ハードウィック・ローンズリー

牧師 ハードウィック・ドラモンド・ローンズリー
国王の牧師
在任期間 1912年～1920年
カーライル大聖堂の聖職者
在任期間 1891–1920
クロスウェイト牧師
在任期間 1883–1917
レイの牧師
在任期間 1877–1883
個人情報
生まれる	1851年9月29日イギリス、オックスフォードシャー 州シップレイク
死亡	1920年5月28日、68歳 グラスミア、ウェストモーランド、イングランド
政党	独立した
教育	アッピンガム スクール ベリオール カレッジ、オックスフォード
知られている	ナショナルトラストの共同設立者

ハードウィック・ドラモンド・ローンズリー（1851年9月29日 - 1920年5月28日）は、英国国教会の牧師、詩人、地方政治家、自然保護活動家でした。彼は、1890年代に歴史的または自然美観地区のナショナル・トラストの3人の創設者の1人として、国内外で知られるようになりました。

ローンズリーは英国国教会の牧師の家系の出身で、一時的に医師になることを検討した後、オックスフォード大学を卒業して聖職に就いた。1870年代半ば、ロンドンとブリストルの都市部の貧困層のために働き、その後1877年にイングランド湖水地方のウェストモーランドの田舎の教区に任命された。すぐに、過度な産業開発から地域を守る運動の熱心な活動家となった。

1883年、ローンズリーは湖水地方北部のカンバーランド州クロスウェイトの牧師に任命された。ローンズリーは34年間その職に留まり、労働者の生活向上に精力的に取り組んだことで地元でも全国でも知られるようになった。ローンズリーは妻のエディスとともにケズウィック工芸学校を設立し、誰もが田舎に行けるようにする運動を主導した。抗議活動や法律制定だけでは環境保護には不十分だと結論付けたローンズリーは、 1893年にロバート・ハンター、オクタヴィア・ヒルとともに、国民に代わって土地を所有するナショナル・トラストを設立した。ナショナル・トラストは英国最大かつ最も重要な地主の1つに成長し、英国民のために土地や建物を信託で保有した。

ローンズリーは多作な作家で、詩、説教、歴史研究、旅行記、伝記など40冊以上の本を出版した。1917年に引退し、湖水地方南部のグラスミア村に移り住み、1920年に68歳で亡くなった。

ハードウィック・ローンズリーは、家族や親しい人からは「ハーディー」と呼ばれていた^[1] 。 1851年9月29日、オックスフォードシャー州シップレイクの牧師館で生まれた。^[2]彼は、ロバート・ドラモンド・バレル・ローンズリー牧師（1817年 - 1882年）とその妻キャサリン・アン、旧姓フランクリン（1818年 - 1892年）の10人の子供のうち次男で4番目だった。^{[3] [n 1] 1862年、ドラモンド・ローンズリーはリンカンシャーの}湿地帯にあるハルトン・ホールゲートの牧師の職に就いた。^[2]ハードウィック・ローンズリーの伝記作家ヴィヴィアン・グリフィスによると、「フェンズの野生生物の観察、ホルビーチからスピルスビーまでの鉄道の建設、土手を作る作業員の観察が、彼に大きな影響を与えた」という。

その後1862年、11歳になったローンズリーは、彼の名付け親であるエドワード・スリングが校長を務めていたアッピンガム校に入学した。 ^{[9] [n 2]} スリングはローンズリーに大きな影響を与えた。ローンズリーは陸上競技と体操で優秀だったが、スリングは彼の美的側面、特に詩人としての才能の芽生えを奨励した。^[11]歴史家のジョージ・ボットは次のように書いている。

1869年、スリングは、ウィリアム・ワーズワースが住んでいたグラスミア村に滞在しながら、ロウンズリーを湖水地方に案内した。ロウンズリーはすぐにワーズワースらが湖水地方の風景に示した熱意を共有するようになった。^[13]

1870年、ローンズリーはオックスフォード大学ベリオル・カレッジに進学し、最初は古典を学んでいたが、2年後に医師になるつもりで自然科学に転向した。 ^{[14] [15]}彼は最初、運動競技とボート競技で活躍する活発な大学生で、勉強に目立った誠実さはなかった。^[15]彼の考え方は、美術評論家で社会運動家のジョン・ラスキンの影響を受けてより真剣なものになった。ローンズリーは、オスカー・ワイルドやアーノルド・トインビーらとともにラスキンの指導の下でオックスフォードとヒンクシー村の間の道路と排水を改善する肉体労働に従事した大学生ボランティアのグループの1人だった。^{[16]このプロジェクトは、ラスキンが}ヴェニスに旅立った2か月後に頓挫したが、ローンズリーにとっては、グリフィスの言葉を借りれば「人生を変え、社会的な良心が目覚めた」ものだった。^[15]彼は医学よりも教会が自分の天職であると考えるようになった。^[15] 1874年に自然科学で3級の学位を取得し、翌年には文学修士号を授与された。^[17]

オックスフォードを去った後、ローンズリーはロンドンの都市部の貧困層のために働き始めた。^{[18]彼は、売春と貧困で知られるロンドンの不衛生な地域、}ソーホーのセント・メアリー教区にある、貧困者のためのホステル、ニューポート・マーケット・リフュージの平信徒牧師に任命された。^[19]ラスキンは彼を公営住宅の先駆者であるオクタヴィア・ヒルに紹介し、ローンズリーは仕事量に加えて、ヒルの同僚エマ・コンズの家賃徴収人としての役割も担うようになった。^{[19] [n 3]}さまざまな活動の重圧で、彼は神経衰弱に陥った。^[19]ヒルの提案で、彼は療養のために湖水地方に行き、最初はウェストモーランドのレイ・キャッスルにいるいとこの家に滞在し、次にグラスミアのスリングの家に滞在し、最後にヒルの友人であるフレッチャー家のアンブルサイド近くの家に滞在した。^[21]彼のホストとホステスの長女はエディス・フレッチャー（1846-1916）であり、彼女とローンズリーは芸術、文学、自然に対する共通の関心を持ち、互いに惹かれ合っていた。^[22]

1875年12月、健康が回復したローンズリーは助祭に任命された。^[23]スリング牧師の推薦により、彼はクリフトン・カレッジ伝道所の新しい職に任命され、ブリストルで最も貧しい地域の一つで牧師を務めた。 ^[24]当初は礼拝を行える建物がなかったが、ローンズリーは使われなくなった工場の作業場を確保し、それを礼拝堂に改造した。^[25]教会当局は、ローンズリーが地元の若者を引き付けようと宗教的な礼拝だけでなく禁酒クラブや定期的なサッカーの試合、週末の田舎の散歩を企画するなど、やりすぎだと感じた。ローンズリーは使われなくなった14世紀のセント・ワーバーグ教会を取り壊されるのを阻止する運動を行った。^[24]この教会は石を一つ一つ壊され、新しい場所に再建された。^[26]彼の熱意はブリストル教会の保守的な階層に気に入られることはなかったが、1877年に彼が職を辞したとき、市長や他の有力な市民から彼の仕事に対する表彰状が贈られた。^[27]

1877年、ローンズリーとエディス・フレッチャーは婚約し、ローンズリーは二人の人生の計画を立て始めた。^[28]従兄弟のエドワード・ローンズリーのレイ城の地所には、ロー・レイのアンティオキアの聖マーガレット教区教会があった。そこの牧師職が空席となり、エドワードはローンズリーにその職を提供した。 ^{[28]ローンズリーは1877年12月23日に}カーライル大聖堂で司祭に叙階され、レイでの職に就いた。^[29]

ローンズリーとエディスは1878年1月にブラセイにあるフレッチャー家の地元教会で結婚し、式はドラモンド・ローンズリーが司式した。 ^[30]夫婦の唯一の子供であるノエルは1880年12月にレイで生まれた。^[31]伝記作家のグラハム・マーフィーによると、「両親の多忙さと旅行好きのため、[ノエル]はやや孤独な子供時代を過ごした」という。^[32]

この時までに、ラスキンは湖水地方に居を構えていた。1873年以来、彼はレイから22マイル離れたコニストン湖畔のブラントウッドに住んでいた。 ^[33]彼はすでに環境保護運動に関わっており、100マイル近く離れたマンチェスター 市の貯水池を作るためにサールミアをダムで堰き止めることに反対したが、失敗に終わった。 ^{[34] [n 4]}ローンズリーはラスキンを頻繁に訪れ、1880年に「田舎の労働者の運命に幸福を加えるにはどうしたらよいか」を議論した。^[36] 2人は「暇な人は悪魔以外の誰かに何か仕事を見つけてもらうべきだ…私たちは喜びを、目と手の技術の喜びをコテージホームに持ち込まなければならない」ということで一致した。^[37]ラスキンは羊毛の手紡ぎと織りの古い技術を復活させることを提案したが、ローンズリーはそれは不可能だと考え、木彫りを選んだ。^{[38]彼は、「ある婦人が}サウス・ケンジントンからやって来て、3つの村でレッスンを行うよう依頼され、^{[n 5]}湖水地方の私たちのつつましい家内工業が始まった」と記録している。^[39]指導には金属打ち出しの技法も含まれており、エディス・ローンズリーの実家のスイス人執事から教わった。^[40]

1882年、若きビアトリクス・ポターは両親とともにレイ城で休暇を過ごした。そこで出会ったのがロウンズリーで、彼は特にビアトリクスの親友となった。湖水地方の自然美の保護に関する彼の考えは、彼女に長く影響を与えた。ロウンズリーは彼女が出会った最初の作家であり、彼女の絵に大きな関心を寄せ、彼女の絵を真剣に受け止めてもらう決意を支え、後に彼女が最初の本『ピーターラビットのおはなし』を出版するよう奨励した。^[41]ロウンズリーの生涯を通じて彼らは親しくしており、ノエル・ロウンズリーは晩年、ポターが父親の人生で本当に愛した人だったと主張している。^[42]

1883年、ニューランズ渓谷を通ってスレート採石場からスレートを運ぶ鉄道建設計画が議会で承認された。 ^{[32] [43]}この渓谷は当時も今も、湖水地方で最も美しく静かな場所の1つとみなされている。^{[44] [n 6]対抗案として、}エナーデール湖と海岸の間を走る計画が提案された。 ^[47]ローンズリーは両方の計画を阻止するキャンペーンの先頭に立った。ラスキンは彼の支持を与えたが、サールミアでのキャンペーンが失敗した後、結果については楽観視していなかった。^{[43] [n 7]ローンズリーは会議を開き、熱心にロビー活動を行い、議員や新聞に頻繁に手紙を書いた。}スタンダード紙 に宛てた手紙の中で彼はこう述べている。

ローンズリーはダーウェントウォーターとボローデール防衛委員会を設立し、コモンズ保存協会とカイル協会の支援を得た。この2つの確立された環境保護運動団体は、オクタヴィアとミランダ・ヒル、ジョージ・ショー・ルフェーブル、ジェームズ・ブライス、ロバート・ハンターなどの著名人が率いていた。^[47]国民は耳を傾け、抗議は広範囲に広がり、強力になったため、計画は中止された。グリフィスは、ローンズリーがキャンペーンの成功に単独で貢献したわけではないが、「ローンズリーはほぼ一夜にして地元と国の英雄となり、景観保護に対する新たな意識が前面に出てきた」と書いている。^[43]

この運動の成功により、湖水地方防衛協会（後に湖水地方友の会となる）が結成された。ローンズリーは1883年のワーズワース協会の会合でこの組織の設立を提案した。彼はワーズワースの文学的遺産を守るためには、彼にインスピレーションを与えた風景を保護する必要があると主張した。^[50]協会の公言された目的は「国立レクリエーション場としての主張に関わらず、純粋に商業的または投機的な動機から時折試みられる、その風景に対する有害な侵害から湖水地方を保護すること」であった。^[47]ローンズリーの他に、創設メンバーにはラスキン、ウェストミンスター公爵ロバート・ブラウニング、ローンズリーと家族のつながりがあったアルフレッド・テニスン卿が含まれていた。 ^{[32] [n 8]ローンズリーと彼の同僚は、景観を無神経な開発から守るだけでなく、}通行権と共​​有地の使用を保護することも目的としていた。^[50]新しい協会は地元の人々だけでなく、都市部を含むイギリス全土からの支持を得た。イギリス国外、特にアメリカからも支持を得た。^[50]

湖水地方防衛協会が結成されていた頃、カーライル司教ハーヴェイ・グッドウィンは、クロスウェイトのセント・ケンティガーン教会の牧師とケズウィックの地方司祭のポストをローンズリーに提供した。^[3]グッドウィンは「私の意見では、私があなたに提供するポストは、この世で最も天国に近いものです」と述べた。^[52]ローンズリーは1883年7月にその役職に就いた。^[53]

人口約100人の小さなレイ教区とは対照的に、クロスウェイト教区は規模が大きく、セント・ケンティガーン教会だけでなく、周囲の田園地帯に5つの教会があった。^[54]この教区は6世紀に設立され、ローンズリーの歴史感覚に訴えるものが多かった。^[55]彼はセント・ケンティガーンの伝統的なシンボルであるロビン、木、鐘、そして口に指輪をくわえた鮭を復活させ、教会のモザイクの床に取り入れた。^{[56] [注9]}彼は教区生活に精力的に取り組み、グリフィスの言葉を借りれば「地主と船頭、観光客と地元の人々の両方の友人」であった。^[54]同時に、彼は多くの国家的問題について運動を続け、動物保護を支持するだけでなく、動物実験、ウサギの追い込み、動物の残酷な罠、そして彼が「殺人的な帽子作り」と呼んだもの（帽子の羽根を使うために鳥を殺すこと）などの慣行に反対しました。^[59]「委員会があれば、彼はそこに参加し、教会の祝祭があれば、彼はそれを開会しました」とグリフィスはコメントしました。^[60]彼の教区民の一人は彼を「ヨーロッパで最も活発な火山」と呼びました。^[61]マーフィーとグリフィスの両者は、彼の改革への熱意が時々彼を「我慢できないほど権威主義的」にしたと付け加えています。^[24]彼の庭師は彼を「激怒した老豚」と呼びました。^[62]

1884 年 11 月、ローンズリーと彼の妻は金属細工と木彫りの教室を開き始めました。ケズウィックとその周辺地域では、特に冬季にかなりの失業者がおり、ローンズリー夫妻は生産的で満足のいく仕事を提供することを目指しました。ローンズリーはウィリアム・モリスから受けたアドバイスを心に留めていました。

男性限定の授業は、町の中心部に近い教区の部屋で、エディス・ローンズリーの監督の下、地元のデザイナーとサウス・ケンジントン・デザイン学校の専門家の助けを借りて行われました。^{[64]これにより}、ケズウィック・インダストリアル・アート学校が設立されました。この学校は繁栄し、すぐに高品質の銅と銀の装飾金属細工で評判を得ました。1888年までに、70人近くの男性が授業に出席していました。^[64] 1890年までに、学校は全国的に展示会に出展し、賞を受賞しました。^{[65]増加する生徒数を収容するため、ローンズリーは、}グレタ川に隣接した学校専用の建物の建設資金を集めました。1894年に開校し、1898年にハロルド・ステイブラーが常勤校長に任命され、1900年にハーバート・メリオンが後任となりました。^[66]学校は主にその製品の販売から資金を調達し、1984年まで運営を続けました。 ^[67]ケズウィックとその地域の女性のために、ローンズリー夫妻は、ラスキンの弟子であるマリオン・トゥエルブスが指導する紡績と織物のクラスを導入しました。^[64]ローンズリーは、ラスキンが1900年に亡くなったとき、棺の覆いがトゥエルブスの指導の下、ケズウィックで手紡ぎ手織りされたことを誇りに思っていました。^[68]

1887年、ローンズリーは衰退しつつあったケズウィックおよび地区歩道保存協会を復活させ、主な目的は地主が自分たちの土地を横切る公道の通行権を妨害するのを止めることだった。ポートインスケールのファウ公園の所有者は、ダーウェントウォーターの岸とキャットベルズの斜面の間で同様の行為を行っていた。説得が失敗すると、ローンズリーは数百人のデモ隊を率いて障壁を破壊した。^[69]ボットは、この論争は地元の怒りを呼び起こしたが、ローンズリーと地元地主との次の対立は全国的な見出しを飾ったと述べている。^{[70]ケズウィックを見下ろす}山、ラトリッグの所有者は、2本の歩道に沿ってアクセスを阻止しようとし、法廷で裁判を起こすことを目的として、反対者に不法侵入を要求した。障壁は破壊され、2,000人以上の人々がラトリッグの頂上まで行進した。この事件は裁判にかけられ、妥協案が成立した。片方の道は閉鎖されたままだが、もう片方は譲渡不可能な公共通行権として認められた。^[71]

クロスウェイトでの職に加え、ローンズリーは1891年にカーライル大聖堂の名誉聖職者に任命された。 ^[3]教区内では教育に関心があったため、1898年10月に開校した国内初の男女共学の中等学校の一つ、ケズウィック高校の設立に大きく関わった^。[32]彼は同校の理事会の議長を務め、カンバーランドの教育長は彼を「ケズウィック高校の真の創設者」と評した。^{[72]ローンズリーにとって、教育とは単に基本的な「} 3つのR 」だけではなく、文化、芸術、自然への意識、そしてすべての生き物に対する責任も組み込む必要があった。^[73]

後にナショナル・トラストを設立した3人のうち、ローンズリーは政党政治運動にゆるやかにでも関わった唯一の人物だった。ロバート・ハンターは公務員だったのでそうすることは許されず、オクタヴィア・ヒルは政府や政党全般に警戒心を抱いていた。^[74]当時のイギリスには2つの主要政党があった。地主貴族の利益を擁護する保守党^[75]と、環境保護や田舎への一般人の立ち入りといった考えに概して共感的だった自由党^[76]である。 1880年代後半にイギリスの地方自治体が再編されると、ローンズリーは1889年1月に新たに設立されたカンバーランド州議会に無所属の自由党員として立候補し、ケズウィックの議員に選出された。^{[n 10]}

ローンズリーは議会の道路委員会の委員長になった。^[78]彼は湖水地方の峠を越える道路建設に反対し、鉱山による汚染の規制を確保し、歩道の適切な標識設置を推進した。^[32]議員として、彼は常に醸造業界と対立していた。彼は酔っぱらいを嫌い、過剰な数のパブと不当に緩いアルコール販売許可規制に反対したが^[79]、禁酒主義者ではなかった。フランスのブドウ園の視察から戻った後、彼はタイムズ紙に手紙を書き、フランスワインの輸入に対する英国の高税に抗議した。彼はそれが不公平であり、フランスの農村部の貧困を助長していると考えた。^[80]

ラスキンの実践的なスキルへの重点はローンズリーに生涯影響を及ぼし、州議会議員として彼は移動式酪農衛生ユニットを推進した。馬に引かせた酪農場が農場や村を巡回し、最高水準のバターとチーズの生産方法を示した。グリフィスは、それが地元の農場労働者の生活を改善しただけでなく、デンマークの乳製品輸入に対する競争の激化にもつながったとコメントしている。^{[79]この取り組みは}ペンリス近郊のニュートン・リッグ農業学校に発展し、1896年に開校し、（2020年現在）ニュートン・リッグ・カレッジとして続いている。^{[81]ローンズリーは、海抜900フィート（275メートル）の}ブレンカスラに結核患者のための療養所を設立することにも尽力した。そこでは山の空気が有益であると信じられていた。^{[79] [82]}彼は地域の健康を心配し、過剰に加工された白パンに反対し、山でのランニングを奨励し、何よりも歩道が開かれて歩行できるように努めた。^[83]彼は1895年に議会の議席を失ったが、その投票はおそらくパブとアルコール販売免許に対する彼の強硬な姿勢に対する反対によって傾いたものだった。^[84]

1890年までに、ローンズリーは、土地を公共の享受のために保護する最も確実な手段はロビー活動や法律制定ではなく所有権であると確信するようになった。^[86]人々が財産を公共に贈与または遺贈したいと望んでいたが、それを法的に所有できる適切な国家機関がなかったというケースがあった。^[87] 1884年にハンターは「国の空き地における公共の利益を保護する目的で」財産を保有する「法人会社の設立」を提案した。ヒルはこの考えに賛成したが、コモンズ保存協会は、そのような団体が公衆の支持をめぐって自分たちと競合することを恐れて反対し、提案は失効した。^{[88] 1893年に湖水地方のいくつかの重要な財産が売りに出され、ローンズリーはロンドンに行き、ハンターとヒルと、その土地を公共のために取得する方法について話し合った。彼らは国家}信託の提案を復活させることで合意した。 1894年7月にロンドンのグロブナーハウスで最初の会議が開催され、ハンターとローンズリーがそれぞれ会長と書記に選出されました。^[89]ナショナル・トラストは1895年1月に正式に発足しました。^[90]

ロウンズリーは亡くなるまで、トラストの名誉秘書を務めた。彼は、105エーカーの土地であるブランドルハウ・ウッズ・アンド・フェルの購入に必要な6,500ポンドを集めるキャンペーンの責任者であり、これはナショナル・トラストが湖水地方で購入した最初の土地であった。^[91]彼はカンバーランドとウェストモーランドの他の土地を購入する取り組みの成功においても先頭に立っていた。アルズウォーターの750エーカーのゴーバロー・フェル（ 1906年）、ダーウェントウォーターの南端にある広大な土地（1908年、ロウンズリー家が移住25周年を記念して寄贈した森の丘を含む）（1908年）、ボーダー・ストーン（1910年）を含むボローデールの広大な土地、^{[92]および}キャッスルリッグ・ストーン・サークルの跡地（1913年）である。^[93]彼はナショナル・トラストのために国内の他の場所でも活動していた。 1920年にヒルが亡くなるまでに、信託はイングランドとウェールズ全土に994の土地を所有しており、その中にはハンターを偲んで取得したハンプシャーのワゴナーズ・ウェルズや、ヒルを偲んで取得したサリーのハイドンズ・ボールも含まれていた。^[92]

ローンズリーは頻繁に旅行していた。彼と妻はアルプスを何度か歩き、絵を描く旅をし、聖地を訪れ、息子がサー・フリンダーズ・ペトリーの考古学チームで働いていたときにはエジプトにも行った。ローンズリーは旅の記録や、旅に触発された詩集を出版した。^{[n 11] 1896年、彼は}ニコライ2世の戴冠式を取材するため新聞記者としてロシアに行き、3年後にはナショナル・トラストの大使として米国東部諸州を巡った。^[32]

ナショナル トラストの設立後も、ローンズリーは自分が強く感じていた他の問題についても運動を続けた。ワーズワース (コッカーマス、1896 年)、ケイドモン(ウィットビー、1896 年)、ビード(モンクウェアマス、1903 年) の記念碑の建立で主導的な役割を果たした。^[94]彼は映画に目を向け、映画ではセックスや暴力の描写に強く反対した。^[32]わいせつなものに対する嫌悪は、海辺のわいせつな絵葉書に対する嫌悪にまで及んだ。^[19]彼は若者に「キネマでのわいせつな犯罪映画」を見に行かず、代わりにYMCAやボーイスカウト、ガールガイドなどの健全な組織に目を向けるよう奨励した。^[95]

1898年、ローンズリーはマダガスカルの司教職を打診されたが、湖水地方や、その頃にはイギリスの田園地帯の多くの地域での保護活動に専念したいと考え、辞退した。^{[32] 1909年、彼はカーライル大聖堂の常駐聖職者に任命され、1年のうち3ヶ月を}大聖堂敷地内で過ごした。

1911 年に起きた地元の論争は全国ニュースとなった。それは、セント ケンティガーンズ近くのダーウェント川にかかる中世のポートインスケール橋を撤去し、近代的な構造物に置き換えるという郡議会の提案に対し、ローンズリーとハンターが反対に成功したときだった。新しい橋の支持者は、古い構造物を残すことは、単に古さだけでは正当化できないと主張した。彼らは、古い構造物は「歴史的な関連性」を持たなければならないと主張した。 ^[96]この議論は広く嘲笑され、議会はローンズリーの策略に屈して撤退した。ローンズリーは、隣接する土地の所有者とともに、古い橋の補強費用を負担することを申し出た。^{[96] [97] [注 12]}

1912年、ローンズリーは国王の名誉牧師に任命され、^[3]大佐の階級で領土軍国境連隊の牧師を務めた。 ^{[99] 1914年に}第一次世界大戦が始まった とき、ローンズリーの見解は率直なものだった。「過去30年間、我々に対して密かに温められてきたドイツの嫉妬と憎悪が、今や公然と狂気として現れている。それは歴史上聞いたことのない最も暗く、最も悪魔的なことだ」。^[100]彼はカンバーランドの若者たちに「祖国と帝国のために」戦うよう促した。^[100]志願兵の中には戦争を生き延びた息子のノエルもいた。^[101]戦争が続き、死傷者のリストがどんどん長くなるにつれて、ローンズリーの自信は揺らいだ。^[101] 戦争が終わると、彼は平和記念式典の組織化の先頭に立った。^[101]

1915年、ロウンズリーは引退を視野に入れ、グラスミアのアラン・バンクを購入した。そこはワーズワースが1808年から1811年まで住んでいた家である。^[32]ロウンズリーがカーライルに滞在していた1916年12月、クロスウェイトでインフルエンザによる心停止で妻が亡くなった。ロウンズリー自身もインフルエンザに罹患していたが、体調が悪かったため葬儀に参列できなかった。^[102]ロウンズリーが不在だったため、葬儀はバロー・イン・ファーネスの司教キャンベル・ウェスト・ワトソンが司式した。^[103]

ローンズリーはエディスの助けなしにはやっていけないと感じ、1917年のイースターの翌週、34年間勤めたセント・ケンティガーン教会を辞職し、アラン・バンクに引退した。^[104]彼はナショナル・トラストの仕事を続け、カーライルの聖職者会士として活動し続けた。^[105] 1918年に彼はエレノア・「ネリー」・フォスター・シンプソンと結婚した。彼女は彼とエディスの長年の友人で、何年も彼の秘書を務めていた。^{[99]結婚後、二人の新婚旅行はウェールズにあるナショナル・トラストの所有地を巡る旅で、この旅はローンズリーの最後の著書の基礎となった。この旅はウェールズと}ウェスト・カントリーにあるトラストの所有地13か所の研究である。^[106]

ローンズリーは心臓発作を起こし、1920年5月28日にアランバンクで短い闘病生活の後に亡くなった。彼はエディスの横にセントケンティガーン教会の墓地に埋葬された。ローンズリーはアランバンクをナショナルトラストに遺贈し、エレノアに終身貸与した。エレノアは1959年に亡くなるまでそこに住んでいた。^[32]

タイムズ紙は死亡記事で「[ローンズリー]が生きて働いていなかったら、イングランドはもっと退屈で不健康で幸福な国になっていただろうと言っても過言ではないし、誰に対してもそう言える」と書いた。^[99]彼を記念して、ナショナル・トラストは彼の死後すぐに資金を集め、フライアーズ・クラッグ、ローズ島、ダーウェントウォーターに隣接する他の土地を購入した。ケズウィックの桟橋からフライアーズ・クラッグの端までの道沿いの壁に記念碑が立てられている。^[107]エレノア・ローンズリーは夫の伝記を書き、1923年に彼の常連出版社であるマクリホースから出版した。 ^[108]

ローンズリーは40冊以上の本を出版したが、宗教的な主題のものもあれば、湖水地方をテーマにしたものも多く、オックスフォード英国人名辞典が述べているように、「マイナーな湖水地方の詩人として、膨大な詩を世に送り出した」。^[32]彼のラスキンに関する回想録（1901年）は、ニューヨークタイムズ紙によって「多くの点で、湖水地方の文学的側面に関する一連の本の中で最高の一冊」と評された。^[109]

• アルブリトン、ヴィッキー、フレドリック・アルブリトン・ジョンソン（2016年3月7日）。『グリーン・ビクトリア朝：ジョン・ラスキンの湖水地方のシンプルな生活』シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-33998-6。
• ボット、ジョージ（1994）。ケズウィック ― 湖水地方の町の物語。カーライル：カンブリア州立図書館。ISBN 978-0-905404-51-6。
• コーウェル、ベン (2016)。「国家の利益のために: 政治と初期のナショナル トラスト」。エリザベス ベイジェント、ベン コーウェル (編)。オクタヴィア ヒル、『社会活動主義と英国社会の再構築』。ロンドン: ロンドン大学、歴史研究所。pp. 295–316。ISBN 978-1-909646-58-2. JSTOR  j.ctv4w3whm.21.
• グラント、スーザン（2006年）。『ニューランズ渓谷の物語』カーライル：ブックケース。ISBN 978-1-904147-17-6。
• グリフィス、ヴィヴィアン（2020年）。「キャノン・ハードウィック・ローンズリー」。ナショナル・トラストの3人の創設者。ロンドン：ピトキン。ISBN 978-1-84165-898-8。
• ハーバー、ウィリアム（1982年）。保守思想の基礎。ノートルダム、インディアナ：ノートルダム大学出版局。ISBN 978-0-268-00959-5。
• マッケンジー、ドナルド・アレクサンダー（1996年）。『イギリスの古代人』ロンドン：セネイト。ISBN 978-1-930841-28-4。
• マーフィー、グラハム（2002年）。ナショナルトラストの創設者。ロンドン：ナショナルトラスト。ISBN 978-0-7078-0332-6。
• ローンズリー、エレノア (1923)。『キャノン・ローンズリー：その生涯』グラスゴー：マクリホース。OCLC 8213081  。
• ローンズリー、ハードウィック（1901年）。『ラスキンとイギリスの湖水地方』グラスゴー：マクリホース。OCLC 1069573733  。
• ライス、HAL (1967)。『Lake Country Portraits』。ロンドン：ハーヴィル・プレス。OCLC 491850880  。
• リチャードソン、ナイジェル (2014)。『スリング・オブ・アッピンガム：ビクトリア朝の教育者』。バッキンガム：バッキンガム大学出版局。ISBN 978-1-908684-05-9。
• リックス、クリストファー (1989)。テニスン（第2版）。バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-06784-4。
• ウェルシュ、フランク (1997)。湖水地方ガイド。ウッドブリッジ、サフォークおよびロチェスター、ニューヨーク: コンパニオン ガイド。ISBN 978-1-900639-23-1。

• ランレット、ジョン（1983年冬）。「『自然の冒涜を阻止する』：後期ビクトリア朝の環境保護団体」ビクトリア朝研究。26 （ 2）：197-222。JSTOR  3827006。 (サブスクリプションが必要です)

• アレン、マイケル; ローンズリー、ロザリンド (2023)。ハードウィック・ドラモンド・ローンズリー：並外れた人生 1851-9120 。エッセンドン：ニュービーバープレス。ISBN 9780413778390。(2024年レイクランド・ブック・オブ・ザ・イヤーの最終候補)

Wikisource にはHardwicke Rawnsleyの著作や Hardwicke Rawnsley に関する原著があります。

• インターネット アーカイブにある Hardwicke Rawnsley の著作または Hardwicke Rawnsley に関する作品
• Visit Cumbriaのバイオグラフィー
• ビアトリクス・ポターの湖水地方（リバプール博物館）
• ハードウィック・ドラモンド・ローンズリー著『詩、バラード、田園詩』
• ハードウィック・ドラモンド・ローンズリー著『ブリストル・ソネット集』
• ラスキンとイギリスの湖水地方、ハードウィック・ドラモンド・ローンズリー著
• ケンダルのカンブリア アーカイブ センターでの HD ローンズリー牧師の説教