マスラマ・イブン・ヒシャム

マスラマ・イブン・ヒシャム مسلمة بن هشام
死亡	750年頃
妻	ウンム サラマ ビント ヤクブ イブン サラマ
子供たち	サイード・イブン・マスラマ
名前 アブ・シャキール・マスラマ・イブン・ヒシャム・イブン・アブド・アル・マリク
家	マルワニド
王朝	ウマイヤ朝
父親	ヒシャム・イブン・アブドゥル・マリク
母親	ウム・ハキム・ビント・ヤヒヤ
宗教	イスラム教
職業	ウマイヤ朝の司令官であり、カリフ・ワリード2世の側近であった。
軍歴
忠誠	ウマイヤ朝
ランク	司令官
戦闘/戦争	アラブ・ビザンチン戦争、 カッパドキアの占領、 739年のアンキュラ要塞の占領
関係	アル＝ワリード2世（従兄弟） ヤズィード3世（従兄弟） ムアーウィヤ（兄弟） スレイマン（兄弟） ヤズィード・アル＝アフカム（兄弟）

マスラマ・イブン・ヒシャム・イブン・アブド・アル・マリク（アラビア語: مسلمة بن هشام بن عبد الملك、ローマ字:  Maslama ibn Hishām ibn ʿAbd al-Malik、 750年頃に死亡）、クニヤ・アブとしても知られるシャキールはウマイヤ朝の王子であり司令官でした。

739年にカッパドキア南部の洞窟とアンキュラ要塞を占領したことは、ビザンツ帝国との戦争におけるウマイヤ朝最後の軍事的成果となった。父のカリフ、ヒシャーム・イブン・アブドゥルマリク（在位 724年 - 743年）は、アル＝ワリード・イブン・ヤズィードに代えてマスラマを後継者に据えようとしたが失敗に終わった。しかしマスラマはアル＝ワリードの側近となり、父の陰謀から彼を守った。その結果、アル＝ワリードが743年に即位した際に投獄された兄弟と同じ運命をたどらずに済んだ。その後マスラマについて何も語られておらず、 750年にアッバース朝がカリフ位を奪取した後、ウマイヤ家が虐殺された際に殺されたのかもしれない。

マスラマはウマイヤ朝のカリフ、ヒシャーム・イブン・アブドゥルマリク（在位 724-743）とその妻ウンム・ハキムの息子であり、ウンム・ハキムはヒシャームの父方の祖父であるカリフ、マルワーン1世（在位 684-685 ）の兄弟、ヤヒヤ・イブン・アル・ハカムの娘であった。ウンム・ハキムは母親のザイナブ・ビント・アブドゥル・ラフマーンと同様、その美貌で知られ、彼女のワイン好きは同時代の詩の題材となり、アブー・アル・ファラジ・アル・イスファハーニー（967年没）の『キターブ・アル・アガニ』（詩集）に保存されている。 ^{[1]マスラマは、貴族階級の}バヌ・マクズム一族の一員であり、アル＝ワリード・イブン・アル＝ワリード（ハリド・イブン・アル＝ワリードの兄弟）の4代目の子孫であるウンム・サラマ・ビント・ヤアクーブ・イブン・サラマと結婚した。^{[2]彼女は後に、}アッバース朝の最初のカリフであるアス＝サッファ（在位 750-754）と結婚した。^[2]

ヒシャムは即位後、前任者の息子であるワリード・イブン・ヤズィード2世（ワリード2世として知られる）に代えて、マスラマを後継者にしようとした。^[3] 735年のハッジの後、ヒシャムはワリードを説得して退位させ、マスラマを後継者にするか、ワリードの後継者としてマスラマに忠誠の誓いを与えるよう説得しようとしたが、ワリードに拒否された。^{[4] [5] [6]}その後、ヒシャムはワリードを弱体化させようとし、密かにマスラマへの支持を集めた。^[4]ヒシャムの指名は、父方の叔父で有名な将軍マスラマ・イブン・アブドゥルマリク、母方の祖父でメディナの元知事ヒシャム ・イブン・イスマイル・アル・マクズミー、^[7]とその息子イブラヒムとムハンマド、そして北シリアの有力なバヌ・アブ族の族長アル・カカ・イブン・フライドの息子たちによって支持された。^[4]マスラマの母ウンム・ハキムも息子の後継者を訴えた。^[8]マスラマの後継者候補に反対したのはイラク知事のハリド・アル・カスリーであり、マスラマは彼と彼の亡き兄アサドを侮辱することで応じた。^[9] 730年代後半のマスラマ・イブン・アブドゥルマリクの死は、ウマイヤ朝における計画の重要な支持者の喪失を意味し、ヒシャームの後継計画にとって大きな挫折となった。^[7]

ヒシャムのアル＝ワリドに対する敵意と、アル＝ワリドの厳格で質素な生活にもかかわらず、マスラマはアル＝ワリドの飲み仲間となり、カリフがヒシャムにワインを飲んだことを叱責したとき、アル＝ワリドはマスラマを使ってヒシャムを嘲笑した。^[10]ヒシャムに対するマスラマの侮辱は有名な詩句となった。

ああ、私たちの宗教について尋ねる人々よ / 私たちはアブー・シャキル（マスラマ）の宗教に従います
私たちはワインをストレートでもミックスでも飲みます / 時には温かく、時には冷やして^[6]

これに応えてヒシャムはマスラマを叱責し、金曜礼拝に出席するよう命じた。^[11]歴史家アル・マダイニ（843年没）によると、マスラマはその後宗教に傾倒し、「落ち着いて温和な態度で行動した」という。^[11]マスラマは兄弟数名とともに、当時のイスラム学者の一人であるイブン・シハブ・アル・ズフリの指導を受けた。^[12]ヒシャムは737年11月、マスラマをメッカへのハッジ巡礼の先導に任命し、アル・ズフリも同行した。 ^[13]アル・ズフリは作戦の助言を行った。^[12]ハッジ遠征中、マスラマはメディナとメッカの人々に金銭を分配した。^[11]

マスラマは739年、ビザンチン帝国に対する夏の遠征を指揮し、カッパドキアの南半分の洞窟状の都市アル・マタミールを制圧し、アンキュラ（現在のアンカラ）を包囲して占領した。^[14]マスラマの勝利は、ウマイヤ朝によるビザンチンの要塞や町の占領の最後となった。^[14]翌夏、ウマイヤ朝はヒシャームの治世中に最大規模のビザンチンに対する遠征を開始した。^{[14]主な遠征はマスラマの兄弟}スレイマンが率いており、マスラマは同じ年に別の遠征を指揮した可能性がある。^[14]ウマイヤ朝はアナトリア西部全域を襲撃したが、領土を獲得することなくビザンチン帝国に撃退され、カリフ国の2人の将軍、アブドゥッラー・アル・バタルとマリク・イブン・シュアイブはビザンチン皇帝レオ3世の軍によって殺害された。^[14]

ヒシャムは743年2月に亡くなり、マスラマが葬儀の祈りを導いた。^[15]アル＝ワリードはカリフに即位し、直ちにパルミラ近郊のルサファにいるヒシャムの息子たちを従兄弟のアル＝アッバース・イブン・アル＝ワリードに逮捕するよう命じたが、彼らとの古い友情と、マスラマがカリフのヒシャムからアル＝ワリードを守ったことへの敬意を表して、マスラマやその家族を邪魔することを明確に禁じた。^{[6] [16]}アル＝ワリードのマスラマに対する愛情と寛大さは、アル＝イスファハーニーに保存されている詩に記されている。^[17]彼はワリードによる逮捕を免れたが、その後の史料には彼に関する記述はなく、歴史家クリフォード・エドマンド・ボズワースは、アッバース朝革命でウマイヤ朝が崩壊した後、750年にアンティパトリス川（アラビア語ではナフル・アビ・フトゥルス）でウマイヤ朝一族が虐殺された際にアッバース朝によって処刑されたのではないかと推測している。^[5]

マスラマは不妊症だったが、カリフ・ヒシャムの庇護を受けたバルマキ家の祖先であるハリド・イブン・バルマクの父によって治癒されたと伝えられている。 ^[18]マスラマとハリドはヒシャムの宮廷内の同じ宮殿で育った。治療後、マスラマと妻のウンム・サラマは息子サイードをもうけ、彼は「アル・バルマキ」というあだ名が付けられた。^[19]サイードはアッバース朝革命後の迫害を免れたのは、アッバース朝カリフのサッファが継父だったためかもしれない。^[20]サイードはアッバース朝初期に歴史の伝承を口承で伝える者となった。 ^[20]

• ブランキンシップ、ハリド・ヤヒヤ編（1989年）。『タバリーの歴史』第25巻：拡大の終焉：ヒシャームのカリフ制、AD724-738/AH105-120。SUNY近東研究シリーズ。ニューヨーク州アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-88706-569-9。
• ブランキンシップ、ハリド・ヤヒヤ（1994年）。『ジハード国家の終焉：ヒシャーム・イブン・アブドゥル・マリクの統治とウマイヤ朝の崩壊』ニューヨーク州アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-7914-1827-7。
• ボスワース、 C .エドマンド (1994)。 「アブ・ハフス・ウマル・アル・キルマーニーとバルマキ族の台頭」東洋アフリカ研究学院紀要。57 (2): 268–282。doi :10.1017/S0041977X0002485X。JSTOR  620573。
• エラド、アミカム（2016）。 145/762 年のムハンマド・アル・ナフス・アル・ザキヤの反乱: ターリビーと初期アッバーシーの対立。ライデン: すばらしい。ISBN 978-90-04-22989-1。
• ヒレンブランド、キャロル編 (1989)。『タバリーの歴史』第 26 巻: ウマイヤ朝の衰退: 革命への序曲、AD 738–744/AH 121–126。SUNY 近東研究シリーズ。ニューヨーク州アルバニー: ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-88706-810-2。
• ジャッド、スティーブン（2008年7月～ 9月） 。「アル＝ワリード・ビン・ヤズィードの再解釈」アメリカ東洋学会誌。128 （3）：439～458。JSTOR  25608405。
• ジャッド、スティーブン（2014年）。『宗教学者とウマイヤ朝：マルワーン朝の敬虔な支持者たち』アビンドン、オックスフォード：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-84497-0。
• マーシャム、アンドリュー（2009年）。『イスラム君主制の儀式：最初のイスラム帝国における即位と継承』エディンバラ：エディンバラ大学出版局。ISBN 978-0-7486-2512-3。