマネスク様式を好んだ。
多くの点でモダニストであった彼は、ボストンの連邦ビルや数多くの教会など、アールデコ様式の傑出したランドマークを設計した。例えば、ピッツバーグのイースト・リバティ長老派教会の塔の設計は、エンパイア・ステート・ビルディングに触発されたものである。ライス大学での彼の仕事は、モダニズムと中世の要素が融合したものである。彼の世俗的な傑作である管理棟は、特にその劇的な水平性が周囲の草原を反映している点で、シャンド＝トゥッチによってフランク・ロイド・ライトの作品と比較されている。
建築史家のサンディ・イゼンシュタットは、クラムの伝記の書評の中で、「（モダニズムによる）（クラムへの）軽蔑は、結果的にモダニズムの損失となった」と述べている。ロンドンのウィリアム・モリス・ギャラリー の館長であるピーター・コーマックは、クラムの作品が批評的に軽視されてきたことについて、「これはアメリカの近代建築史の研究を著しく歪めてきた現象である。（クラムは）同時代のフランク・ロイド・ライトに（しばしば無批判に）与えられてきたのと同様の、国際的にも国内的にも認められるに値する」と述べている。
クラムは、アメリカ合衆国は半立憲君主制の下でより良い状態になるだろうと主張し、投票権は十分な財産を所有する白人男性に限定されるべきだと主張した。[ 14 ] [ 15 ]彼は、1936年にアメリカン・マーキュリー誌に掲載された著書『君主制への招待』の中で、君主制に関する自身の信念の一部を述べている。 [ 16 ]
ユニテリアン派として育ったクラムは、若い頃にローマを訪れたことをきっかけにアングロ・カトリックに改宗した。その後、帰国して米国聖公会に入信した。クラムは生涯を通じて、アングロ・カトリックによって復興された典礼や信仰の実践、特に殉教王チャールズの崇敬に深く傾倒した。彼は他のアングロ・カトリック教徒と同様に、英国国教会をローマ・カトリック教会や東方正教会と並ぶ唯一の真の教会の「分派」とみなし、最終的にはローマとの統一を望んでいた。
クラムはまた、殉教者王チャールズ協会と白バラ騎士団のアメリカ支部を共同設立した。ヨーロッパを旅する中で、クラムはカトリック作家のヒレア・ベロックやG・K・チェスタトンとも親交を結び、彼らはクラムの思想に影響を与えたと言われている。その後、彼はアメリカのカトリック関連事業に数多く関わり、カトリック雑誌『コモンウィール』を共同設立した。クラムは教皇の首位権を認め、アメリカにおける反カトリックの偏見に対してカトリックを頻繁に擁護したが、ローマ・カトリック教会に改宗することはなかった。[ 17 ]
クラムは建築と宗教的信仰に関する数多くの出版物や書籍を執筆した。主な著作は以下の通り。
クラムは小説も書いた。彼の物語のいくつかは、特に「死の谷」が『黒い精霊と白い精霊』（ストーン＆キンボール、1895年）というタイトルの短編集に収録されている。この短編集は「怪奇小説の紛れもない古典の一つ」と呼ばれている。[ 30 ] H・P・ラヴクラフトは、「『死の谷』では、著名な建築家であり中世研究家でもあるラルフ・アダムズ・クラムが、雰囲気と描写の繊細さによって、記憶に残るほど強力な漠然とした地域的な恐怖を実現している」と書いている。[ 31 ]ヘンリー・S・ホワイトヘッドは『黒い精霊と白い精霊』を「いくつかの特徴的な幽霊物語の楽しい描写」と評した。 [ 32 ]
Cram [ 1 ]は
