復活の共同体

復活共同体（CR）は、19世紀のイングランド国教会におけるカトリック復興運動であるオックスフォード運動の産物である。数年の準備期間を経て、1892年7月25日、聖ヤコブの日に、6人の司祭がオックスフォードのピューシー・ハウスに宗教共同体を設立し、チャールズ・ゴアが初代寮長としてそこに住んだ。しかし、ピューシー・ハウスは宗教共同体には​​適しておらず、翌年、ゴアがオックスフォードから数マイル南にあるラドリーの牧師になったことで問題は解決した。6人の兄弟は牧師館に移り住み、ゴアの言葉を借りれば「自転車の乗り方を学び始めた」 。CRの創設者たちは、牧会活動に基づく独自のカリスマを共同体が発展することを望んでいた。彼らは皆、労働者階級の貧困に危機感を抱いていたキリスト教社会主義者であり、この人々に対する強い使命感から、重工業化されたイングランド北部に新たな拠点を求めたのである。^{[ 3 ]}

ウェストヨークシャー州ウェイクフィールド教区の中央にある大きな家が、その目的に合致しているように思われた。1898年、共同体はミルフィールドに移転し、そこが共同体の活動の中心となった。チャールズ・ゴアは1894年にウェストミンスター寺院の参事会員となり、1902年まで正式には修道院長を務めていたが、CRが宗教共同体としての性格を発展させたのは、後任のウォルター・ハワード・フレアの時代であった。兄弟たちは自分たちの聖職をイングランド国教会と密接に結びついたものと捉え、教区での聖職の延長として、最初に取り組んだ仕事の一つが、経済的に恵まれない男性のための神学校を設立することであった。復活の学院は1902年に開校し、今日まで聖職者候補生を養成してきた。授業の一部がリーズ大学で行われていたため、 1904年から1976年までリーズにホステルが建設され運営されていた。CRのようなコミュニティにとって、神学文献の大規模な図書館を整備することは自然なことであったが、カレッジの存在によってその必要性はさらに高まった。^{[ 4 ]}

もう一つの展開は、CRとその生活規範に賛同する司祭と信徒のための友愛団体の設立でした。1903年に「仲間の友愛会」が設立され、CR季刊誌が彼らと共同体をつなぐ役割を果たしました。 1931年には、共同体の外で修道生活の規律を兄弟たちと分かち合いたいと願う独身男性のための「オブラート会」が設立されました。

修道会の活動において、黙想会は重要な要素となった。修道士たちは国内各地で黙想会を指導し、ミルフィールドの敷地の継続的な拡張の一環として、1914年に黙想会用の建物が建てられ、1926年に現在の規模に拡張された。^{[ 5 ]}

聖公会カトリック教徒として、兄弟たちは典礼の美しさを非常に重視しており、優れた音楽家であるウォルター・フレアは特に典礼の発展に関心を持っていた。彼は初期の段階から聖歌と日々の礼拝に関する学術的な研究に携わっていた。この目的を実現するために、共同体には​​適切な教会が必要であり、 1911年7月22日の聖マグダラのマリアの日に、壮大な教会の礎石が据えられた。当初の計画の巨大な規模は採用されなかったものの、それは印象的で珍しい建物として残っている。1938年に完成した西半分は、建築家の息子であるマイケル・タッパーによる簡略化された設計に基づいている。^{[ 6 ]}

祝賀行事は屋内だけにとどまらなかった。修道士たちがこの家に到着して間もなく、家の隣にある採石場が野外劇場に改装され、説教、聖書研究会、演劇、政治集会などに利用された。敷地内では大規模な行事が行われ、中でも毎年恒例の創立記念日は、大学創設を祝う最大の祭典であった。

共同体はオックスフォードを離れたが、イングランド南部は忘れられなかった。ウェストミンスターでの奉仕の後、チャールズ・ゴアはウスター司教、バーミンガム司教、オックスフォード司教を順に務め、労働者への宣教に引き続き力を入れた。兄弟たちがウェストミンスターでゴアと共に暮らしていたことから、ロンドンは宣教拠点を設立するのに最適な場所と思われた。共同体は1914年にサウスケンジントンに家を提供され、兄弟たちはそこで第一次世界大戦の兵士たちへの奉仕活動に携わった。戦後、同じ地域のホランドパーク近くにさらに大きな家が見つかった。ロンドンの修道院は1968年までそこに留まった（ホランドパーク8番地、セントポール修道院として知られる）。 ^{[ 7 ] [ 8 ]}修道院の主な目的は、黙想会、宣教、教育であった。ロンドンの宣教活動は、ステップニーの聖キャサリン王立財団に移った際に王室の保護下に入った。ここで、この修道院は1993年まで聖アンドリュー共同体と教会の姉妹たちと都市での奉仕活動を共有していましたが、その年、CRが再び独自の修道院を設立する時が来ました。CRはコヴェントガーデンの廃墟となった聖職者館に移り、2003年までロンドン中心部で都市での奉仕活動を運営しました。^{[ 9 ]}

同コミュニティは南部にも保養所を設立し、最初はサセックス州セント・レナーズ（1931年～1948年）、その後ケンブリッジシャー州ヘミングフォード・グレイ（1950年～2010年）に開設した。

CRのアフリカでの宣教活動は、20世紀にこの共同体の大きな特徴となったが、その始まりは早かった。1902年、オックスフォードでの初期の志願者の一人であり、当時プレトリア司教であったウィリアム・カーターは、ボーア戦争の荒廃の後、教区の再建を支援するよう兄弟たちに依頼した。これに応えて、3人の兄弟がヨハネスブルグに行き、アフリカ人鉱山労働者と協力し、地元のアフリカ人に神学教育を行うための施設を設立した。4年後、共同体は同じ都市にあるセント・ジョンズ・カレッジの責任を引き受けた。兄弟たちが1934年にカレッジを教区に返還した時には、そこは繁栄した教育センターとなっていた。同年、共同体は黒人居住区ソフィアタウンにあるキリスト王教会の運営を依頼された。

1911年、ロゼッテンビル郊外に新しい修道院と神学校（聖ペテロ神学校）が開設され、1922年には黒人の子供や青少年向けの学校が加わり、着実に発展していった。この神学校は、20世紀後半の南アフリカ教会に大きな影響を与えた。

南アフリカと同様に、南ローデシアのフレデリック・ヒックス・ビーブン主教は、1914年からペンハロンガで宣教活動を行うよう修道会に要請しました。ここは、内戦終結直後の1983年に地元当局に引き渡されるまで、ジンバブエにおける修道会の活動の中心地となりました。ジンバブエでの活動は、ペンハロンガの子供たちのための学校運営と、いわゆる「トレック・ジョブ」と呼ばれる地域での牧会活動や教育活動に重点が置かれていました。今日に至るまで、ジンバブエの英国国教会との友好的で思いやりのある関係は続いており、近年は特にニコラス・ステビングCRが率いる「タリロ」孤児院プロジェクトを通じてその関係が強化されています。

ノエル・ハドソン司教は1931年にラブアンおよびサラワクの司教に任命されました。彼は復活共同体にクチンに数名のメンバーを派遣するよう要請しました。^{[ 10 ]} 1933年に5名のメンバーが到着し、翌年、 6名の候補者を擁する叙任試験学校がクチンに開設されました。^{[ 11 ]} 6名のうち、ホープ・ヒュー、リム・ヨン・チュア、マーティン・ナナン、ン・タウ・シンは1936年に執事、1937年に司祭に叙任されました。 ^{[ 12 ]} 1937年に復活共同体の最後のメンバーが去り、学校は閉鎖されました。^{[ 12 ]} (1952年にエピファニーの家が教区の神学校として設立されました。)

共同体の兄弟の数と活動の規模は1960年頃にピークに達し、3大陸にまたがる12の施設で90人以上の兄弟が活動していた。

1955年から1969年にかけて、西インド諸島のバルバドスにあるコドリントン神学校の運営をコミュニティが引き受けたことで、世界の新たな地域が開拓されました。遠方から学生が集まるこの場所に安定した宗教コミュニティがあったことは、この広大な教区にとって大きな助けとなりました。^{[ 13 ]}

ウェールズ教会からも同様の招待があり、司教たちはCRのカリスマを大学生に広めたいと考えていた。カーディフの聖テイロのホステルは1945年から1968年まで修道院となり、黙想会と学生の活動に重点が置かれた。^{[ 14 ]}

しかし、最大の活動は南アフリカで行われた。1945年から1962年にかけて、南アフリカの北トランスバール/セククニランドに新しい修道院が設立された。アパルトヘイトとの闘いへの参加は宣教活動の非常に目立つ部分となり、トレバー・ハドルストンが最も有名な修道士として、教会外でもこの共同体は有名になった。黒人住民への政治的支援は結果的に影響を及ぼした。南アフリカ政府は大学をロゼッテンビルから移転させ、ソフィアタウンの修道院は1962年に閉鎖された。CRはヨハネスブルグで牧会活動を続け、南アフリカの英国国教会の司教たちが東ケープ州アリスに新設されるエキュメニカル大学に共同体の一員となるよう要請した際に、神学教育を継続することができた。最初の修道士たちは1963年に到着し、ここで修道士たちはアパルトヘイトとの闘いに参加した。神学校が2度移転を余儀なくされるという激動の数年間を経て、共同体は1977年に教育を南アフリカ人に引き継ぐことを決定した。ロゼッテンビルの修道院は1986年に閉鎖された。ステレンボッシュでは1968年から1976年まで修道院が運営され、修道士たちは教区の運営や英国国教会の学生の世話に携わった。南アフリカでの100年にわたる活動はターフフォンテインで終わりを迎え、共同体は1986年から2006年まで修道院で宣教活動を行った。修道士たちは典型的なCRの活動、すなわち牧会活動、英国国教会の生活に関連した黙想会や会議に携わった。

1960年代以降の英国における社会と教会生活の急激な変化は、CRだけでなく他のすべての宗教共同体にとっても大きな課題でした。新世代の宗教的献身に対する態度は変化しました。共同体内では、関連性、生活の秩序、奉仕活動といった根本的な問題が問われ、議論されました。多くの人が共同体を離れ、宗教生活への召命を探求する人は少なくなりました。CRは最も強力で献身的な共同体の1つでしたが、苦難を避けることはできず、1974年に修道院長が突然共同体を去ったことで深刻な危機に陥りました。^{[ 15 ]}

1970年代には、イングランド北部に対する新たなビジョンと使命が活発化した。大都市における霊的な理解と祈りの知識の喪失は教会にとって大きな懸念事項であり、この空白に対する宗教共同体の貢献は明らかであった。CRは、 1973年にマンチェスターの貧困地区であるハルムのアパートを祈りの家に変えようとするオーガスティン・ホーイCRの使命を支援した。このプロジェクトは1977年にサンダーランドの使われなくなった牧師館に移され、「エマウス」と名付けられた。^{[ 16 ]}ホーイには他の兄弟たちが加わり、プロジェクトは1993年まで続いた。

2006年に南アフリカでの宣教活動が終了し、ミルフィールドにある復活の家がCR（キリストの復活会）唯一の施設となった。これは、1898年に共同体がヨークシャーに移転して以来、初めてのことだった。これは、CRのカリスマと使命を新たな世紀に向けて再考する機会となった。

復活の学院は1世紀以上にわたって運営されており、今もなおミルフィールドで重要な働きをしています。2004年に、共同体は外部から幅広い専門知識を取り入れた新しい統治機関を設立しましたが、共同体は統治に強く関与し続け、2019年まで学院長として修道士を派遣しました。今もなお、生きた修道院の伝統に基づいた養成を学生に提供し、21世紀の奉仕活動に備えることが目標です。北部教区で司牧養成が発展するにつれ、学院は北部叙任コース（後にヨークシャー聖職養成コースとなる（1996年から））と提携しました。^{[ 17 ]}共同体は1998年にミルフィールド・センターという教育センターを開設することを決定し、独自のディレクターを置き、特に信徒のキリスト教的養成に貢献することを使命としました。2007年、ウェイクフィールド神学校はこのセンターを活動の中心としました。^{[ 18 ]}

2011年には、典礼に関する学術研究を促進するとともに、長期的には一般信徒への教育も目指すミルフィールド典礼研究所が設立された。

この共同体には​​、エキュメニカルな交流と関係の長い伝統があります。ウォルター・フレールは、修道士としての修行の一環として、共同体に入る前にフランスのカトリック聖職者や修道院を訪れていました。1909年にロシアを訪問した後、 1928年に聖アルバンと聖セルギウスの友愛会の初代英国国教会会長に就任しました。カトリック教会と正教会との強い繋がりはCRに残り続け、グローバル化の時代においてさらに強固なものとなっています。ドイツのトリーアにあるカトリック・ベネディクト会修道院のイニシアチブにより、数回の訪問を経て1983年に公式な友好関係が築かれ、数名の修道士がルーマニアの東方正教会と相互の霊的交流を通じて繋がりを築いてきました。また、修道士の国際的なエキュメニカル・ネットワークを通じて、ヨーロッパのルーテル教会との繋がりもあります。

2011年に行われた教会の大規模な改修と再編成は、広く称賛される空間を生み出した。次の段階では、古い建物を地域住民のニーズに合わせて大幅に改修する予定だ。