スーダンの映画

スーダン映画とは、映画館や映画祭での映画の製作や上映の歴史と現在、またスーダンのこの視聴覚文化に携わった人々や19世紀後半以降のスーダンの歴史を指します。スーダン映画は1897年のイギリス植民地時代の映画撮影から始まり、 20世紀の 映画技術の進歩とともに発展しました。

1956年の独立後、スーダン国内でドキュメンタリーや長編映画が製作される最初の時代が確立されましたが、財政的制約とイスラム主義政府による妨害により、1990年代以降は映画が衰退しました。2010年代には、ハルツームとスーダン国外に住むスーダン人映画製作者によるいくつかの取り組みにより、スーダンでの映画製作と映画上映への一般の関心が復活しました。2019年以降、ハジュージ・クカ、アムジャド・アブ・アララ、スハイブ・ガスメルバリ、マルワ・ゼイン、スザンナ・ミルガニなどの新世代のスーダン人映画製作者が国際的な注目を集めています。

スーダンでは、大英帝国におけるアフリカ最古の映画製作が行われた。兵士から従軍記者に転身したジョン・ベネット・スタンフォードは、 1897年、オムドゥルマンの戦いの直前にイギリス軍の映像を撮影した。^[1]この短い無声映画は、イギリスで『オムドゥルマンにおける女王陛下の近衛擲弾兵中隊への警戒』というタイトルで上映・販売された。^{[2] [3]} 1912年、イギリス植民地当局はジョージ5世とメアリー王妃のスーダン訪問のドキュメンタリー映画を制作し、ハルツームとエル・オベイドの野外劇場で上映した。^[4] 20世紀初頭、先駆的な映画製作者たちはカイロからハルツームやその先までナイル川を遡り、国内の好奇心旺盛な観客のために映画を撮影した。例えば、ハルツームでキッチナー卿が部隊を視察するドキュメンタリーがある。^[2]

1921年、イギリスの無声 戦争映画 『四羽の羽根』は、マフディー政権に対するイギリス・エジプト連合軍の軍事作戦を舞台にしており、一部がスーダンで撮影された。^[5] 8年後、アメリカの無声映画『四羽の羽根』（1929年）がパラマウント映画で製作され、一部のシーンが再びスーダンで撮影された。^[6]同じストーリーはその後もいくつかの映画化されており、ゾルタン・コルダによってテクニカラーでロケ撮影された『四羽の羽根』（1939年）は、 「砂漠のスペクタクル映画の中でも最も悲惨なほど美しい」作品とされている。^[7]

1920年代後半から、スーダンで最初の写真家の一人でもあったギリシャのビジネスマンがハルツームに無声映画用の映画館を設立しました。 ^{[4]地元のビジネスマンは後に}スーダン映画会社を設立し、他の都市に映画館を開き、輸入映画を配給しました。^[8]雑誌「エル・ファジル」には毎週科学、文学、映画に関する記事が掲載されました。^[9]

1940年代、植民地政府はバンやスーダン鉄道の「啓蒙」車に乗せた移動映画館を利用し、第二次世界大戦に対する地元の観客の認識に影響を与えようとした。イギリス当局は、他の植民地の植民地民主国民と同様に、スーダン人がヨーロッパでの出来事をどう見るかを懸念していた。連合国軍の北アフリカ戦線におけるドイツのエルヴィン・ロンメル元帥とアフリカ軍団に対する戦いを描いた映画『砂漠の勝利』（1943年）と、北アフリカにおけるスーダン国防軍のドキュメンタリー『勝利のパートナー』が、スーダン全土の州都で観衆に向けて上映された。これらの移動映画上映会では、スーダンの移動映画製作部隊がスーダンの観客向けに製作した戦争映画や政府情報および教育テーマの短編映画が上映された。^[10]

歴史家ヘザー・J・シャーキーは著書『植民地主義とともに生きる：アングロ・エジプト領スーダンにおけるナショナリズムと文化』の中で、イギリスの教育制度を通じた写真と映画の影響について次のように述べている。^[11]

ゴードン カレッジは、スーダン (ヨーロッパではなく) の観客に写真が伝わる最初の拠点となりました。このカレッジでは、写真で描かれた本、スナップショット、スタジオ ポートレート、幻灯機、物語 (映画) フィルムなど、さまざまな映画メディアを学生に紹介しました。写真や絵によって、ゴードン カレッジの男子生徒と卒業生は、世界、大英帝国、スーダンを新しい方法で見て想像することができたため、視覚文化は言葉の文化と同様に、ナショナリズムの発展にとって重要でした。

— ヘザー・J・シャーキー『植民地主義とともに生きる：アングロ・エジプト領スーダンにおけるナショナリズムと文化』

スーダン初のカメラマンと言われているガダラ・グバラがスーダンの植民地映画部隊で訓練を受けたのは、まさにドキュメンタリー映画という新興の視覚芸術においてであった。^[12]

1956年にスーダンが独立すると、新政権はスーダン映画局を設立し、短編の教育ドキュメンタリーやニュース映画を製作した。^[13]これらは大都市の映画館や移動映画トラックで上映された。^[8] 1960年代には、ハルツームや他の大都市の70以上の映画館で、主にインド、エジプト、アメリカ、イタリアの映画が上映されたが、ニュースやコマーシャルも上映された。^[14]テレビを買える人が増えたにもかかわらず、「映画を見に行く」ことの人気は相当なものだった。これは、 1962年に始まった政府所有のスーダン国営放送局のテレビチャンネルで毎週放映されていた映画番組「シネマシネマ」に反映されている。 ^{[8]さらに、アラビア語で}「ラジオ、テレビ、劇場」という雑誌が発行され、1978年版にはスーダンの映画に関する記事が掲載された。^[15] 1960年代後半から、スーダンの女性もラジオやテレビのさまざまな活動に専門的に関わるようになりました。スーダン・メモリーのアーカイブにある短いドキュメンタリークリップによると、ウィサル・ムサ・ハサンはスーダン映画ユニットの最初のカメラマンでした。^[16]

ワド・マダニ市における映画の興隆と衰退に関する記事では、「映画鑑賞」の人気は、国の独立に照らして「自由の新たな息吹」をもたらし、公共の文化生活にとって重要であるという観点から説明されている。多くの都市住民にとって、映画上映は当時唯一の公共の娯楽だった。これは、教育を受けた人々と教育を受けていない人々の両方に当てはまり、また、男性親族と一緒に家族として入場が許可された女性や少女にも当てはまった。^[17]

スーダンで作られた最初の長編映画は、1970年にイブラヒム・マラッシー監督により白黒で撮影され、ラシッド・マハディが撮影監督を務めた『希望と夢』である。^[18]その後、主に資金不足のため、長編映画はほとんど作られなかった。スーダンの画家、詩人、ハルツーム大学文学部の講師であるフセイン・シャリフは、1970年代以降、映画監督として知られるようになった。^[19] 1973年、彼は文化情報省の映画部門の責任者となり、初の映画『火を投げる』を監督した。これは、南部ブルーナイル州のインゲッサーナ族が祝う、火の力に関連した儀式についてのドキュメンタリーである。この新たな芸術的経験がきっかけで、彼はイギリスに戻り、国立映画テレビ学校で映画を学ぶことになった。 1997年までにシャリフはいくつかのドキュメンタリーを制作した。例えば、紅海の歴史的な港町スアキンについての詩的なドキュメンタリー『 The Dislocation of Amber』や、エジプトでのスーダン亡命生活を記録した『Diary in Exile 』などである。 ^{[20] [21]}シャリフの芸術的成果を讃えて、 2014年に設立されたスーダン独立映画祭は、毎年シャリフの命日に開催されている。^[22]

スーダンの映画監督で、ドキュメンタリーやニュース映画を100本以上手掛けた最も幅広い作品を持つガダラ・グバラは、長編映画も制作しており、最も有名なのは1979年の部族の愛の物語『タジュジ^{』である。[12]} 彼の娘サラ・ガダラ・グバラは、カイロで映画製作を学び、父親の指導も受け、彼の個人映画製作会社スタジオ・ガッドを手伝い、スーダン初の女性映画監督となった。サラの映画『光の恋人』（2004年）は、ガダラ・グバラの比喩であると同時に、映画製作を通じて社会問題を浮き彫りにしたいという彼の関心の象徴でもある。^[23]

1989年にオムドゥルマンで設立されたスーダン映画グループ（SFG）は、映画上映と地元映画産業を促進する非営利団体で、映画製作、芸術制作、開発コミュニケーションに携わる専門家で構成されています。SFGは映画を制作し、ショー、トレーニング、ワークショップを企画し、また時代遅れの映画館で映画を上映していました。^[24]

1989年の軍事クーデター後、スーダンのイスラム主義政府は映画だけでなく、公共の文化活動の多くを抑圧した。^{[25]その結果、スーダン映画会社は解散し、ハリウッド、}ボリウッド、アラブ映画を上映する国内の映画館はすべて最終的に閉鎖され、後に売りに出された。^[26]例えば、古いコロシアム映画館はハルツームの機動隊本部の一部となった。^[8] 1960年代、70年代、80年代の映画は見られなくなり、国立公文書館の映画は施錠され、放置された。^[27] 2020年代まで、一般の人がアクセスできる映画アーカイブはなく、これらの時代の静止画像でさえ国中に散在している。^{[28]こうした経済的、政治的な制約に加え、}衛星テレビやインターネットの普及により、人々は映画を自宅で観るようになり、スーダンの芸術家は世間の認知度や映画の製作や配給のための資金、そして何よりも芸術的表現の自由を奪われた。

2017年のドキュメンタリー『スーダンの忘れられた映画』で、スハイブ・ガスメルバリとカタリーナ・フォン・シュローダーは、40年にわたって国立映画アーカイブの維持に努めてきた、最後の2人のスーダン人映画専門家、アワド・エルダウとベンジャミン・チョウクワンの姿を描き出した。アーカイブには約13,000本の映画が保管されているが、政府の怠慢、異常気象、独立後数十年間の歴史映画に対する一般的な無視により、危機的な状況にあった。^{[29] [30]}

より広い表現の余地を享受し、スーダン出身で海外在住の映画監督の中には、イギリス系スーダン人映画監督のタグリード・エルサンホウリのように、自国についての独立系映画を制作した者もいる。彼女のドキュメンタリー『我が愛しのスーダン』『ダルフールのすべて』『ミゴマの孤児院』『知られざる母』は、スーダンの複雑な社会と、重要なスーダン人ディアスポラ・コミュニティの一員としての映画監督の視点の両方を探求している。^{[31] [32]}

2010年代には、デジタル映画機材の導入、新世代の映画製作者のためのワークショップ、独立した資金調達、国際映画祭での認知などの支援を受けて、スーダンでの映画活動の再構築に向けたいくつかの取り組みが成功した。2013年には、国内外での映画のネットワーク構築と促進を目的とした独立した協会としてスーダン映画工場^{[33]が設立され、2014年には}スーダン独立映画祭^[34]が毎年開催され、人気が高まっている。^{[8] [27]}

スーダンには映画の製作や上映のための専門の訓練機関や公的資金がないため、映画製作者たちはコマーシャル、企業、音楽、結婚式のビデオに注力したり、映画をオンラインで配信したりしている。国際メディアプロデューサーのもとでフリーランスとして雇われている者もいる。短編や長編のドキュメンタリーや長編映画については、もっぱら民間や外国からの資金と協力に頼っている。スーダン・フィルム・ファクトリーは映画製作者たちが助成金やローンを利用できるよう支援した。スーダンの映画製作者に助成金や訓練を提供している他の民間団体には、ゲーテ・インスティテュートやブリティッシュ・カウンシルの地方支部、ドーハ映画協会、国境なき映画製作者(FWB)、ドイチェ・ヴェレ・アカデミー映画開発基金、アラブ芸術文化基金 (AFAC)などの機関がある。また、「スイス・イニシアティブ」は映画製作者向けのワークショップや訓練を実施している。このプロジェクトはユネスコのほか、スイスおよび国際映画製作者からも資金提供を受けている。^[35]

2014年、当時スーダンと海外の両方に住んでいたスーダン人映画監督ハジュジ・クカは、ヌバ山地の人々に対するスーダン軍の継続的な攻撃に関する国際的に高く評価されたドキュメンタリー映画を制作した。クカの映画「アントノフの鼓動」は、スーダン南部国境の戦争、音楽、地元のアイデンティティに関する芸術的なコラージュを提供しているが、当時の政府下ではスーダンでは上映できなかった。^[36] 2015年、モハメド・コルドファニ監督は短編映画「Gone for Gold 」でタハルカ国際芸術賞の最優秀監督賞を受賞した。2作目の短編映画「Nyerkuk」（2016年）^[37]は、カルタゴ映画祭のNetwork of Alternative Arab Screens（NAAS）賞、オラン国際アラブ映画祭の審査員賞、スーダン独立映画祭のブラック・エレファント賞など、数多くの賞を受賞した。^[38]

2015年、ガダラ・グバラの映画アーカイブの一部がドイツ・スーダン映画修復プロジェクトによってデジタル化され、1960年代のハルツームの日常生活を描いたドキュメンタリーや長編映画『タジュジ』がハルツーム内外の新しい世代に上映されるようになった。^[28]

映画監督ミア・ビッターが監督・脚本を担当した40分の長編映画「イマン：岐路に立つ信仰」は、2016年にUNDPスーダンの支援を受けて制作され、同年ニューヨークの国連本部で上映された。 ^[39]この映画は、テロに魅了されたスーダンの若者たちの物語4つを描いており、実際の出来事に基づいている。^{[40] [41]}

2019年には、1960年代のスーダン人映画監督3人とスーダンの映画の衰退を描いたスハイブ・ガスメルバリ監督のドキュメンタリー『 Talking about Trees ^{』 [42] [43]}がベルリン国際映画祭などの国際映画祭で賞を受賞した。^{[44] [45]}

同年、ドバイを拠点とするスーダン人映画監督アムジャド・アブ・アララの長編映画『 You Will Die at Twenty ^{』 [46]が、権威ある}ヴェネツィア映画祭と共同で開催されている独立系映画祭部門であるヴェネツィア・デイズで「未来のライオン賞」を受賞した。^[47]

エジプトとドイツで映画監督を学んだスーダンの女性映画監督がマルワ・ゼインである。彼女のドキュメンタリー「ハルツーム・オフサイド^{」 [48]は、ハルツームで結成された}スーダン初の女子サッカーチームの物語である。^[49]この映画は2019年のベルリン国際映画祭で世界初公開され、他の国際映画祭でも賞を受賞した。^[50]

2010年代初頭、ストックホルムを拠点に活動するスウェーデン系スーダン人の脚本家、映画監督、プロデューサーのイスラー・エル・コガリは、主に母国スーダンに焦点を当てたマルチメディアインスタレーションや映画で知られるようになった。2010年には、スーダンのヒップホップ文化に関する初のドキュメンタリー映画『 In Search of Hip Hop』を制作。2020年には、スーダンの作家タイエブ・サリフの同名の短編小説を基に、短編フィクション映画『 A Handful of Dates』をプロデュースし、脚本も手掛け、受賞歴もある。^[51]モハメド・コルドファニの『Goodbye Julia of 2023』では、エル・コガリは共同プロデューサーとして協力した。^[52]

2011年から短編映画を制作しているスザンナ・ミルガニは、6作目の短編映画『アル・シット』で国際的に知られるようになった。同作は、2021年のアカデミー賞候補賞3つを含む、23の国際賞を受賞した。 ^{[53] 2021年の}ルクソール・アフリカ映画祭では、スーダンの俳優アル・タイエブ・アル・ハディ・アル・タイエブが、アルヤー・シレルカティム監督の短編映画『Listen To My Dance』での役で「特別賞」を受賞した。^[54]

また2021年には、スーダン育ちのイブラヒム・ムルサルがノルウェーとスーダンで脚本・監督したドキュメンタリー映画『The Art of Sin』が公開され、主人公のアハメド・ウマルの経験を通してスーダンのLGBTコミュニティが感じる不安を描いた。^[55]この映画は2020年にベルゲン国際映画祭でプレミア上映され、2022年8月にイギリスでプレミア上映されたが、^[56]スーダンではまだ上映されていない。

2022年11月、サラ・スレイマンのドキュメンタリー映画『ヒロイック・ボディーズ』がアムステルダム国際ドキュメンタリー映画祭（IDFA）で初公開された。この映画はロンドン大学東洋アフリカ研究学院（SOAS）での映画監督の博士論文に基づき、植民地時代から20世紀後半までのスーダンの社会史を網羅し、「人間の身体が国家、家父長制、植民地の抑圧に対する抵抗手段としてどのように使われてきたか」を調査している。^{[57] [58]}

2023年4月、スーダンの映画監督モハメド・コルドファニの『グッバイ・ジュリア』が、 2023年カンヌ国際映画祭の「ある視点」部門でスーダン映画として初めて自由賞を受賞した。また、アムジャド・アブ・アララとモハメド・アロムダが設立したスーダンの制作会社ステーション・フィルムズが制作した初の長編映画でもある。^[59]

2021年初頭から、新型コロナウイルス感染症の流行中の社会的距離を保つ対策の一環として、ハルツームのブリティッシュ・カウンシルと地元のスポンサーは、屋外のドライブインシアターでヨーロッパとスーダンの映画祭を開催し、新しい方法で映画を上映した。^[60]このヨーロッパ・スーダン映画祭の形式は、2022年6月に繰り返され、新進気鋭のスーダン人映画監督による新作映画が上映された。^[61] 2022年5月、スーダン初の国際映画館であるボノ・シネマが、300席以上の収容能力でハルツームで最新の外国映画の上映を開始した。^[62]

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 この記事には、フリーコンテンツ作品からのテキストが組み込まれています。C-BY-SA 3.0 IGO のライセンスに基づきます。テキストは、ユネスコの「アフリカの映画産業。成長の傾向、課題、機会」から引用しました。

• Fanack 誌 (2016) スーダンの文化: 映画、オンライン記事
• シャーキー、ヘザー・J. ( 2003)植民地主義とともに生きる: 英エジプト領スーダンにおけるナショナリズムと文化。バークレーおよびロサンゼルス、カリフォルニア大学出版局。ISBN 0520929365、9780520929364 

ウィキメディア・コモンズには、スーダンの映画に関連するメディアがあります。

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