ホロコースト（犠牲）

ホロコーストは、完全に火で焼き尽くされる宗教的な動物の犠牲であり、焼き尽くす供物としても知られています。この言葉は、共同の食事をもたらす動物の犠牲とは区別されるように、犠牲者が灰になる犠牲の形式で ある古代ギリシャ語の holokaustosに由来しています。

ホロコーストという言葉は、中期英語のholocaustに由来し、これはアングロノルマン語のholocausteと後期ラテン語のholocaustumに由来しています。その元の語源は、古代ギリシャ語の holokaustos (ὁλόκαυστος)の中性形で、ὅλος (hólos、「全体」) + καυστός (kaustós、「燃えた」) または καίω (kaíō、「私は燃える」) から成り、先頭の h を 荒い呼吸で発音します。

ホロカウテイン（ὁλοκαυτεῖν）は、ギリシアの犠牲を表す2つの主要な動詞のうちの1つで、犠牲者が完全に破壊され焼き尽くされることを意味する。これは、神や仲間の崇拝者と食事を共にすることを意味する共生的な犠牲、thúesthai（θύεσθαι）とは対照的である。後者では、犠牲にされた動物の食べられる部分は焼かれ、祝祭の祝い事のために配られたが、食べられない部分は祭壇で焼かれ、それが神の取り分となった。実際にそうする義務はなかったが、ギリシア人は家畜を神や英雄に犠牲として捧げ、その肉を食料として使うことを、犠牲にすることなく単に食べるよりも好んだ。なぜなら、動物は、牛乳、卵、耕作などの世俗的な有用性に加えて、生命の尊厳を共有するものと考えられていたからである。これは、狩猟肉、魚、その他の魚介類には当てはまりませんでした。これらは、今日よりもはるかに大きな割合を占めていました。魚は古代ギリシャの市場で売られていた主な食料品でした。犠牲は、司祭や祭壇を伴う公的な行事である必要はなく、私的に、家庭内で、または個人で行われることもありました。

これらはギリシャの犠牲儀式の理想的な2つのタイプであり、それぞれ異なる神に適しており、異なる目的で行われ、異なる方法で行われます。ホロコーストは、死者の霊であるギリシャの英雄を含む冥界の霊を鎮めるための厄除けの儀式です。また、ケレスやヘカテなどの危険な力にも捧げられます。最も古いホロコーストの1つは、クセノポンがゼウスメイリキオスに豚を捧げたことです。^[1]

ホロコーストは夜間に行われ、ワインは供されず、低い祭壇に黒い皮をかぶった動物が頭を下に向けて捧げられる。これらすべてにおいて、ホロコーストはオリンポスの神々に捧げられる共生の犠牲とは対照的である。（この区別は極端なタイプの間で行われ、20世紀初頭にはジェーン・ハリソンによってやや誇張された。英雄に共生の犠牲が捧げられたというかなりの証拠も見つかっている。）^[2]

「全焼の供物」はコルバン（犠牲）の一種で、具体的には動物の犠牲で、犠牲全体が火で完全に焼き尽くされる。ユダヤ教の聖典がコイネーギリシャ語の 七十人訳聖書に翻訳されたとき、翻訳者はヘブライ語のオラをギリシャ語のホロカウテインで翻訳した。^[3]誰にも肉が残らないこの形式の犠牲は、最高の犠牲形式と見なされ^{[4] 、}ユダヤ人と非ユダヤ人が神殿でのみ捧げることが許された犠牲形式であった。^[4]

「全供物」は、屠殺の供物の極端な形態として進化したと考えられており、神に割り当てられる部分が全体に増加しました。^[4]屠殺の供物では、神に割り当てられる部分は主に脂肪、つまり最も簡単に燃やせる部分でした。

動物は、まず病気や傷がないことを確かめられた後（犠牲の条件）、祭壇の北側に運ばれ、捧げ者か祭司によって殺された。動物の血は祭司によって注意深く集められ、祭壇の周囲に撒かれた。動物が鳥でない限り、その死骸は皮を剥がされ、その皮は祭司に渡され、祭司はそれを保管することを許された。後世には、より権力のある祭司が下級の祭司から皮を奪い、その皮を売ってその収益をエルサレムの神殿に寄付することが定められた（トセフタ 19）。動物の肉はタルムード（タミド 31）の詳細な指示に従って分割され、祭壇の薪の上に置かれ（毎日多数の犠牲が捧げられたため、薪は常に燃えていた）、ゆっくりと燃やされた。肉（角やヤギのひげも含む）が灰になった後、通常は翌朝、祭司がその灰を聖域の外の儀式的に清められた場所に運び、そこに捨てた。^{[5] [6]}

現在、ほとんどの聖書学者は、トーラで与えられた全供物に関する複雑な詳細、特に様々な祝祭日に捧げる動物の種類と数は後世に遡るものであり、タルムードで与えられた複雑な指示も同様であるという点で一致しています。^[4]全供物は初期には非常にまれでしたが、儀式がより固定され、法定化され、犠牲が単一の聖域に集中するにつれて（特にヨシヤの改革後）、犠牲は単に食用として動物を殺すこととはまったく異なるものとなり、全供物は徐々に大きな重要性を持つようになりました。^[4]

• 人類動物学 – 民族生物学のサブセット
• 火の崇拝 – 火の崇拝または神格化
• ヘカトンブ – 100頭の牛の犠牲
• 静香 – お茶や果物とともに香を供える儀式
• 献酒 – 神や精霊に飲み物を捧げる文化
• 奉納物 – 教会の献金
• トフェト – カルタゴの子供の犠牲の地と墓地

• ジェーン・ハリソン『ギリシャ宗教研究序説』プリンストン大学出版、1991年、ISBN  0-691-01514-7
• ブリルズ ニュー パウリー：古代世界の百科事典、2002-：第 XII 巻、Prol-Sar、ISBN 978-90-04-14217-6 
• レベッカ・I・デノバ『ギリシャとローマの宗教』ニューアーク：ジョン・ワイリー・アンド・サンズ社、2019年ISBN 978-11-18-54290-3