サグラハスの戦い

サグラハスの戦い
レコンキスタの一部
サグラハスの戦い
日付 1086年10月23日 位置 バダホスの北 結果 イスラム連合の勝利[1]
交戦国
レオン王国 カスティーリャ王国 アラゴン王国	アルモラビド朝 セビリアのタイファ タクルル バダホスのタイファ グラナダのタイファ アルメリアのタイファ マラガのタイファ トレドのタイファ サラゴサのタイファ リスボンのタイファ アルバラシンのタイファ バレンシアのタイファ
指揮官とリーダー
アラゴン王アルフォンソ 6 世アルバル ・ファニェス・サンチョ ・ラミレス	ユスフ・イブン・タシュフィン セビリアのアル・ムタミド・イブン・アッバド バダホスのウマル・イブン・ムハンマド・アル・ムタワキル グラナダのアブダラ・イブン・ブルギン アルメリアのアフマド・ビン・ムハンマド マラガのタミム バレンシアのヤヒヤ・アル・カディール
強さ
2,500 [2] [3]	7,500 [a]
死傷者と損失
2,000 [b]	3,000 [c]

サグラハスの戦い（1086年10月23日）は、ザラカあるいはザラカ（アラビア語：معركة الزلاقة、ローマ字：  Maʿrakat az-Zallāqah）とも呼ばれ、ユースフ・イブン・タシュフィン王率いるアルムラーヴィト朝軍とカスティーリャ王アルフォンソ6世の軍との間で戦われた戦いである。^{[6]アルムラーヴィト朝は、}アル・アンダルスのイスラム公国であるタイファによって戦闘に招集された。タイファは、しばしば同国同士で争っていたが、北方に拡大するキリスト教王国に対しては団結していた。アルムラーヴィト朝軍に加え、タイファとタクルール（後者は4,000人の黒人ムーア人部隊を提供）がイスラム軍を支援し、戦いを有利に傾けた。^{[7] [8]}戦場は、大量の流血によって地形が危険になったことから、アズ・ザラカ（「滑りやすい地面」の意）として知られるようになり、アラビア語でその名が付けられた。^[9]

ヒジュラ暦399年にアル・ムザッファル・イブン・アル・マンスール・イブン・アビー・アミールが死去した後、その兄弟であるアブド・アル・ラフマーン・サンチュエロがアル・アンダルスのウマイヤ朝のハジブ（首相）の地位に就いた。数か月のうちにサンチュエロはカリフのヒシャーム2世アル・ムアイヤド・ビ・アッラーに、自分をカリフの継承者に指名するよう強要した。この前例のない動きはウマイヤ朝の王子たちを怒らせ、彼らは政府を再び掌握しようと陰謀を企て始めた。^[10]

最終的に、ムハンマド・アル・マフディ・ビラはサンチュエロを殺害し、ヒシャーム2世を廃位し、自らをアル・アンダルスのカリフと宣言することに成功した。この出来事は、アル・アンダルスのフィトナとして知られる内乱の激動の時代の始まりを示し、ヒジュラ暦422年まで続いた。この紛争により、カリフ制はタイファ王国と呼ばれるより小さな独立国家に分裂した。^[11]

最も著名なものとしては、南部のマラガとアルヘシラスを統治したハンムド朝、タイファ王の中で最も強大な権力を握っていたセビリアのバヌ・アッバド朝、トレドのデュルヌン朝、北部のサラゴサのバヌ・フド朝、東部のバレンシアとムルシアのバヌ・アミール朝などがある。 ^{[12] [13]}

西暦11世紀後半、アル・アンダルスのイスラム教徒の支配者たちは深く分裂し、キリスト教徒の敵対者よりも互いに対して敵意を抱くことが多かった。これらの支配者の多くは北部のキリスト教王国との同盟を模索し、軍事支援と引き換えに貢物を納めることに同意することもあった。トレドのタイファとコルドバのタイファの間では、当初はトレド、コルドバ、セビリアの支配者たちが関与する大きな紛争が起こった。この争いは何年も続いたが、トレドの支配者アル・マムーン・イブン・ズル・ヌンがレオンおよびカスティーリャ王フェルナンド1世と同盟を組み、バレンシアを占領することができた。

同じ頃、セビリアの支配者アル・ムタミド・イブン・アッバードは、ムルシア、オリウエラなどの都市を占領して領土を拡大した。アル・ムタミドはその後、カスティーリャ王国のアルフォンソ6世と同盟を組み、カスティーリャに貢物を納める代わりに、他のタイファの支配者に対する軍事援助を確保した。この同盟の結果の1つは、アルフォンソ6世がヒジュラ暦478年（西暦1085年）、サグラハス（サラカ）の戦いのちょうど1年前に、かつての西ゴート族の首都であったトレドを占領したことであった。トレドの陥落は、372年間この都市を支配してきたイスラム教徒にとって永久的な損失を意味した。その後、アルフォンソ6世はトレドをカスティーリャの首都とし、キリスト教の拠点とした。^[14]

トレド陥落は、アルフォンソ6世とセビリアの支配者アル・ムタミドとの同盟に壊滅的な打撃を与えた。アルフォンソはトレドだけでは満足せず、マドリード、メリダ、バダホスの要塞を含むテージョ川両岸の土地をすべて占領した。この拡大に警戒したアル・ムタミドはアルフォンソに手紙を書き、トレドを越えて征服を拡大しないように警告し、そのような行為は協定違反とみなされると述べた。しかし、アルフォンソはアル・ムタミドの警告に耳を貸さず、イスラム教の首長国すべてを征服する意図で征服を続けた。^[15]

サラゴサのタイファはすぐにトレドに降りかかったのと同じ脅威に直面し、アル・アンダルスのほとんどのイスラム教徒の支配者は、北アフリカのアルモラビド朝の助けを求める以外にアルフォンソからの避難所はないという結論に至った。^[16]

ガリシア、ポルトガルの一部、アストゥリアス、リヨン、ビスカヤを支配していたカスティーリャ王アルフォンソ6世は、アラゴンおよびナバラ王サンチョ1世、バルセロナおよびウルジェイのベレンガル・レイモンド伯爵と同盟を組んだ。これらのキリスト教徒の統治者は、長年の内紛の後、特にトレド陥落後、イベリア半島におけるイスラム教徒の存在を決定的に排除するという目標で団結した。彼らは相違点を脇に置き、ガリシアとレオンから大規模で強力な軍隊を動員し、イスラム教徒の勢力と対峙するために共に進軍した。

キリスト教徒連合軍はバヌ・アル・アフタスからコリアを奪取し、セビリアに向かって進軍し、周囲の村や野原を壊滅させた。騎兵部隊は南のシドニアまで進軍し、ジブラルタル海峡に近いスペイン最南端のタリファにまで到達した。アラゴンとカタルーニャの軍隊に支えられたアルフォンソ6世の軍は、要塞都市サラゴサを包囲した。サラゴサが陥落していれば、アルフォンソ6世はエブロ川流域を掌握し、地中海沿岸は彼の襲撃に対して無防備になっていただろう。容赦ない圧力にも関わらず、サラゴサの要塞化されたイスラム教徒の防衛は堅固で、キリスト教徒の進撃を日ごとに阻止した。^[17]

もともと「仮面族」と呼ばれていたムラーヴィド朝は、シェイク・アブダラ・イブン・ヤシンの呼びかけとサンハジャ部族、特にラムトゥナとジュダラの影響から生まれたイスラム改革運動の基盤となった。この運動はスンニ派の マリキ派イスラム教の教義に基づいて確立された。イブン・ヤシンの死後、ムラーヴィド朝の指導者はアブ・バクル・イブン・ウマルに移行し、彼はモロッコ砂漠での紛争に対処しながら、統治をユースフ・イブン・タシュフィンに委任した。^[18]

数年後にアブー・バクルが帰国すると、状況はユースフの支配下で安定していたことがわかり、彼はユースフに王位を譲った。ユースフは西マグリブ全域で権力を統合し、この地域を中央権力の下に統一することに成功した。彼はヒジュラ暦455年（西暦1063年）にフェズに入城し、続いてトレムセン、タンジール、セウタを占領した。ヒジュラ暦454年（西暦1062年）、イブン・タシュフィンはマラケシュを建設し、ムラービト朝の首都に定めて強力な軍事基地に変えた。

これらの努力を通じて、ユースフ・イブン・タシュフィンはマグリブの支配権を確立し、アルジェリアのバヌ・マズゲナの領土からタンジール、スースの遠く離れた地域、そしてスーダンのゴールドマウンテンにまでその領土を広げた。 ^{[19] [20]}

アンダルスのタイファ時代が終わる頃には、この地域は内部紛争と、イスラム教徒の支配者が北のキリスト教徒の敵に屈服したことで困難に直面していた。分裂と外部勢力への依存を特徴とするタイファ王の政策は、イスラム諸国を弱体化させた。状況の悪化を受けて、多くのアンダルシア人は領土を守るために外部からの援助を検討し始めた。ムラービト朝の指導者であるユースフ・イブン・タシュフィンに援助を求めるという考えが広まった。この計画の支持者は海を渡ってマラケシュに行き、そこでユースフに訴え、進軍してくるキリスト教徒の勢力から受けた苦難と抑圧について語った。^[21]

マラケシュ市は、アル＝アンダルスの使節団にとって重要な目的地となった。彼らはマラケシュを希望の光、衰退する運命を逆転させる力の源とみなしていた。これらのアンダルスの使節団は、ユースフ・イブン・タシュフィンの指導下にあるマラケシュが、悪化する状況を改善し、北のキリスト教勢力からの増大する脅威に対抗するために必要な軍事的および政治的支援を提供できると信じ、アル＝ムラービト朝の援助を求めた。^[22]

バダホス首長のアル・ムタワッキル・イブン・アル・アフタスは、ユスフ・イブン・タシュフィンに心のこもった手紙を送り、アル・アンダルスの悲惨な状況を詳しく伝えた。嘆願書の中で、彼は次のように書いている。

「導きの光があなたの道であり、正義の道があなたの道である以上、あなたはイスラム国家の最大の支持者であり、異教徒に対する最も有能な征服者であることは明らかです。あなたが召集され、この悪化する危機に対処し、苦難に巻き込まれたイベリア半島の救援に駆けつけることは不可欠です。敵はますます支配力と攻撃力を高め、その抑圧はますます激しくなっています。彼らの反抗は強まり、私たちは服従で応じてきましたが、彼らは今や私たちの弱さを確信しています。都市を征服するという彼らの野望は強まり、至る所で戦争の火を燃やしています。彼らの槍と剣はイスラム教徒の血に染まり、殺されなかった者は捕虜や奴隷となり、拷問と苦難に耐えています。神よ、そしてイスラム教徒よ、偽りが真実に勝つのでしょうか？多神教が一神教に打ち勝ち、不信仰が真実に勝つのでしょうか？信仰に勝利する者はいないのか？この抑圧された宗教を擁護する者はいないのか、侵害された神聖さを守る者はいないのか？あなた方はアッラーの書によればジハードを受けるに最も値する。なぜならあなた方はその正当な信奉者であり、アッラーの使徒のハディースによればあなた方はそのことを最もよく知っているからである。」^[23]

彼は最後に、手紙の持ち主である学識ある説教者がさらに詳しく説明するだろうと述べた。この嘆願を受けて、ユースフ・イブン・タシュフィンは使節を尊敬し、彼らを安心させ、援助することを約束した。彼は、アル・ムラーヴィト朝の前進を阻む障害が取り除かれたら、アル・アンダルスに渡り、アッラーの名においてジハードへの道を開くことを誓った。^[24]

タイファの王たちは北部のキリスト教支配者たちに服従し、同盟や貢物の支払いによって彼らをなだめようとしたが、こうした努力はキリスト教徒たちの傲慢さを煽るだけだった。セビリアの首長ムタミド・イブン・アッバードは、数々の戦争のひとつに気を取られ、カスティーリャ王アルフォンソ6世への貢物の支払いを忘れてしまった。ようやく貢物を送ったとき、アルフォンソは激怒した。貢物に加え、アルフォンソはいくつかの要塞の支配権を要求し、さらに無理な要求をした。その中には、当時妊娠中だった 妻にコルドバの大モスクで出産するよう求めることなどがあった。

この高まる圧力に応えて、ヒジュラ暦475年（西暦1082年）、アル・ムタミドはユースフ・イブン・タシュフィンに手紙を書き、アル・アンダルスの悲惨な状況と、キリスト教徒の勢力がイスラム教徒の領土の多くを支配していたことによるイスラム教徒の悪化する状況について説明した。彼はユースフに侵略を撃退するための助けを懇願した。ユースフはこう答えた。「神が私にセウタの征服を許してくださったら、私はあなたに加わり、敵に対するジハードに全力を尽くします。」^[25]

カスティーリャ王アルフォンソ6世はセビリアの首長アル・ムタミド・イブン・アッバードに手紙を送り、アラビア語の資料には次のように記録されている。

「二面性のある（ケンビトル）王、寵愛を受けたシャンジャルの息子アル・ディフティからアル・ムタミド・ビラーまで、神が彼の意見を導いてくださいますように。あなたはトレドとその地域に何が起こったか、そして包囲中にその人々がどのような運命をたどったかを目撃しました。あなたは同胞を降伏させ、自己満足の中で時間を無駄にし、目覚めさせている者（敵）に対して警戒することなく、罠に陥りました。私たちが守らなければならない私たちの間の契約と、私たちの前に立つ忠誠の光への誓約がなかったら、私たちは侵略の使者を伴って、決意をもってあなたに対して立ち上がったでしょう。しかし、この警告は言い訳を中断させます。私たちは、あなたのような地位にある人との交渉の知恵と、あなたの土地と人々を統治する知性、何が重要で何が重要でないかに関して、高名なカルマティからこのメッセージをあなたに伝えました。修正されるべきことであって、有害なことではない。あなた方は意見を携えて彼のもとに来るが、その後、審査はあなた方の後ろから行われる。あなたの右手とあなたの前に平安あれ。」^[26]

それに応えて、アル・ムタミド・イブン・アッバードは次のように書いている。

「導きに従う人々に平安あれ。次に述べることに関して、あなたの主張で私たちが指摘する第一の点は、あなたが二つの顔を持つ者であり、イスラム教徒の方がこの称号にふさわしいということです。彼らが所有する土地と優れた準備、王国への貢物については、あなたの力は主張できず、あなたの信条は認めることができません。戦いの呼びかけは、長い間満足していた人々を目覚めさせ、軽蔑された人々から愛する人が立ち上がるかもしれません。その後悔は、事業を急いだことによるものです。私は長い怠慢から目覚め、平和を取り戻した眠りから目覚めました。あなたの先祖が私たちの高貴な先祖と協力したことは、あなたがその程度を理解し、その結果を認識すべき不名誉以外にありましたか？あなたのような人々が理解できないことを要求するために、何が大胆にあなたを勇気づけたのですか？彼らは、要塞化された村や壁の後ろ以外では、あなた方全員と戦いません。私たちとあなた方の間には平和状態があり、彼らを助けたり、彼らの管理を控える必要がありました。我々は自分たちと彼らにしたこと、そして彼らが思慮を捨てて敵に屈服したことについて、神に許しを請う。我々の罰をあなた方の叱責と叱責とされた神に感謝せよ。死はそれより軽い。真実を知り、それに従い、偽りとその欺瞞を避ける人々に平安あれ。」^[27]

アル・ムタミド・イブン・アッバードはアルフォンソ6世と毎年貢物を納めることに同意していた。これを実現するために、アルフォンソはユダヤ人の大臣イブン・シャリブに率いられた500人の騎士の隊商を派遣し、貢物を徴収した。セビリア郊外に到着すると、アル・ムタミドは隊商を歓迎し貢物を送った。しかし、イブン・シャリブは「神に誓って、私は金貨でしか受け取りません」と主張して金銭の受け取りを拒否し、さらにアンダルシア人を無礼な言葉で侮辱した。^[28]

この侮辱を聞いたアル・ムアタミドは、奴隷と兵士数名を召集し、アルフォンソの大臣を殺害し、同行者を捕らえるよう命じた。彼らは直ちに命令を実行した。^[29]

アルフォンソ6世の大臣殺害のニュースが広まると、アル・アンダルスの人々は、タイファ王たちがキリスト教王国からの増大する脅威を防げなかったことを踏まえ、自分たちの苦境の深刻さを認識した。それに応じて、コルドバで民衆会議が招集され^[30]、アンダルシアの指導者の一団が出席し、裁判官ウバイド・アッラー・イブン・ムハンマド・イブン・アダムと会談した。彼らは懸念を表明し、「イスラム教徒が、一度は貢物を受け取った後に貢物を払うことで、屈辱と恥辱を受けているのが分からないのか。フランク族は国土を制圧し、わずかな部分しか残していない。このままでは、キリスト教に逆戻りするだろう。我々は提案したいことがある」と述べた。それが何かと尋ねられると、彼らは「アフリカのアラブ人に手紙を書いて、彼らが到着したら我々の財産の半分を彼らに提供すると申し出よう。そうすれば、我々は神の大義のために戦士として彼らに加わろう」と答えた^{[31] 。}

これに応えて、イブン・アダムは「アルムラーヴィド朝の方が我々より優れており、我々に近い」と提案した。その後、指導者たちはユースフ・イブン・タシュフィンに手紙を書き、彼の援助とアル・アンダルスへの渡航を要請することにした。その後まもなく、アル・ムタミド・イブン・アバドがコルドバに到着し、裁判官イブン・アダムと会い、人々がアルムラーヴィド朝からの支援を求めていること、およびキリスト教徒の脅威に対する軍事的準備が緊急に必要であることを伝えた。アルフォンソによる厳しい軍事的圧力を考えると、彼らはユースフ・イブン・タシュフィンに助けを求めざるを得ないと感じた。アル・ムタミドはイブン・アダムをタシュフィンへの使者に任命し、裁判官はこの重要な任務に同意した。こうして、アルムラーヴィド朝からの援助を正式に要請する決定が確定した。

一方、大臣の殺害と特使を取り巻く出来事を知ったアルフォンソは、大臣の復讐を果たすまで休まないと神に誓った。彼は頭髪の数ほどの軍隊を集め、ズカク海まで進軍することを誓った。^[32]

アルフォンソ6世はイスラム領土への侵攻計画を実行し、イブン・アッバードの宮殿を包囲した。この間、アルフォンソはイブン・アッバードに嘲笑的な手紙を送り、「私の長期滞在により、議会にはハエが大量に発生し、暑さは耐え難いものとなった。どうか宮殿から扇子を送ってください。そうすれば、私は気分をリフレッシュし、ハエを追い払うことができるだろう」と述べた。^[33]

これに応えて、イブン・アッバードは反抗的で断固とした口調で、服従の考えから明らかに距離を置いた。彼はアルフォンソの手紙の裏に直接返事を書いた。「私はあなたの手紙を読み、あなたの傲慢さと自尊心を理解しました。あなたの敗れた軍隊の皮で作った扇子をあなたのところに届けるよう手配します。それはあなたを冷静にさせるでしょうが、神のご意志により、あなたに有利にはなりません。」^{[34] [35]}

アルフォンソは、イブン・アバドの返答の意図を理解し、ユースフ・イブン・タシュフィンとのやり取りでも同様の調子を取ろうとした。彼は次のような手紙を書いた。「キリスト教の王子、フェルディナンドの息子アルフォンソから、ユースフ・イブン・タシュフィンへ。まず、あなたは今やモロッコの地におけるイスラム教徒の王子であり、彼らのスルタンです。アンダルシアの人々は抵抗し、私に立ち向かうことに弱気になり、私は彼らの土地を奪うことで彼らを屈辱させました。彼らはあなたの信仰に属しているので、彼らを助けるのはあなたの義務です。あなたは私のところに行くか、私があなたのところに行くことができるように船を送ってください。私があなたを倒せば、アンダルシアとモロッコの王国はあなたのものになります。あなたが私を倒せば、彼らはあなたの援助を心から望んでいるので、あなたの援助に対する彼らの希望は消えるでしょう。」

アルフォンソの手紙を受け取ると、ユースフは書記官に返事を書くよう指示した。書記官はアルフォンソの手紙で提起された各点について詳細な返事を書いた。しかし、返事を読んだ後、ユースフはそれが長すぎると感じ、書記官にアルフォンソの手紙の裏に簡潔なメッセージを書くよう指示した。「ムスリムの王子ユースフからアルフォンソへ。あなたの手紙に関して言えば、答えはあなたが耳で聞くものではなく、あなた自身の目で見るものです。導きに従う人々に平安あれ。」^[36]

ヒジュマダ・アル・アウワル暦479年1月、イブン・アバドはイブン・タシュフィンに次のようなメッセージを送った。「尊敬すべきイマーム、イスラム教徒の司令官へ、私たちアンダルシアのアラブ人は散り散りになり、部族は解散しました。呪われた敵アルフォンソが私たちを攻撃し、イスラム教徒を捕らえ、私たちの土地、要塞、城を奪取しました。私たちは隣人や兄弟を助ける力がありません。状況は悪化し、すべての希望は失われました。あなたは、神があなたを支えてくれますように、モロッコの王です。私は神に、そしてあなたに救いを求め、この異教徒の敵に対してジハードを遂行します。陛下に平安がありますように、そして神の慈悲と祝福がありますように。」^[37]

手紙を受け取ったイブン・タシュフィンは、その持ち主に敬意を表し、指導者や王子たちに相談したところ、アンダルシアに渡るよう勧められた。その後、彼はイブン・アッバードに返事を送った。「ムスリムの司令官からイブン・アッバードへ、あなたに平安と慈悲と祝福がありますように。私はあなたの尊敬すべき手紙を受け取り、あなたが私たちの援助を求めることとあなたが直面している困難を認識しました。^[38]私たちはあなたの支援と保護に尽力します。しかし、私たちが渡ることができるのは、あなたがグリーン島（アルヘシラス）を私たちに明け渡し、いつでも敵に対する作戦の基地として使用できる場合のみです。これに同意する場合は、あなた自身でそれを承認してください。あなたに平安と慈悲と祝福がありますように。」

イブン・アッバードは、アルムラーヴィト朝に都市を引き渡し、アンダルシアへの渡河の道を開いた。^[39]

ムタミド・イブン・アッバードがアル・ジャジーラ・アル・カドラ（緑の島）島をムラービト朝に明け渡すことに同意した後、ユースフ・イブン・タシュフィンは、主力軍がアル・アンダルスに渡るための先遣隊として500人の騎士を動員するよう命じた。これらの騎士たちは島に集結し、ダール・アル・シナア（産業の家）に野営地を設置した。ダウード・イブン・アイシャの指揮の下、島の全方位の警備が確保された。

ダウード・イブン・アイシャはその後、アル・ムアタミドに連絡を取り、彼らの到着を知らせ、ユースフ・イブン・タシュフィンと以前に合意した通り、島からの撤退を要請した。アル・ムアタミドは当初躊躇したが、マラケシュへの外交使節団の際の約束を守ることにした。彼はユースフ・イブン・タシュフィンに「我々は約束通り、食料と物資の供給の負担をあなたに軽減した」と伝えるメッセージを送った。^[40]

これに対し、アル・ムタミドは、当時アル・ジャジーラ・アル・カドラの知事であった息子のアル・ラディ・イブン・アル・ムタミドに、アル・ムラーヴィド朝のために直ちに島から撤退するよう指示した。アル・ムラーヴィド朝は、アル・ムタミドの撤退が遅れたことに当初は疑念を抱いていたが、島に入ると秩序を回復した。その後、アル・ムラーヴィド朝の部隊は、イブン・タシュフィンのジハードの呼びかけに従って彼らに加わった戦士の集団に伴われ、賛美を唱えながら海を渡ってアル・アンダルスに向けて出航した。

イブン・アル＝クルドゥブスはこう記している。「彼は心から神に願いを捧げ、海を艦隊で満たし、次々と部隊が渡ることを許し、精鋭部隊の1万2千人の騎手を含む緑の大隊でアル＝ジャジーラ・アル＝ハドラを占領した。」^{[41] [42]}

ユースフ・イブン・タシュフィンはアル＝アンダルス行きの船に乗り込むと、こう祈った。「アッラーよ、もしあなたが私の渡航がムスリムの幸福のためであることをご存知なら、この海を渡るのを容易にしてください。そうでなければ、私が渡れないように困難にしてください。」[ ^{43]また彼は軍事目的で}モロッコからアル＝アンダルスへラクダを輸送するよう命じ、砂漠はラクダでいっぱいになり、ラクダのうなり声が天にまで響き渡った。島の住民はそのような動物を見たことがなかったし、馬もその姿や鳴き声に遭遇したことがなかったため、馬はパニックと不安に陥った。これはまさにユースフ・イブン・タシュフィンの意図であり、これからの戦いでフランクの騎兵隊を阻止することが目的だった。^[44]

これにより、アルムラーヴィド軍はアルアンダルスへの渡河を完了し、アルジャジーラ・アル・ハドラに定着し、戦場の近くに陣取った。一方、カスティーリャ軍はアルアンダルスのさまざまな場所で襲撃を行い、アルフォンソに戻る前に破壊を加えていた。これに対して、イブン・タシュフィンはアルジャジーラ・アル・ハドラの要塞化、武器、弾薬、食料の備蓄を命じ、アルアンダルスとモロッコの間の要塞および安全な連絡地点として機能するように防御を強化した。^[45]

イブン・タシュフィンを歓迎した人々の中には、裁判官のアブ・アルワリード・アルバジや多くの学者がいた。アル・アンダルスの人々はアル・ムラービド朝とその指導者の到着を歓喜し、アル・ムラービド朝がこの地域に進出する道を開いた。イブン・タシュフィンがアル・ジャジーラ・アル・カドラに到着したことを知ったアル・ムアタミドは、軍の食料確保に集中する間、息子を彼に会いに行かせた。詩人のアル・ハミリは、「彼は住民に食料と歓待を持ってくるように命じ、ユースフはこれに喜び、元気づけられた」と記している。^{[46] [47]}

アル・ムアタミドはその後、ムジャヒディーンとともに戦闘準備を行うよう部隊に命じた。彼はイブン・タシュフィンに会いに行き、二人はイブン・タシュフィンの陣営で遭遇した。アル・アンダルスのタイファ王国の王たちは皆、急いで支援に駆けつけ、集会に参加した。準備が完了し、兵士たちがイブン・タシュフィンの指揮下で移動の準備を整えると、アル・ムアタミドは長旅の後の休息のためセビリアに向かうことを提案した。しかし、イブン・タシュフィンは「私は敵と戦うつもりで来た。敵がいるところなら、そこへ向かう」と述べて拒否した。^[48]

ユースフ・イブン・タシュフィンはアルヘシラスに集結したイスラム軍を率いた。アルヘシラスはイブン・アバードから、彼の軍隊の基地、ムジャヒディーンのための通信と補給の中心、そして彼らの帰還のための安全なルートとして与えられたものだった。戦闘準備の真っ最中、イブン・タシュフィンは「私はこの宗教の支援を志願した最初の者であり、私以外にこの問題を主導できる者はいない」と宣言した。^[49]

セビリアの首長イブン・アッバードの軍は、アルメリアの首長イブン・スマディ、グラナダの首長アブダッラー・イブン・ブルギンの軍とともに、マラガの首長タミームの同行した弟とともにムラービト朝の陣営に加わった。ヤヒヤ・アル・カディルとアル・ムタワッキル・イブン・アル・アフタスも到着した。^[50]イブン・タシュフィンは彼らにイブン・アッバードと共に陣営につくよう指示し、その結果イスラム教徒はアンダルシア陣営とムラービト陣営の2つの陣営に分かれた。^[51]

アンダルシア軍の総司令官はアル・ムタミド・イブン・アッバードで、彼はイスラム軍を次のように組織した。前衛はアル・ムタミド自身が率い、アブ・スレイマン・ダウード・イブン・アイシャが補佐し、ムラーヴィト朝の騎兵一万で構成されていた。右翼はバタリアウスの首長アル・ムタワッキル・アラ・アッラー・ウマル・イブン・アル・アフタスが指揮し、左翼は東アンダルシアの軍隊で構成されていた。後衛はアンダルシアの残存部隊で構成され、予備軍はムスリムの首長が指揮し、モロッコ出身のムラーヴィト朝の精鋭部隊とその護衛で構成されていた。^[52]

イスラム軍は敵に向かって進軍を続け、バタリアウス市に到着した。そこで彼らはアル・ムタワッキル・イブン・アル・アフタスに迎えられ、必要な物資と歓待を受けた。彼らは最終的にバタリアウスの北、現在のポルトガル国境付近にある平原に到着した。イスラムの伝説ではザラカとして知られ、スペイン人はサグラハスと呼んでいる。この平原で、アンダルシアの指導者たちは団結することに合意した。グラナダの首長アブドゥッラー・イブン・ブルキンは次のように述べた。「我々はイスラム教徒の首長と、彼の支援を得てローマ人と戦うために協力し、誰も我々の領土に侵入したり、腐敗を引き起こす目的で我々の臣民を襲ったりしないことを約束した。」^[15]

イブン・ブルキンは収容所の雰囲気について次のように述べている。「当時注目すべきだったのは、まるで魂がその目的のために一つになったかのような、意図の誠実さと心の純粋さだった。」^[53]

ムラビトゥンが渡ったという知らせは、サラゴサ市を包囲していたアルフォンソ6世の耳に入った。この知らせにより、彼は包囲を解き、戦略の準備と軍の統合に集中せざるを得なくなった。彼はトルトサ市を包囲していたイブン・ランミールと、バレンシアを包囲していたカスティーリャ軍司令官アル・バルハンスにメッセージを送り、彼らの軍隊に加わるよう促した。また、カスティーリャ、ガリシア、レオン に援軍要請を送り、これらの地域から大勢の人々が到着した。

アルフォンソはヨーロッパ全土から軍を動員し、集め続け、援軍も受けて軍事準備を完了した。彼は軍隊と装備を携えて出発し、指揮官の一団とともに丘に登り、軍勢を視察した。彼はその数と鎧の輝きに感銘を受け、従兄弟のガルシアに「今日、我々はイスラム教徒に勝利するだろう」と語った。^[54]

アルフォンソはバタリアウスに向けて進軍を続けた。そこではザラカ平原とイスラム軍が彼を待っていた。彼は軍勢の大きさと装備から勝利を確実にできると確信し、大胆に宣言した。「これで私は人間、ジン、天使たちと戦うのだ。」^[55]

ユースフ・イブン・タシュフィン率いるイスラム軍は、イブン・タシュフィンの命令でバダホス市を作戦拠点に選び、そこで停止した。^{[56] [57]}彼の戦略は、カスティーリャ軍を要塞から誘い出し、見知らぬ地形で戦うことだった。カスティーリャ人にとって戦場は未知のものであったが、イスラム教徒にとっては馴染み深いものであり、戦略的に有利であった。この戦術的決定は、イスラム教徒がその地域に関する知識を活用できる、防御の難しい環境に敵を引き込むことで敵を弱体化させることを狙っていた。^[58]

アルフォンソ6世は、ユスフ・イブン・タシュフィンがアル・ザッラカ平原を戦場に選んだことを受け入れた。指揮官たちと協議した後、アルフォンソはアル・ザッラカに向けて進軍し、イスラム教徒の軍隊を彼ら自身の土地で対峙させることを決めた。この大胆な動きは、自信を見せつけ、イスラム教徒軍の士気を低下させることを意図していた。アルフォンソは、イスラム教徒の領土の奥深くまで進軍することで優位を主張し、心理的打撃を与えようとした。このような攻撃的な戦略はイスラム教徒の士気を低下させ、自軍に戦術的優位をもたらすと考えたからである。^[59]

ユースフ・イブン・タシュフィンは、イスラムの慣習に従って、アルフォンソ6世に伝統的な3つの選択肢を提示した。それは、イスラム教を受け入れるか、ジズヤ（イスラム統治下の非イスラム教徒に対する税金）を支払うか、戦争に直面するかである。この最後通牒は、預言者ムハンマドが示した前例に従ったものである。^{[60] [61]}

ユースフ・イブン・タシュフィンの手紙がアルフォンソ6世に届いたとき、キリスト教徒の王は呼びかけに応じることを拒否した。アルフォンソはその申し出を拒否した。^[62]

当時の慣習に従い、両者が戦闘の特定の日に合意することは一般的なやり方でした。アルフォンソ 6 世はヒジュラ暦 479 年ラジャブ(西暦 1086 年 10 月) に戦場に到着し、木曜日に月曜日に戦闘を行うことを提案しました。ユースフ イブン タシュフィンとイスラム軍は、アルフォンソが月曜日を選ん​​だことに裏切りの疑いを抱きましたが、予防措置を講じながら提案を受け入れました。彼らは警備を強化し、敵の動きを監視するために偵察兵を配置しました。

この出来事は、アル・ザッラカの戦いでイスラム教徒が勝利した後、ユースフ・イブン・タシュフィンがイフリーキヤの統治者アル・ムイーズ・イブン・バディスに宛てて書いた手紙で確認されています。手紙の中で、イブン・タシュフィンは次のように語っています。

「我々は月曜日に会うことに同意した。アルフォンソは『金曜日はイスラム教の祝日、土曜日はユダヤ教の祝日（彼らの陣営には多くのユダヤ人がいた）、そして日曜日は我々の祝日だ』と説明した。この合意にもかかわらず、呪われた者は合意を裏切る意図を抱いていた。彼らの裏切りと誓いを破る習慣を知っていたので、我々は戦争に備え、彼らを監視するスパイを配置した。」^[12]

イスラム軍とカスティーリャ軍は、ワディ・ヤナ川の支流であるワディ・ビラ川を隔てて向かい合って陣を敷き、バタリュス（バダホス）とメルトラの両都市の間にあった。両軍は警戒を強め、イスラム教徒軍は重騎兵を最前線に配置することで軍の配置を決定した。この騎兵は戦闘で重要な役割を果たし、アルフォンソの猛攻を効果的に吸収した。^{[63] [64]}

カスティーリャ側では、南フランス、イタリア、アラゴン、ガリシア、アストゥリアス、ビスカヤなどのさまざまな地域からの義勇兵が到着した後、アルフォンソ6世は軍を集め、軍事戦略を策定した。彼は軍を2つの主要な部隊に分けた。第1部隊はガルシア伯爵とゾドリック伯爵が率い、イスラム教徒の先鋒を攻撃する任務を負った。第2部隊は、アラゴン王サンチョ・ラミレスとレイモンド伯爵が率いる2つの翼で構成され、軍の中核はアルフォンソ自身が指揮した。先鋒は司令官アルバランスが指揮し、主にアラゴン王国の軍隊で構成されていた。^[63]

ユースフ・イブン・タシュフィンとアルフォンソ6世の合意では、戦闘は月曜日に行われることになっていた。しかし、ドイツの歴史家ジョセフ・アシュバッハは、「アルフォンソは、戦争においてどんな欺瞞にも訴え、誓約を破る権利があると卑劣な信念に基づいて信じていた」と指摘し、合意した日の前に攻撃することで敵を驚かせようとした。^[65]彼は、イスラム教の聖日である金曜日を戦闘に選ぶことで、そのような策略を企てた。^[66]

月曜日に戦闘に合意したにもかかわらず、イスラム教徒はカスティーリャ王の意図に疑いを抱き、起こりうる不意打ちに備えるためにあらゆる予防策を講じた。セビリアのアミール、アル・ムタミド・イブン・アバドは、アルフォンソが戦争で欺瞞行為を働いた経歴をよく知っていた。そのため、彼はアルフォンソの陣営周辺の監視を強化し、軍の動きを監視するために偵察兵を派遣した。

ヒジュラ暦479年ラジャブ月12日（1086年10月23日）の金曜日の朝、偵察隊は戻ってきてアル・ムアタミドに、軍の音と武器の音を聞いたと報告し、アルフォンソが軍を動員していることを確認した。彼らは次のように報告した。「我々は盗み聞きして、アルフォンソが仲間にこう言っているのを聞いた。『イブン・アバドがこれらの戦争の扇動者だ。これらの砂漠の住民は戦闘に熟練し洞察力に富んでいるが、この土地には不慣れで、彼らを率いるのはイブン・アバドだけだ。だから彼を狙って攻撃しろ。忍耐しろ。もし彼を倒せば、砂漠の住民は彼を追って簡単に打ち負かすことができる。もしあなたがイブン・アバドに本気で攻撃すれば、彼があなたに対抗できるとは思えない。』」^[67]

この情報を受け取ると、アル・ムタミドは、アブ・バクル・イブン・アル・クサイラに託されたメッセージをユスフ・イブン・タシュフィン司令官に送り、アルフォンソの策略と合意に関する裏切りについて知らせ、支援を求めた。イブン・タシュフィンは「神のご意志があれば、私は彼に近づきます」と返答した。また、アル・マイズ・イブン・バディスにもメッセージを送った。「金曜日の早朝、敵が好機を捉えたと考えてイスラム教徒を標的にしているという知らせが届いた。そこで、彼が我々と対峙する前に、勇敢なイスラム教徒とムジャヒディンの騎士たちを彼と対峙させるために派遣した」

イスラム軍の戦略の強みは、アミール・ユースフ・イブン・タシュフィンが計画した、アルムラーヴィト朝の最も勇敢な戦士たちからなる予備軍にあった。この予備軍は、敵が戦闘で疲れ果てた後、適切なタイミングでアルフォンソの軍に奇襲を仕掛けるように設計されていた。この計画により、この予備軍は奇襲戦術によって敵を倒すことができ、待ち伏せ戦に適したアル・アンダルスの地形を利用することができた。^[68]

キリスト教徒とイスラム教徒の両軍が戦闘準備を進める中、キリスト教の聖職者はカスティーリャ軍に戦闘を促し、イスラム教の学者や法学者はムジャヒディーンに戦闘に参加し殉教するよう促した。アルフォンソ6世はガルシア伯爵とゾドリック伯爵率いる最初の部隊を派遣し、アンダルシア陣営のリーダーであるアル・ムタミド・イブン・アバドに奇襲攻撃を仕掛け、イスラム教徒陣営に混乱とパニックを起こそうとした。^[68]

しかし、カスティーリャ軍はアンダルシア軍の陣地に到着する前に、ダウド・イブン・アイシャ率いる1万人の騎士からなるアルモラヴィド軍と遭遇した。イブン・アイシャは、圧倒的な前進と激しいカスティーリャ軍の攻撃に耐えるのに苦労した。しかし、彼が頼りにした大規模な弓兵部隊は、カスティーリャ軍の最初の攻撃を撃退し、第2防衛線まで撤退させるのに重要な役割を果たした。それにもかかわらず、アルモラヴィド軍はアルフォンソ軍の第1波に抵抗する努力中に死傷者を出した。^[69]

この時点で、アル・ムタミド・イブン・アッバードの前線は、資源と装備の不均衡が目立つ戦いに突入した。カスティーリャ軍の猛攻と彼らの優れた武器により、前線は陣地から撤退を余儀なくされた。アンダルシアの指導者の中には、敗北が差し迫っていることを悟り、バダホス市に逃げた者もいた。しかし、アル・ムタミドとセビリアの騎士たちは、何千ものカスティーリャ軍に包囲されていたにもかかわらず、陣地を維持することに成功した。彼らは、カスティーリャ軍の最初の猛攻に対して堅固に持ちこたえたダウード・イブン・アイシャ率いるアルモラビド騎士団の支援を受け、勇敢に戦った。^[70]

アルフォンソ6世は、アル・ムタミド・イブン・アッバードの容赦ない攻撃に対する抵抗が弱まり、アンダルシアのイスラム教徒が後退しつつあるのを見て、勝利が差し迫っていることを感じた。しかし、ユースフ・イブン・タシュフィン率いるアルムラービド朝の軍は、敵の視界から遮られた高い土塁の後ろに隠れており、アル・ムタミドに加わった戦士はわずか1万人だった。^[71]

この危機的な瞬間に、アルフォンソはアル・ムタミドを支援するアル・ムラーヴィド軍を攻撃することを決定し、特にダウード・イブン・アイシャ率いる部隊を標的とした。^[72]カスティーリャの優位性とアル・ムラーヴィドの粘り強さとの衝突は激化し、イブン・アイシャとその騎士たちに対するキリスト教軍の圧力が高まった。それに応じて、イブン・アイシャはユースフ・イブン・タシュフィンに彼らの悲惨な状況を伝えた。その結果、イブン・タシュフィンは最強の指揮官であるアミール・シル・イブン・アビ・バクル率いる大隊を派遣し、アル・ムラーヴィド軍を追加した。この大隊はカスティーリャ軍の中心部に侵入し、アル・ムタミドの軍と連携してアンダルシア人への圧力をいくらか軽減し、アンダルシア人は落ち着きを取り戻し始めた。

これらの援軍にもかかわらず、アルフォンソはダウード・イブン・アイシャとその騎士たちへの攻撃を激化させ続け、アルムラーヴィト朝のテントにまで前進し、彼らを守る塹壕を突破した。アルフォンソは混乱の中で兵士たちを前進させ、アル・ムタミドとそのアンダルシア軍に敗北をもたらし、アルムラーヴィト朝の援軍が到着したにもかかわらず、彼らは撤退を余儀なくされた。^[73]

この時点で、カスティーリャ人はアンダルシア軍とアルムラーヴィド軍の敗北が明らかになったことから有利な結果が確実であると感じ、アル・ムアタミドとその軍の追撃に気を取られていた。この好機を捉えて、ユースフ・イブン・タシュフィンが乱闘に加わり、敵を予想外の角度から奇襲する戦略を考案した。^[74]彼は予備軍とともに前進し、カスティーリャの馬たちがモロッコから連れてこられたラクダを見てパニックに陥ったことを利用し、カスティーリャ軍の陣地を攻撃した。イブン・タシュフィンはラクダに火をつけ、騎士や兵士たちのうちラクダの番人を殺害した。これにより、残りのカスティーリャ軍はアルフォンソに向かって逃げた。^[75]

アルフォンソは、陣営と守備隊に大混乱が起こっていることに気づき、アル・ムタミドの追撃を中止し、要塞を破滅から救うために撤退した。アルフォンソの撤退を見て、アル・ムタミドはカスティーリャ軍の敗北の兆しを感じ取り、仲間に攻撃を命じた。司令官のサー・イブン・アビ・バクルとその部下はアルフォンソ軍に突撃し、圧力を強めて敗走を続けた。^[76]そのとき、攻撃開始時にバダホスに逃げていた兵士たちが戦闘に加わり、アルフォンソとその部隊への攻撃を激化させ、彼らは自分たちの絶滅が差し迫っていることを悟った。^[15]

サグラジャスの戦い（ムスリムにはアル・ザッラカの戦いとして知られている）は、カスティーリャ王アルフォンソ6世の軍に対するユースフ・イブン・タシュフィンとアル・ムタミド・イブン・アッバード率いるムスリム軍の勝利を象徴する戦いであった。戦いが激化するにつれ、アルフォンソの軍はアル・ムタミドとユースフ・イブン・タシュフィンの連合軍に挟まれてしまった。^[77]転機は、イブン・タシュフィンが4,000人の騎兵からなる護衛に乱闘に突入するよう命じた時に訪れた。突撃中、イブン・タシュフィンの護衛の1人がアルフォンソ6世の太ももに重傷を負わせ、この傷によりアルフォンソ6世は永久に足を引きずることになった。^[78]

日が沈み始め、敗北が差し迫っていることを悟ったアルフォンソは、少数の部隊を率いて近くの丘に撤退し、その後、暗闇に紛れて脱出し、最終的にコリアに逃げた。^[79]

一日で戦われたこの戦いは、記念碑的な出来事であった。歴史家ムハンマド・イブン・サマク・アル・アミリは、この戦いを過去のイスラムの勝利に例え、「ヤルムークとカディスィーヤ以来、比類のない日であり、宗教の基盤が揺らぎ始めた後にそれを強固にし、真実の光を再び輝かしいものにした勝利であった」と述べた。イスラム教徒の間では、この戦闘は、戦闘が行われた平原にちなんで、アル・ザラカの戦いと呼ばれている。ヨーロッパの記録では、アルフォンソ6世とアル・ムタミドおよびダウード・イブン・アイシャの対決を含むこの戦いの第一段階は、ルエダの戦いとして知られるようになり、アルフォンソがユースフ・イブン・タシュフィンと対決した第二段階は、サクラリアスの戦いと呼ばれている。^[80]

イスラム教徒の勝利の知らせは、すぐに地域中に広まった。^{[81] [82]}ユースフ・イブン・タシュフィンは、勝利の公式宣言を書いて北アフリカ中に配布するよう命じ、それはモスクやアルムラービト朝支配下の都市で読まれた。アル・ムタミドはまた、セビリアにいる息子のアル・ラシードに勝利を知らせた。この勝利はアル・アンダルス全土で広く祝われた。^[83]

サグラジャスの戦いは、イスラム教徒にはアル・ザッラカの戦いとして知られ、イスラム教徒軍の決定的な勝利であり、イベリア半島のキリスト教軍の壊滅的な敗北であった。歴史家イブン・アル・カルダブースは、「半島の締め付けが緩み、多くの土地が確保された」と述べた。^{[84] 6万人の軍隊を率いて到着した} アルフォンソ6世は、わずか300人ほどの騎士を連れて山の要塞に撤退した。

この戦いの直接的な成果は、アルフォンソ6世のレコンキスタの試みからアル・アンダルスを守り、アンダルス地方の主要都市の包囲を解いたことであった。スペインの歴史家は、アルフォンソが数人の仲間とともに惨めな状態で逃げたことを指摘し、アルフォンソの敗北の悲惨さを強調している。大きな損失があったにもかかわらず、アルフォンソの決意は変わらず、彼は新たな攻勢を続けたが、再び同じような成功を収めることはなかった。^[85]

政治的には、この勝利により、アル・アンダルス全土でユスフ・イブン・タシュフィンの地位が高まった。彼は救世主として迎えられ、モスクでは彼の名が唱えられた。彼が介入する前、アンダルスの支配者たちはキリスト教徒の敵に敬意を表していた。アル・ザラカでの敗北後、アル・アンダルスの人々はイブン・タシュフィンを高く評価し、彼の影響力はアル・アンダルスとマグリブの両方で拡大し、両地域での彼の指導力を強固なものにした。^[86]

この戦いは、アルフォンソ6世や北イベリアの他のキリスト教統治者たちに、アルモラビド朝の勢力の強さを強く印象づけるメッセージでもあった。グラナダの統治者イブン・ブルギンは「この戦い以来、キリスト教徒たちは恐怖と不安に襲われている」と記している。ザラカの戦いはキリスト教の拡大を阻止しただけでなく、この地域の絶対的な指導者としてのユスフ・イブン・タシュフィンの地位を確固たるものにした。^[87]

アル・ザラカの戦いの終結後、ユースフ・イブン・タシュフィンとその軍はセビリア近郊に3日間留まり、その後モロッコに戻った。^[88]彼の帰還は、マグリブを統治していた息子で後継者のアブー・バクルの死がきっかけとなった。特にシジルマサの知事イブラヒム・イブン・アブー・バクル・イブン・ウマルのような強力な指導者の影響と、バヌ・ムナド首長国の増大する脅威による潜在的な不安定さを懸念したイブン・タシュフィンは、迅速に行動した。バヌ・ムナドは、イブン・タシュフィンがアル・アンダルスに没頭している間に、バヌ・ヒラル部族と同盟を組んで中央マグリブの支配権を握ろうとしていた。^[89]

アル＝アンダルスを守り、将来の安定を確実にするために、イブン・タシュフィンはいくつかの対策を講じた。彼の第一の優先事項は、アンダルス統治者たちの団結を促し、これまで彼らを脆弱にしていた内部紛争を脇に置くよう促すことだった。イブン・ブルギンは、「作戦終了後、彼は我々アル＝アンダルスの統治者たちを集め、団結して一丸となるよう命じ、キリスト教徒が我々を襲ったのは我々が分裂し、キリスト教徒に相互に依存していたからに過ぎないということを思い出させた」と記録している。^[90]アンダルス統治者たちは彼の団結の呼びかけを受け入れた。

この地域をさらに強化するため、イブン・タシュフィンは、アブ・アブドゥッラー・イブン・アル・ハッジの指揮下にある3,000人のムラービド朝の兵士の軍を、セビリアの統治者アル・ムタミド・イブン・アッバードの支援に残しました。この軍は、勝利の後に士気と安全を維持することを目的としていました。さらに、イブン・タシュフィンは、信頼できる指揮官であるサー・イブン・アビ・バクルをアル・アンダルスのムラービド朝軍の指揮に任命しました。サー・イブン・アビ・バクルは、バダホスの統治者アル・ムタワッキル・イブン・アル・アフタスとともにポルトガル中部に進軍し、テージョ川付近に到達しました。

一方、アル＝ムタミド・イブン・アッバードはアルムラービド朝の支援を受けてトレドに進軍し、アクリス要塞を含むいくつかの要塞を占領した。しかし、アル＝ムタミドのムルシア侵攻は軍の規模を過度に拡大させ、エル・シド騎士団の抵抗に直面して撤退を余​​儀なくされた。同時に、アルフォンソ6世はリイット要塞を襲撃の拠点として利用し、イスラム教徒が支配する都市への脅威を与え続けた。これらの対策を講じた後、ユースフ・イブン・タシュフィンは再び海峡を渡ってモロッコに戻り、マグリブの問題に対処した。^[91]

アル・ザッラカの戦いの後、カスティーリャに対する勝利に安心したアル・アンダルスの支配者たちは、以前の分裂と内部紛争に戻った。彼らは国民に対する責任を怠り、余暇と贅沢に重点を置いた。これを利用して、カスティーリャ人はアンダルシア領土への襲撃を再開し、アル・ザッラカでの敗北の報復としてアレドの要塞に撤退した。ユースフ・イブン・タシュフィンのモロッコへの帰還に安心したアルフォンソ6世は、キリスト教王国とヨーロッパの公国に支援を要請し、軍を再建した。彼はピサとジェノヴァから約400隻の船の援軍を受け取り、それを使ってバレンシアを包囲し、アンダルシア沿岸を攻撃し、特にセビリアのアル・ムタミド・イブン・アッバードを標的とした。^[92]

アレド要塞はこの時期、カスティーリャ軍の重要な拠点となった。^[93]アレド要塞には約13,000人の騎兵と歩兵が駐留し、サラゴサ、バレンシア、デニア、シャティバ、ムルシアを襲撃して主要な要塞を占領した。その結果、アンダルシアの首長国はマラケシュに代表団を派遣し、カスティーリャ軍、特にアレドからの侵略を撃退するためにユスフ・イブン・タシュフィンの援助を求めた。 ^[32]

セビリアがこれらの襲撃の主な標的であることを悟ったアル・ムタミド・イブン・アッバードは、自らマラケシュに赴いて支援を要請した。アル・アンダルスの状況が悪化していることを聞きつけたユースフ・イブン・タシュフィンは介入することに同意した。彼は軍隊と攻城兵器を集め始め、1088年（ヒジュラ暦481年）に海を渡ってアル・アンダルスに戻った。アルヘシラスに拠点を構えたイブン・タシュフィンは作戦の準備を整え、タイファ王たちにジハードへの参加を呼びかけました。アル・ムタミド率いるセビリアからの援軍がアル・ムラービト朝軍に加わり、アレドを包囲した。^[32]

アルフォンソ6世は包囲を知っており、状況を注意深く監視していた。イスラム軍は投石機と攻城兵器を使って要塞を攻撃し、補給と援軍を断とうとした。継続的な攻撃にもかかわらず、アレド要塞は抵抗を続けた。4か月の包囲の後、タイファの支配者間の内紛と補給物資の不足により、アルモラヴィド軍はロルカに向けて撤退を余​​儀なくされた。^[94]

アルモラヴィド朝の撤退を知ると、アルフォンソ6世は密かにアレドに近づき、守備隊を避難させ、要塞に火を放ってからトレドに撤退した。これによりアル・ムタミドは放棄された要塞を掌握し、アレドからの襲撃は終結した。その後、ユースフ・イブン・タシュフィンはバレンシアの防衛を支援するために4,000人のアルモラヴィド朝の兵士を残してモロッコに戻った。^{[95] [96]}

アレドの包囲を終えた後、ユースフ・イブン・タシュフィンはタイファの支配者たちと会合を開き、共通の敵に対して団結するよう促した。彼は「意図を改めれば、敵に十分対抗できる」と述べた。^[97]彼の懇願にもかかわらず、タイファの指導者たちは以前の分裂と敵対関係に戻り、アルフォンソ6世は襲撃を再開し、王子たちに貢物を要求する使節を派遣した。その結果、アル・アンダルスの状況はアル・ザラカの戦い以前の状態まで悪化した。^{[98] [99]}

タイファの支配者たちの不和と征服に関する報告を受けて、イブン・タシュフィンは3度目のアル・アンダルスへの帰還を決意した。彼はセウタで軍の準備を整え、1090年（ヒジュラ暦483年）にアル・ムラーヴィド朝の最も高名な指導者たちを伴って再び海を渡った。^[100]

トレドに到着すると、イブン・タシュフィンはアルフォンソ6世がまだいる間にトレドを包囲した。その後北進し、ラバデ城を含むカスティーリャ北部のさまざまな都市を攻撃した。彼の軍はカスティーリャ人を要塞から撤退させた。カスティーリャ人は要塞を利用してイスラム教徒の領土を襲撃していた。しかし、以前の作戦とは異なり、タイファの支配者はイブン・タシュフィンの軍に加わらず、必要な物資も提供しなかった。この支援不足により、イブン・タシュフィンは食料不足のためトレドの包囲を解除せざるを得なくなり、タイファの支配者、特にグラナダの首長に対する恨みが募った。^[101]

多くの学者や法学者が、タイファの指導者たちの地位に関してユースフ・イブン・タシュフィンにファトワ（布告）を出し、「彼らは腐敗しているので、彼らに従うことは許されず、彼らの統治も有効ではない。したがって、彼らを権力から排除せよ」と述べた。^[102]イブン・タシュフィンは、グラナダの首長アブダラ・イブン・ブルギンを特に警戒していた。その後、ムラービト朝はグラナダに対する軍事行動を開始し、2か月の包囲戦の後に同市を占領することに成功したが、その間にイブン・ブルキンは捕虜となり、アグマトに送られた。

グラナダ陥落後、アル・ムタミドはイブン・タシュフィンに状況の説明を求めるメッセージを送ったが、返答はなかった。イブン・タシュフィンはその後、マラガの首長タミーム・イブン・ブルキンを捕らえ、モロッコに戻った。タイファの王たちを排除するため、彼は4つの軍隊を同時にアル・アンダルスに派遣した。サー・イブン・アビ・バクルはセビリアに、アブ・アブドゥッラー・ムハンマド・イブン・アル・ハッジはコルドバに、スルル・アル・ラムトゥーニはロンダに、アブ・ザカリヤ・イブン・ワンスーはアルメリアに派遣された。一方、イブン・タシュフィンは予備軍を率いてセウタに留まった。

4つのアルムラービド軍はコルドバの占領に成功し、トレド郊外に進軍してラバデ城とカルモナ城の両方を占領した。これに対してイブン・アル・アッバードはアルフォンソ6世に支援を求め、アルフォンソ6世はゴメス伯爵率いる歩兵4万人と騎兵2万人からなる援軍を派遣した。最終的にヒジュラ暦484年（西暦1091年）にセビリアの強制開放につながった。^[103]戦闘後、イブン・アル・アッバードは捕らえられ、アグマトに囚人として送られた。^[104]

18ヶ月以内に、アルモラヴィド朝はグラナダ、マラガ、ハエン、コルドバ、セビリア、アルメリア、バレンシア、バダホス、バレアレス諸島を含むアルアンダルスの主要都市すべてを征服しました。^{[105] [106]}これにより、タイファ王の時代が終わり、アルモラヴィド朝がアルアンダルスを支配するようになりました。^[107]

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• ケネディ、H.（1996年）。『イスラム教徒のスペインとポルトガル：アルアンダルスの政治史』ロンドン：ロングマン。
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• フランス、ジョン、十字軍時代の西洋戦争、1000-1300年（イサカ：コーネル大学出版、1999年）、ISBN 0-8014-8607-6 

• Kings of Sects によるザラカの戦いに関するビデオ