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ツォンパントリ（ナワトル語の発音：[ t͡somˈpant͡ɬi ]）または頭蓋骨棚は、メソアメリカのいくつかの文明で記録されている木製の棚または柵の一種で、人間の頭蓋骨、特に戦争捕虜やその他の生贄の犠牲者の頭蓋骨を公開展示するために使用されました。これは、穴を開けた頭部や頭蓋骨を置くための柱の足場のような構造です。[ 1 ]メソアメリカ全域で多数が記録されており、エピクラシック期（紀元600～900年頃）からポストクラシック期初期（紀元900～1250年頃）まで広がっています。[ 2 ] 2015年、考古学者たちはメキシコシティのテンプロ・マヨール遺跡で650個以上の頭蓋骨を含むヒューイ・ツォンパントリの発見を発表した。[ 3 ]
この名前はアステカの古典ナワトル語に由来するが、他の文明で描かれた同様の構造物にもよく用いられる。正確な語源は不明だが、一般的には「頭蓋骨棚」、「頭蓋骨の壁」、または「頭蓋骨の旗」と解釈される。[ 2 ]おそらくナワトル語のtzontecomatl (「頭蓋骨」、tzontliまたはtzom-「髪」、「頭皮」、tecomatl (「ひょうたん」または「容器」) とpamitl (「旗」) の複合語である。この語源は、これらを旗と関連付けているいくつかの写本の描写を説明するために帰せられているが、ナワトル語学者のフランシス・カルトゥネンはpantli は単に「列」または「壁」を意味すると提唱している。 [ 4 ]
最も一般的には、一連の水平な横梁で接続された一連の垂直な柱を直線状に並べた形で建てられました。頭蓋骨はこれらの水平な杭に沿って横方向に突き刺されたり、通されたりしました。マヤ地域でより一般的だった別の配置では、頭蓋骨を垂直な柱に沿って互いに積み重ねて突き刺していました。[ 5 ]
ツォンパントリは、主に後期ポストクラシック期（13世紀から16世紀）と征服後期（16世紀半ばから17世紀）の写本、征服者の同時代の記録、およびその他いくつかの碑文に描かれていることで知られています。しかし、そのような構造物の最初の例と考えられているツォンパントリに似た構造物が、紀元前2世紀頃から紀元後3世紀頃にかけてのオアハカ州ラ・コヨテラ遺跡の原古典期サポテカ文明から発掘されています。 [ 6 ]サポテカ人はこの構造物をヤガベトーと呼び、61個の頭蓋骨が展示されていました。 [ 7 ]
ツォンパントリは、トルテカやミシュテカなどの他のメソアメリカのコロンブス以前の文化でも見られる。 [ 8 ] [ 9 ]
トルテカ族の首都トゥーラでは、中央メキシコで初めて頭蓋骨や骨格に対する真の関心の兆候が見られました。トゥーラは9世紀から13世紀まで繁栄しました。この遺跡には、ツォンパントリの破壊された残骸が含まれています。トゥーラのツォンパントリは、生贄の犠牲者の実際の頭蓋骨が展示された広い台座の側面を飾る、石に彫られた頭蓋骨の複数の列を示していました。ツォンパントリは、1200年頃に破壊されたトゥーラの文明の最終段階に現れました。 [ 10 ]
その他の例は、ユカタン半島のウシュマルやプウク地方の他の遺跡など、マヤ文明の遺跡から示されており、マヤ古典期の衰退期である9世紀後半頃に遡る。特に精巧で完全な碑文の例は、広大なチチェン・イッツァ遺跡に残っている。[ 11 ]
チチェン・イッツァの球技場にツォンパントリが現れたことから、大規模な人身供犠はトルテカ人によってマヤにもたらされたと考えられている。チチェン・イッツァの球技場のレリーフ6枚には、球技選手の斬首が描かれている。敗者は斬首され、その頭蓋骨がツォンパントリの上に置かれていたようだ。[ 12 ]
ツォンパントリという言葉はナワトル語で、アステカ人が多くのアステカ都市で見つかった頭蓋骨棚を指すのに用いた言葉です。最初にして最も有名な例は、アステカの首都テノチティトランにあったフエイ・ツォンパントリ（大頭蓋骨棚）で、初期の征服者たちによって記述されています。テノチティトランには少なくとも他に5つの頭蓋骨棚がありましたが、それらはどれもずっと小さかったようです。
ベルナル・ディアス・デル・カスティージョの目撃証言である『ヌエバ・エスパーニャ征服史』は、エルナン・コルテスの遠征隊がテノチティトランから最初の撤退を余儀なくされた後、事件から数十年後に書かれたもので、アステカ人は侵略者から捕らえた人間と馬の首を切り落として展示するために、即席のツォンパントリを建てた。このツォンパントリは、フィレンツェ写本第12巻に描かれている。[ 13 ] [ 14 ]この嘲弄は、この物語と、最終的にスペイン軍とその同盟軍による都市の占領につながったその後の戦いを記したアステカの写本にも描かれている。[ 15 ]
コルテスの遠征隊がアステカの首都テノチティトランに滞在していた間（征服につながる戦いの前に、最初は皇帝モクテスマ2世の客人捕虜として）、彼らは最近の生贄の頭蓋骨で飾られた木製のツォンパントリ祭壇を報告した。 [ 16 ]テンプロ・マヨールの複合施設内には、これらの生贄を描いた漆喰のレリーフがあり、このレリーフの残骸は現存しており、現在のメキシコシティのソカロの遺跡で見ることができる。
アステカ帝国の首都テノチティトランのテンプロ・マヨールでの発掘調査では、男性の頭蓋骨に加えて女性や子供の頭蓋骨も多数発見されており、アステカ文化における人身供犠の多様性を示している。[ 17 ]切断された頭部は展示されていたが、多くの学者はアステカの犠牲者の手足は食人されていたと結論付けている。[ 18 ]ディエゴ・デュラン神父もこれを裏付けており、「肉が食べられた後」に頭蓋骨が神殿に届けられたと述べている。[ 19 ]
デュランは、ツォンパントリが定期的に改修されていたと指摘している。これに関して、デュランは次のように述べている。「（頭蓋骨が）古くなって劣化すると、それらは粉々に砕け散った。しかし、柵が古くなると改修され、その撤去時に多くの（頭蓋骨が）壊れた。さらに、より多くの頭蓋骨を入れる場所を作るために、他の頭蓋骨が撤去され、後に殺される者のための場所ができた。」[ 19 ]
考古学者のエドゥアルド・コントレラスは、頭蓋骨に付着していた組織は、ツォンパントリの棒が頭蓋骨の側面から挿入される前に除去されたと考えている。彼は、1960年から1965年にかけてメキシコシティのトラテロルコにあるプラサ・デ・ラス・トレス・クルトゥラスで行われた発掘調査に基づいてこれらの仮説を立てている。[ 19 ]
フエイ・ツォンパントリは、テノチティトランで発見された中央のツォンパントリでした。ここにある頭蓋骨の棚は、アステカの継続的な花戦争を思い起こさせるものでした。[ 20 ]アステカの戦争の重要な側面は、犠牲の犠牲として敵の戦士を捕らえることであり、これはアステカの建造物の周囲で犠牲にされた戦士の数から明らかです。[ 21 ]征服者の一人、アンドレス・デ・タピアは、テノチティトランのツォンパントリにある頭蓋骨を数える任務を与えられ、136,000個の頭蓋骨があると推定しました。[ 22 ]しかし、タイパとフライ・ディエゴ・デュランの数字に基づいて、ベルナルド・オルティス・デ・モンテリャーノ[ 23 ]は、テノチティトランのウエイ・ツォンパントリには最大で6万個の頭蓋骨があったと計算している。ウエイ・ツォンパントリは、長さ60メートル、頂上部の幅30メートルの「30段の長い階段」で構成された巨大な石造りの台座であった。前述の台座の上には、60～70本の巨大な垂直材または木材が編み込まれた、印象的な水平の横梁で構成された、同様に強固な木製の柵と足場が建てられており、かつてそこに串刺しにされた数万個の斬首された人間の頭が吊り下げられていた。[ 24 ]これに関して、ベルナル・ディアス・デ・カスティージョは次のように述べている。
覚えているのは、いくつかの祠がある広場に、死者の頭蓋骨が数えきれないほど並べられていたことです。並べられた頭蓋骨の数からすると、現れると10万個以上になるだろうと思いました。もう一度言いますが、約10万個です。広場の別の場所には、肉のない骨、死者の骨が数えきれないほど並べられていました。そして、多くの梁には、あちこちにたくさんの頭が吊るされていました。それらの骨と頭蓋骨を管理していたのは3人の司祭で、私たちが理解したところでは、彼らが責任者でした。この土地に入ってから、私たちはもっと注意深く観察しなければなりませんでした。どの村もそうでしたし、タスカラでも同様でした。[ 25 ]
ヒューイ・ツォンパントリの配置の宇宙論的重要性については、さまざまな学術的解釈が生まれている。エドゥアルド・マトス・モクテスマは、中央のツォンパントリがテンプロ・マヨールの北に配置されたと主張している。モクテスマは、南には対応する祠が見つからなかったと指摘している。モクテスマはまた、宇宙を水平面と垂直面に分割するメキシカの宇宙観では、水平面の北側がミクトランパ、つまり死者の国に対応すると主張していると指摘している。[ 26 ]一方、ルーベン・G・メンドーサは、ヒューイ・ツォンパントリはテンプロ・マヨールと主要な球技場の間の東西軸上に配置されたと主張している。ヒューイ・ツォンパントリは、テンプロ・マヨール内の、半分をトラロック、もう半分をウィツィロポチトリに分割する標識と一直線に並んでいたであろう。メンドーサは、太陽が空を移動するにつれて、フエイ・ツォンパントリで表される「天の穹窿」に昇っていったと主張している。[ 27 ]
現代の考古学的証拠によれば、この大きな柵の両側には、頭蓋骨とモルタルで作られた2つの円形の塔があったことが分かっている。[ 28 ]
アステカ帝国のスペイン征服の頃またはその直後に作成されたアステカの絵文書には、ツォンパントリの描写が数多く見られます。例えば、ドゥラン絵文書、ラミレス絵文書、ボルジア絵文書などがあります。メンドーサ絵文書には、ツォンパントリの描写が複数含まれています。メンドーサ絵文書の扉絵には、サボテンにとまった鷲の横に、頭蓋骨を一つ持っているツォンパントリが描かれています。メンドーサ絵文書では、ツォンパンコの町を表すために、同様のツォンパントリの描写が使用されています。[ 29 ]ボルジア絵文書の45v葉には、頭蓋骨で飾られた台座が描かれています。[ 30 ]
国立人類学歴史研究所に所属する考古学者たちは、 2015年以来、ツォンパントリの発見につながる一連の発掘調査に参加してきた。これらの発掘調査はメキシコシティ大聖堂の近くで行われ、1つのツォンパントリ塔の発見も含まれていた。これらの発掘調査により、犠牲者の75%が男性であったものの、女性と子供も犠牲にされたことが明らかになった。[ 28 ]
ツォンパントリは、儀式的に処刑された戦争捕虜の頭蓋骨を展示するために使用された以外にも、この地域の文明や遺跡全体に広く分布していたメソアメリカの球技場の文脈でよく見られます。このゲームは「命をかけて」行われ、負けたチームが犠牲にされることで終わります。勝ったチームのキャプテンは、負けたチームのキャプテンの首をツォンパントリに展示する任務を負っていました。[ 12 ]これらの文脈では、ツォンパントリは、このしばしば高度に儀式化されたゲームの敗者の首を展示するために使用されたようです。しかし、すべてのゲームがこの結果になったわけではなく、そうなったゲームでは、これらの参加者はしばしば著名な捕虜であったと推測されています。別の説では、首を失ったのは勝ったチームのキャプテンだったとされていますが、そうであったという証拠はほとんどありません。[ 31 ]それでも、メソアメリカ文化では、生贄に捧げられることは神々に供物を捧げることで敬意を表されることだったと認められている。[ 32 ]かつてのトルテカの首都トゥーラには、球技場にツォンパントリ碑文がよく保存されている。
球技場との関連性は、キチェ・マヤの有名な宗教的、歴史的、文化的記録であるポポル・ヴフにも反映されている。マヤの英雄双子の父であるフン・フナフが冥界（シバルバ）の支配者たちに殺されたとき、彼の首は球技場の隣にあるひょうたんの木に吊るされた。 [ 33 ]ひょうたんの木はツォンパントリの明確な表現であり、木に果物のように頭蓋骨が吊るされているイメージもツォンパントリと、このゲームの比喩的な解釈との関連性を示す一般的な指標である。[ 34 ]
ツォンパントリは、20世紀に制作された数々の芸術作品の題材となってきた。ホセ・チャベス・モラードは1961年の絵画でツォンパントリを描いた。 [ 35 ]ジョージ・O・ジャクソンは、彼の「エッセンス・オブ・メキシコ」プロジェクトの一環として、様々な頭蓋骨の表現を撮影し、それをカラベラ（スペイン語で「頭蓋骨」）と呼んだ。ジャクソンはこれらの写真のグループをツォンパントリと呼んでいる。 [ 36 ]ツォンパントリは、メキシコ文化を祝うエストニアのフェスティバル「メクトニア」のために、芸術家集団ヌエベ・アルテ・ウルバノによって制作された壁画の題材にもなった。 [ 37 ]ケレタロ美術館では、様々な芸術家による頭蓋骨を描いた作品を展示した「ツォンパントリ」と題された展覧会が開催された。 [ 38 ]
チャールズ・ストロスの小説『ランドリー・ファイルズ』では、イギリスの新首相がマーブル・アーチ にツォンパントリ（装飾的な柱）を追加する。
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