ブラックストーン

黒い石（アラビア語：ٱلْحَجَرُ ٱلْأَسْوَد、ローマ字： al-Ḥajar al-Aswad ）は、サウジアラビアのメッカにあるグランドモスクの中心にある古代の建造物であるカアバ神殿の東の隅に埋め込まれた岩です。イスラム教徒の伝統によれば、それはアダムとイブの時代にまで遡るイスラムの聖遺物としてイスラム教徒に崇敬されています。

この石はイスラム以前の異教の時代にはカアバ神殿で崇拝されていた。イスラムの伝承によれば、この石はイスラムの預言者ムハンマドによって西暦605年、最初の啓示の5年前にカアバ神殿の壁にそのまま埋め込まれた。それ以来、この石は砕かれ、現在はカアバ神殿の側面にある銀の枠にセメントで固定されている。この石の物理的外観は、巡礼者の手によって滑らかに磨かれた砕けた黒い岩のようである。この石はしばしば隕石として描写されている。^[1]

イスラム教徒の巡礼者はハッジの期間中、タワーフの儀式の一環としてカアバ神殿を一周し、その多くがイスラムの伝統に記されているムハンマドから受けたキスを真似て、黒石にキスをするために立ち止まろうとする。^[2]^[3]黒石は崇拝されているが、イスラムの神学者は、黒石には神聖な意味はなく、その重要性は歴史的な性質のものだと強調している。^[4]

身体的特徴

黒い石はもともと一枚岩だったが、今日ではセメントで固められた複数の破片から成り立っている。それらは銀の枠に囲まれており、銀の釘でカアバ神殿の外壁に留められている。^[5]破片自体も小さな破片から成り、それらが組み合わされて今日見られる７つか８つの破片を形成している。石の露出面はおよそ20センチメートル（7.9インチ）×16センチメートル（6.3インチ）の大きさである。その元の大きさは不明であり、記録された寸法は時とともにかなり変化しており、破片はセメントのマトリックス内で何度も再配置されている。^[1] 10世紀には、ある観察者が黒い石の長さは1キュビト（46センチメートルまたは18インチ）であると述べている。17世紀初頭までに、その大きさは140センチメートル×122センチメートル（4フィート7インチ×4フィート0インチ）と記録されている。 18世紀のアリー・ベイによれば、高さは110cm（3フィート7インチ）と記されており、ムハンマド・アリー・パシャは長さ76cm（2フィート6インチ）、幅46cm（1フィート6インチ）と報告している。^[1]

黒い石はカアバ神殿の東の角に取り付けられており、アル・ルクン・アル・アスワド（「黒い石の角」）として知られています。^[6]東の角が選ばれたのは、雨をもたらす東風（アル・カブル）とカノープスが昇る方向に面していることから、儀式的な意味があったのかもしれません。 ^[7]

黒石の周りの銀の枠とカアバ神殿を包む黒いキスワまたは布は、二聖モスクの管理者としてのオスマン帝国のスルタンによって何世紀にもわたって維持されてきた。巡礼者によって頻繁に扱われたため、枠は時間の経過とともに摩耗したため、定期的に交換された。摩耗した枠はイスタンブールに持ち帰られ、現在でもトプカプ宮殿の聖遺物の一部として保管されている。^[8]

ブラックストーンの出現

黒い石は、19世紀から20世紀初頭にかけて巡礼者に変装してカアバ神殿を訪れたヨーロッパの旅行者によって描写されています。スイスの旅行者ヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルトは1814年にメッカを訪れ、1829年に出版した著書『アラビア旅行記』で詳細な記述を残しています。

それは直径約7インチ[18 cm]の不規則な楕円形で、表面は波打っており、大きさや形の異なる12個ほどの小さな石で構成され、少量のセメントでしっかりと接合され、完璧に滑らかに仕上げられています。まるで、全体が激しい打撃によって同じ数の破片に砕け、その後再び結合したかのようです。何百万回も触れられたりキスされたりして現在の表面になったこの石の品質を正確に判断するのは非常に困難です。私には、白っぽい物質と黄色の物質の小さな異質な粒子がいくつか含まれた溶岩のように見えました。色は、黒に近い濃い赤褐色になっています。四方を縁取りが囲んでいますが、これはピッチと砂利を混ぜたセメントと思われる物質でできており、茶色がかった色に似ていますが、まったく同じではありません。この縁取りは、ばらばらになった破片を支える役割を果たしており、幅は2～3インチで、石の表面から少し上に上がっています。縁と石自体は銀の帯で囲まれており、その帯は上部よりも下部が広く、両側とも下部がかなり膨らんでおり、石の一部がその下に隠れているかのようになっている。縁の下部には銀の釘がちりばめられている。^[9]

1853 年にカアバ神殿を訪れたリチャード・フランシス・バートンは、次のように述べています。

その色は黒くて金属のように見え、石の中央は金属の円より約2インチ下がっていました。側面には赤茶色のセメントがあり、金属とほぼ同じ高さで、石の中央に向かって下がっています。帯は今では金または銀の金箔でできた巨大なアーチになっています。石がある開口部は1スパンで幅は3本の指分でした。^[10]

エジプトのオーストリア総領事リッター・フォン・ラウリンは、 1817年にモハメド・アリが持ち去った石の破片を検査し、その外側は真っ黒で、内側は銀灰色の細かい粒子で、小さなボトルグリーンの立方体が埋め込まれていたと報告した。伝えられるところによると、石の表面にはいくつかの白または黄色の斑点があり、表面を除いて白色であると公式に説明されている。^[1]

歴史と伝統

黒い石はイスラム教が広まるずっと前から崇拝の対象となっていた。イスラム教以前の時代に建てられ、年に一度巡礼のために神殿を訪れるナバテア人の巡礼地であったカアバ神殿と長い間関連づけられていた。カアバ神殿にはメッカの神々の偶像が360体あった。 ^[12]^[13]中東のセム文化には礼拝所を示すために珍しい石を使う伝統があり、そのような神聖な物に頭を下げたり、崇拝したり、祈ったりすることはタナックでも偶像崇拝的であるとされ^[14]預言者の叱責の対象となった。^[15]^[16]^[17]^[18]^[19]^{[20]黒い石の隕石起源説では、ギリシャ}のアルテミス神殿に置かれ崇拝されていた隕石に似ているとする著者もいる。^[21]^[22]^[23]

カアバ神殿はアラビアの豊穣の儀式と関連づけられてきた^{[誰によって？ ] 。}^[24]^[25]^[^{検証に失敗した}^]ニューエイジの作家の中には、黒石とそのフレームが女性の外性器に似ていると指摘する者もいる。^[26]^[27]^[^疑わしい^–^議論の^{余地あり]}しかし、銀のフレームは、元の石が壊れた後に破片を固定するために黒石の上に置かれていた。^[28]^[29]^[30]

「赤い石」は南アラビアの都市ガイマンの神と関連付けられており、「白い石」はアル・アバラトのカアバ神殿（メッカの南、タバラ市の近く）にあった。当時の崇拝は、石への崇拝、山、特別な岩石、または特徴的な木と関連付けられていました。^[31]カアバ神殿は聖なる世界と俗世が交差する場所を示しており、埋め込まれた黒い石は天と地をつなぐ物体として、これをさらに象徴していました。^[32] アズィーズ・アル・アズメは、神の名アル・ラフマン（イスラム教の神の名前の1つで、ユダヤ教の神 ハラチャマンの名前の1つと同源で、どちらも「慈悲深い者」または「慈悲深い者」を意味する）^[33]がメッカの星の神に使用され、黒い石と関連していた可能性があると主張しています。^[34]ムハンマドはこの石を「アル・ラーマンの右手」と呼んだと言われている。^[35]

ムハンマド

イスラム教の信仰によれば、ムハンマドはカアバ神殿の壁の現在の場所に黒石を設置したとされている。イブン・イシャクのシーラ・ラスール・アッラーにある物語は、大火災で部分的に破壊されたカアバ神殿をメッカの氏族がどのように修復したかを語っている。黒石は再建作業を容易にするために一時的に取り除かれていた。氏族は誰が黒石を元の場所に戻す栄誉を得るべきかについて意見が一致しなかった。^[36]^[37]

彼らは次に門をくぐってくる男を待って、その男に決断を仰ぐことにした。その男とは、預言者になる5年前の35歳のムハンマドであった。彼は氏族の長老たちに布を持ってきてその中央に黒石を置くように頼んだ。氏族の長老たちはそれぞれ布の角を持ち、黒石を正しい場所まで運んだ。そしてムハンマドは石を所定の位置に置き、氏族全員の名誉を満たした。^[36]^{[37] 630年に}メッカを征服した後、ムハンマドはラクダに乗ってカアバ神殿を7周し、杖で黒石に触れて敬意を表したと言われている。^[38]

冒涜

黒石は長い年月の間に度々冒涜され、損傷を受けてきた。 683年にウマイヤ朝がメッカを包囲した際、投石機から発射された石に当たって粉々に砕け散ったと言われている。破片は銀の紐を使ってアブドゥッラー・イブン・アル＝ズバイルによって再び接合された。 ^[36] 930年1月、黒石はカルマティアンによって盗まれ、彼らはハジャル（現在の東アラビア）の拠点へと持ち去った。オスマン帝国の歴史家クトゥブ・アル＝ディンが1857年に書いたものによると、カルマティアン指導者のアブ・タヒル・アル＝ジャンナビは、メッカ巡礼の行き先を変える目的で、黒石を自身のモスクであるマスジド・アル＝ディラールに設置したという。巡礼者たちはブラックストーンがあった場所を崇拝し続けたため、この計画は失敗に終わった。^[38]

歴史家アル・ジュワイニによれば、黒石は23年後の952年に返還された。カルマティ朝は黒石を人質に取り、返還のためにアッバース朝に巨額の支払いを強要した。黒石は袋に包まれ、クーファの金曜モスクに投げ込まれ、「命令により奪取し、命令により持ち帰った」というメモが添えられていた。黒石の誘拐と持ち去りによってさらに損傷が進み、石は7つの破片に砕けた。^[39]^[40]^[41]誘拐犯のアブー・タヒルは恐ろしい運命をたどったと言われている。クトゥブ・アッディーンによれば、「不潔なアブー・タヒルは壊疽性の傷に苦しみ、肉は虫に食われ、最も恐ろしい死を遂げた」という。砕けた石を保護するために、カアバ神殿の管理者はメッカの金細工師2人に石を囲む銀の枠を作るよう依頼し、それ以来石は同様の枠で囲まれている。^[38]

11世紀、ファーティマ朝のカリフ、アル＝ハキム・ビー・アムル・アッラーが派遣したとされる男が黒石を砕こうとしたが、わずかな損傷を与えただけでその場で殺害された。^[38]ヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルトによると、1674年に誰かが黒石に排泄物を塗りつけたため、「黒石にキスした者は皆、汚れたひげを生やして退散した」という。古風なスンニ派の信仰によると、^[42]ある少年の告発により、未知の信仰を持つペルシャ人が冒涜の疑いをかけられ、メッカのスンニ派は「状況を自分たちに有利に利用」し、無作為にペルシャ人を襲撃、殴打し、ハッジを禁じたが、この禁止令はムハンマド・アリの命令により覆された。探検家のリチャード・フランシス・バートン卿は、この「排泄物行為」について、「シーア派もスンニ派も、このような行為を強い恐怖の目で見るであろうことは言うまでもない」と指摘し、真の犯人は「激しい偏見を満たすために命を危険にさらしたユダヤ人かキリスト教徒」であると述べた。^[43]

儀式の役割

黒石はイスティラムの儀式で中心的な役割を果たします。巡礼者は黒石にキスをしたり、手で触ったり、タクビール「神は偉大なり」を繰り返しながら黒石に向かって手を上げたりします。彼らはムハンマドの行動を真似て、反時計回りにカアバ神殿を7周する（タワーフ）過程でこれを行います。各周回を終えるごとにイスティラムを行い、タワーフの終わりに黒石にキスをするために黒石に近づくことがあります。^[44]現代では、大勢の人が集まるため全員が石にキスをするのは事実上不可能なので、現在はカアバ神殿を7周するたびに石の方向を指し示すことが認められています。中には、^石^は単に目印として考えるのが最善で、自分が行った儀式の巡礼の回数を記録するのに役立つと言う人もいます。^[45^]

ムザッファル・イクバールは『マディーナの夜明け：巡礼者の道』の中で、メッカ巡礼中に黒石を崇拝した経験を次のように記している。

2 回目の [カアバ神殿の巡礼] の終わりに、私は黒石の周りで時々起こるあの特別な瞬間に恵まれました。私が角に近づくと、大勢の群衆が突然、黒石にキスをしたばかりの屈強な男に押し戻されました。この押し戻しによって逆流が生じ、私が黒石に近づいたときに黒石の周りに一瞬隙間ができました。私はその機会を素早く受け入れ、「ビスミッラーヒアッラーフアクバルワリラーヒハムド」 [「神の名において、神は偉大、神にすべての賛美を」] と唱え、黒石に手を置いてキスしました。何千もの銀色の線がきらめき、石は輝き、私の心の奥底で何かが動きました。数秒が経過し、私は警備員に押しのけられました。^[46]

黒い石とカアバ神殿の反対側の角、アル・ルクン・アル・ヤマニは、どちらもモスクの管理者によって頻繁に香水がつけられている。これはイフラーム（「奉献」）状態の巡礼者にとって問題となる可能性がある。彼らは香りのついた製品の使用を禁じられており、どちらかに触れると苦行としてカッファラ（寄付）を要求される。 ^[47]

意味と象徴

ある伝承によれば、黒い石はアダムによって元々のカアバ神殿に置かれたとされています。^[48] イスラム教徒は、その石はもともと純粋でまばゆいばかりの白であったが、それに触れた人々の罪のために黒く変色したと信じている。^[49]^[50]

預言者の伝承によれば、「（黒い石とアル・ルクン・アル・ヤマニの）両方に触れることは罪の償いである」。^{[51]アダムの祭壇と石は}ノアの洪水で失われ、忘れ去られたと言われている。後にイブラヒム（アブラハム）は天使ジブラルから啓示を受け、アダムの祭壇の元々の場所で黒い石を見つけたと言われている。 ^[39]イブラヒムは息子のイスマエル（イスラム教ではムハンマドの先祖とされている）に、石を埋め込むための新しい寺院、カアバ神殿を建てるよう命じた。

別の伝承によれば、黒い石はもともと神がアダムを守るためにエデンの園に置いた天使だった。アダムが禁断の果実を食べた時、天使は不在で、罰として宝石、つまり黒い石に変えられた。神はそれに話す力を与え、それをホラーサーン地方のアブー・クバイスの山頂に置き、その後その山をメッカに移した。イブラヒムがカアバ神殿を建てるためにアブー・クバイスから黒い石を持ち出したとき、その山はイブラヒムに、黒い石がホラーサーンに戻らずメッカに残るように神にとりなしをするよう頼んだ。^[52]

別の伝承では、それは「天からの天使」によって地球にもたらされたと言われています。^[53]

一部の学者によると、黒い石はイスラムの伝統で預言者になる前のムハンマドに挨拶をした石と同じ石だという。このことから、黒い石の挨拶は実際の言葉なのか、それとも単なる音なのか、さらにその石は生き物なのか無生物なのかという議論が起こった。どちらにしても、その石は預言者の象徴であると考えられていた。^[52]

ハディースには、第2代カリフのウマル・イブン・アル・ハッタブ（580年 - 644年）が石にキスをしに来た時、集まった全員の前でこう言ったと記録されている。「疑いなく、私はあなたが石であり、誰にも害を与えることも、誰にも利益を与えることもできないことを知っています。アッラーの使徒（ムハンマド）があなたにキスをしているのを見ていなかったら、私はあなたにキスをしなかったでしょう。」^[54]ハディース集『カンズ・アル・ウンマル』には、アリがウマルにこう応えたと記録されている。「この石（ハジャル・アスワド）は確かに利益も害も与えます。 [...] アッラーはコーランの中で、アダムの子孫から人間を創造し、彼らに自らの証人をさせ、こう尋ねたと述べています。「私はあなたたちの創造主ではないのか？」これを受けて、彼ら全員がそれを承認しました。このようにしてアッラーはこの承認を書き記したのです。そしてこの石には一対の目と耳と舌があり、アッラーの命令で口を開き、その承認をそこに刻み、ハッジに来るすべての崇拝者にそれを証言するよう命じたのです。」^[55]

ムハンマド・ラビブ・アル・バタヌニは1911年に、イスラム以前の石（黒石を含む）を崇拝する習慣は、そのような石が「それ自体が神聖であるからではなく、神聖で尊敬される何かとの関連から生まれた」と記している。^[56]インドのイスラム学者ムハンマド・ハミドゥラーは黒石の意味を次のように要約している。

預言者は、この（黒い石）を「神の右手」（ヤミン・アッラー）と名付けました。そして、それには目的があります。実際、人は契約を結ぶためにそこに手を差し出し、神はそこで我々の忠誠と服従の契約を得ます。コーランの用語では、神は王であり、（彼の）王国には首都（ウンム・アル・クルラ）があり、首都には当然宮殿（バイト・アッラー、神の家）があります。臣下が忠誠を証明したい場合、王宮に行き、忠誠の契約を個人的に締結する必要があります。目に見えない神の右手は、象徴的に目に見えるものでなければなりません。そして、それがカアバにある黒い石、アル・ハジャル・アル・アスワド^{です。 [57]}

近年、黒石に関するいくつかの文字通りの見解が出現している。少数派は、通常は寓話として解釈されるハディースを文字通り真実であると受け入れており、そのハディースは「黒石は審判の日（キヤマ）に、見る目と話す舌を持って現れ、真の信仰心でそれに口づけした者すべてに有利な証拠を与えるが、カアバ神殿の巡礼中に噂話や俗悪な会話にふけった者には非難の声を上げる」と主張している。^[56]

科学的起源

ブラックストーンの性質については、これまで多くの議論がなされてきた。玄武岩、瑪瑙、天然ガラス、あるいは最も一般的な石質隕石など、様々に説明されてきた。オーストリア＝ハンガリー帝国鉱物コレクションのキュレーターであったポール・パルチ [de]は、1857年にブラックストーンに関する最初の包括的な分析を発表し、その中でこの石は隕石起源であると主張した。^[58]ロバート・ディーツとジョン・マクホーンは、1974年にブラックストーンの物理的特性と、石には瑪瑙に特徴的な拡散縞模様がはっきりと認められるというアラブの地質学者の報告から判断して、ブラックストーンは実際には瑪瑙であると提唱した。^[1]

その性質に関する重要な手がかりは、21年前に盗まれた後、西暦951年に石が回収されたという記録にあります。年代記作者^{[誰？ ]によると、石は水に浮く性質によって識別され、ブラックストーンが瑪瑙、玄武岩溶岩、または石質隕石である可能性は排除されますが、ガラスまたは}軽石である可能性はあります。^[5]

コペンハーゲン大学のエルセベス・トムセンは1980年に別の仮説を提唱した。彼女は、ブラックストーンは6000年前にメッカの東1100キロにあるルブアルハリ砂漠のワバール^[59]に落下した破片化した隕石の衝突でできたガラス片、または衝突岩である可能性があると示唆した。2004年のワバール遺跡の科学的分析によると、衝突は当初考えられていたよりもずっと最近に起こり、過去200～300年以内に起こった可能性があると示唆している。^[60]

隕石説は地質学者からは疑わしいとみなされている。大英自然史博物館は、この隕石は疑似隕石、つまり隕石起源と誤って考えられた地球上の岩石である可能性があると示唆している。^[61]

ブラックストーンは現代の科学技術で分析されたことがなく、その起源は依然として推測の域を出ない。^[62]

参照

キブラ、イスラム教徒が祈る方向
個々の岩石のリスト

参考文献

引用

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